د. علي بن تميم

يجمع أبوالطيب في هذه القصيدة بين الغنائية العذبة والحوار الدال ليبني شعرية من أرق ما كتب في الغزل. ولعل ذلك يعود إلى كون المرأة بدوية وهو يرى البادية منبع الجمال ومنطلقه. في القصيدة شعور بالسعادة قل حضوره في شعر أبى الطيب.

مع #طيبات_أبي_الطيب  نحن إزاء حالة وجد مفعمة بالتجلي يفنى فيها العاشق شوقا إلى محبوبه وقد برحه الفراق وأذاب مهجته فيض الغرام، ومن عبقرية المتنبي أن يكون مديحه الفذّ في القصيدة يتسق مع جوهر لحظة الوجد ويتشاكل معه كعادته

من طيبات أبي الطيب - ‏وَمَن لُبُّهُ مَع غَيرِهِ كَيفَ حالُهُ وَمَن سِرُّهُ في جَفنِهِ كَيفَ يَكتُمُ

كان الشيخ زايد رحمه الله كثيرا ما يتمثل بهذا البيت في سياقات مختلفة. أما حديث أبي الطيب في الحب فيبدو حديث ذكريات مليئة بالحنين في لحظة فراق ولذا كان وجدانه مشتعلا نابضا بالعشق. وتتجلى صورة المرأة الجميلة التي زاد غيابها في حضورها.

بصوت د. علي بن تميم

 هذه قصيدة من أجمل وأعذب وأرق قصائد قيس بن الملوح الملقب بمجنون ليلى، شاعر أموي متيم، لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها أن يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، وهو أحد القيسين الشاعرين المتيمين. توفي سنة 68 هـ الموافق 688م، وقد وجد ملقى بين أحجار وهو ميت، فحُمل إلى أهله، يقول في قصيدته:

 أَلا لَيتَ عَيني قَد رَأَت مَن رَآكُمُ

لَعَلِّيَ أَسلو ساعَةً مِن هُيامِيا

وَهَيهاتَ أَن أَسلو مِنَ الحُزنِ وَالهَوى

وَهَذا قَميصي مِن جَوى البَينِ بالِيا

فَقُلتُ:نَسيمَ الريحَ،أَدِّ تَحِيَّتي

إِلَيها وَما قَد حَلَّ بي وَدَهانِيا

فَأَشكُرَهُ إِنّي إِلى ذاكَ شائِقٌ

فَيا لَيتَ شِعري هَل يَكونُ تَلاقِيا؟!!

مُعَذِّبَتي،لَولاكِ ما كُنتُ هائِماً

أَبيتُ سَخينَ العَينِ حَرّانَ باكِيا

مُعَذِّبَتي،قَد طالَ وَجدي وَشَفَّني

هَواكِ فَيا لِلناسِ قَلَّ عَزائِيا

مُعَذِّبَتي،أَورَدتِني مَنهَلَ الرَدى

وَأَخلَفتِ ظَنّي وَاِحتَرَمتِ وِصالِيا

خَليلَيَّ،هَيّا أَسعِداني عَلى البُكا

فَقَد جَهَدَت نَفسي وَرُبَّ المَثانِيا

خَليلَيَّ،إِنّي قَد أَرِقتُ وَنِمتُما

لِبَرقٍ يَمانٍ فَاِجلِسا عَلِّلانِيا

خَليلَيَّ،لَو كُنتُ الصَحيحَ وَكُنتُما

سَقيمَينِ لَم أَفعَل كَفِعلِيكُما بِيا

خَليلَيَّ،مُدّا لي فِراشِيَ وَاِرفَعا

وِسادي لَعَلَّ النَومَ يُذهِبُ ما بِيا

من طيبات أبي الطيب - ‏بِجِسْمي مَنْ بَرَتْه فلَوْ أصارَتْ وِشاحي ثَقْبَ لُؤلُؤةٍ لجَالا‏

من طيبات أبي الطيب - ‏الحُبُّ ما مَنَعَ الكَلامَ الأَلسُنا وَأَلَذُّ شَكوى عاشِقٍ ما أَعلَنا

فَوَمَن أُحِبُّ لَأَعصِيَنَّكَ في الهَوى 

قَسَماً    بِهِ   وَبِحُسنِهِ    وَبَهائِهِ

نغترف من  #طيبات_أبي_الطيب، ونقطف منها ما لذ وطاب من غزليات عاشق ومتبتل حقيقي

الحلقة الأولى من الموسم الثاني

من طيبات أبي الطيب.. مع د. علي بن تميم قريباً الموسم الثاني

أعَزُّ مَكانٍ في الدُّنَى سَرْجُ سابحٍ وَخَيرُ جَليسٍ في الزّمانِ كِتابُ #المتنبي

نور الإمارات من نور محيا الشيخ محمد بن زايد الذي ينهل من حكمة زايد...  هذه  قصيدة "نور محياه": 

‏عرفنا السنا من قبل لما لنا بدا  

‏بنور   محياه   رأينا   محمدا 

‏أطل علينا  زايد الخير  حكمة  

‏فكان  كبدر  في  السماء تولدا 

‏تجلى  وكنا  القادرين  عزيمة

‏فَصُلنا ومنا العزم  لن  يتبددا

وقفنا كأنا كل وجد قلوبنا 

‏تمكن من أذوادنا في القوائمِ

‏ديار اللواتي دارهن عزيزة 

‏بطول القنا يحفظن لا بالتمائمِ

‏تتجلى روح أبي الطيب وهي تتأمل ذاتها وتغوص عميقا فيها. عندها تراه نبعا صافيا صعب المنال، ماء شعره عصي على البلوغ . ها هنا التفرد حكمة ورؤية

‏ ⁧‫#اليوم_العالمي_للغة_العربية‬⁩

إِذا صُلتُ لَم أَترُك مَصالاً لِصائِلٍ

وَإِن قُلتُ لَم أَترُك مَقالاً لِعالِمِ

وقفنا كَأَنّا كُلُّ وَجدِ قُلوبِنا

تَمَكَّنَ مِن أَذوادِنا في القَوائِمِ

ودسنا بِأَخفافِ المَطِيِّ تُرابَها

فَلا زِلتُ أَستَشفي بِلَثمِ المَناسِمِ

ديار اللَواتي دارُهُنَّ عَزيزَةٌ

بِطولِ القَنا يُحفَظنَ لا بِالتَمائِمِ

فَمالي وَلِلدُنيا طِلابي نُجومُها

وَمَسعايَ مِنها في شُدوقِ الأَراقِمِ

مِنَ الحِلمِ أَن تَستَعمِلَ الجَهلَ دونَهُ

اذا  اِتَّسَعَت في الحِلمِ طُرْقُ المَظالِمِ

وأن تَرِدَ الماءَ الَّذي شَطرُهُ دَمٌ

فَتُسقى إِذا لَم يُسقَ مَن لَم يُزاحِمِ

وَمَن عَرَفَ الأَيّامَ مَعرِفَتي بِها

وَبِالناسِ رَوّى رُمحَهُ غَيرَ راحِمِ

إِذا صُلتُ لَم أَترُك مَصالاً لِصائِلٍ

وَإِن قُلتُ لَم أَترُك مَقالاً لِعالِمِ

نوراي ما أعذب من مشربِ 

‏منها، سنا المشرق والمغربِ 

‏لكل من اسمه نصيب وجزيرة نوراي انبثقت من النور الذي هو رمز للجمال والمعرفة والصدق. روضة غناء بأبوظبي أقامت في سويداء القلب لتشيّد صلحا بين البحر واليابسة فتزداد جمالا وسحرا وإبداعًا.

نفاخرُ هذهِ الدنيا  بماضينا وبالآتي

‏ووحدتُنا دماً تجري بأجسادٍ عصيَّاتِ

‏وشعبٌ واحدٌ يمضي إلى مجدِ البطولاتِ

‏إماراتي سعوديٌّ 

‏سعوديٌّ إماراتي

‏ملأنا الأرض أمجادا  بأفعال المروءاتِ

‏وأعلينا ذرى الإبداع  آمالا رفيعاتِ

‏وسطرنا معا حزمًا وعزما موجه عاتي

‏إماراتي سعودي

‏سعودي إماراتي

يا قاتل الله العيون لأنها 

‏حكمت علينا بالهوى والهون

‏من شعر ابن سهل الأندلسي ضمن سلسلة ⁧‫#أندلس_القصائد‬⁩.لقد أخذ من الشعر العربي العاطفة الجياشة ومن الأندلس الرقة الدافقة وفيه اجتمعت محبة الرسولين الكريمين محمد وموسى ثم امتزجت هذه العوامل واختلطت حتى حل العشق في قلبه فرق شعره وترقرق

ما لا يحق لغيره

لمَّا رَآنِي فِي هَوَاهُ مُتَيَّماً

عَرفَ الحَبِيبُ مَقَامَهُ فَتَدَلَّلاَ

فَلَكَ الدَّلاَلُ وَأنتَ بَدرٌ كَامِلٌ

وَيَحِقُّ لِلمَحبُوبِ أن يَتَدَلَّلاَ

——-

الهوى والهون

ما كنتُ أحسَبُ أنَّ جفني قَبلها … 

يقتادني من نظرة ٍ لفتونِ

يا قاتلَ اللهُ العيونَ لأنها … 

حكمتْ علينا بالهوى والهون

ولقد كتَمتُ الحبَّ بَينَ جوانحي … 

حتى تكلّمَ في دُموعِ شُؤوني

هيهاتَ لا تخفى علاماتُ الهوى … 

كاد المريبُ بأن يقولَ : خذوني

أوَما كَفاهُمْ مَنعُهمْ حتى رمَوا … 

مِنها مُبَرَّأة ً برَحْمِ ظُنون

ومِنَ العجائبِ أنهم قَدْ عرَّضُوا … 

بي للفتونِ وبعده عذلوني

——-

شهي معسول 

فاحِمُ اللِمَّةِ مَعسولُ اللَمى

ساحِرُ الغُنجِ شَهِيُّ اللَعَسِ

حُسنُهُ يَتلو الضُحى مُبتَسِماً

وَهوَ مِن إِعراضِهِ في عَبَسِ

مات ابن سهل الأندلسي، شاعرَ إشبيلية ووشَّاحَها، غريقا في 649، وكان عمره 40، وعاش في آخر عصور العرب في الأندلس. 

‏في غزله تتجلى الرقة في التراكيب واللغة، كما يبدو واضحا الجمال في التصوير والانسياب في الموسيقى. هنا مختارات من شعره ضمن سلسلة ⁧‫#أندلس_القصائد‬⁩.

هجر

خدعوا فؤادي بالوصالِ وعندما

‏شَبُّوا الهوى في أضلُعي هَجروني

‏ لم يرحموني حين حان فِراقُهم 

ما ضرَّهُم لو أنّهم رحموني

——-

حالتان 

مِتُّ قَبْلَ اللّقَاء شَوْقاً فلمّا

جادَ لي باللقاء متُّ سرورا

أنا ميتٌ في الحالتينِ ولكن

هَجَرَ الموتُ عاشقاً مهجورا

——-

ألحاظ

وما أنتَ إلاَّ فِتنة ٌ تَغْلِبُ الأسى ..

 وتفعَلُ بالألحاظِ فِعلَ المهنّد.

——-

الأوتار العصية 

تَنقادُ لِيَ الأَوتارُ وَهيَ عَصِيَّةٌ

فَأُذِلُّ مِنها كُلَّ ذي اِستِكبارِ

وَلَقَد أَزورُ مَعَ القِسيِّ أَهِلَّةً

فَأُعيرُهُنَّ دَوائِرَ الأَوتارِ

—-

نهج الغرر 

يا بدوراً أَطلَعَتْ يومَ النوى

غُرراً تسلكُ بي نهجَ الغَرَرْ

ما لنفسي وحدها ذنبٌ سوى

منكمُ الحسنُ ومن عيني النظرْ

—-

فتح الباب

مِنَ الأَيّامِ لا أَلقاكَ عَشرٌ

أَطَلتُ بِها عَلى الزَمَنِ العِتابا

وَلَستُ أَعُدُّ هَذا اليَومَ مِنها

لَعَلَّ اللَهَ يَفتَحُ مِنهُ بابا

فَإِن تَكُ لَم تَعُدَّ وَلَم تُحَقِّق

فَلي شَوقٌ يُعَلِّمُني الحِسابا

‏كان أندلسيا يهوديا ثم أسلم،وهويته كونية مبددة لا تعرف الاستقرار وتؤمن بالهجنة والتنوع،إنه ابن سهل من إشبيليا (605 - 649هـ)تتجلى الرقة العذبة في شعره بموقف يتمثل كنه السعادة:

‏انهض بأمرك فالهدى مقصودُ 

‏واسعد فأنت على الأنام سعيدُ

‏⁧‫#أندلس_القصائد‬⁩

كَيفَ خَلاصُ القَلبِ مِن شاعِرٍ

رَقَّت مَعانيهِ عَن النَقدِ

يَصغُرُ نَثرُ الدُرِّ مِن نَثرِهِ

وَنَظمُهُ جَلَّ عَنِ العِقدِ

——

إذا اليأس ناجى النفس منك بلن ولا

‏أجابت ظنوني ربما وعسائي

——

قـالوا عَهِـدناكَ مِن أَهلِ الرَشادِ فَما

أَغواكَ قُلتُ اِطلُبوا مِن لَحظِهِ السَبَبا

يَـرى خَـيـالَكَ فـي الماءِ الزُلالِ إِذا

رامَ الشَـرابَ فَـيُـروى وَهُـوَ مـا شَـرِبا

———

أذوقُ الهوى مرَّ المطاعمِ علقماً

وأذكُرُ مِن فِيه اللَّمَى فيَطِيبُ

تحنُّ وتصبو كلُّ عينٍ لحسنهِ

كأنَّ عُيونَ النّاسِ فِيهِ قُلُوبُ

——

يُسائِلُني مِن أَيِّ دِينٍ مُداعِباً

وَشَملُ اِعتِقادي في هَواهُ مُبَدَّدُ

فُؤادي حَنيفيٌّ وَلَكِنَّ مُقلَتي

مَجوسِيَّةٌ مِن خَدِّهِ النارَ تَعبُدُ

——-

انهضْ بأمركَ فالهدى مقصودُ .. 

وأسعدْ فأنتَ على الأنامِ سعيدُ ، 

والأرضُ حيث حللتَ قُدْسٌ كلُّها .. 

والدهرُ أجمعُ في زمانكَ عيدُ.

——

يعلو الشعر بوصف الإمارات. فيحلق في ربوعها المزدانة بالجمال، وموسيقى الصديق المبدع نصير شمة تعمق ما في النصوص من جمال. الشعر والامارات توأم المحبة والإلهام والإبداع. وضمن سلسلة ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ مختارات ⁧‫#الإمارات‬⁩ في الشعر العربي | الجزء الرابع  ‬

تُبنــــــــىَ الحضـــــــاراتُ بالعقـــــــلِ الـــــــذي رجحـــــــا

وبالعزيمــــــــــــةِ نهجــــــــــــاً بــــــــــــانَ واتضـــــــــــحا

أرىَ بشــــــــــــــعبي أســــــــــــــبابَ الفلاحِ ولــــــــــــــي

مـــــــنْ شعـــــــبيَ الحـــــــرَّ عونــــــاً سعيــــــهُ فلحــــــا

ووزنـــــــــــهُ فـــــــــــوقَ أوزانِ الجبـــــــــــالِ ولــــــــــوْ

وزنتهـــــــــــــا فعليهـــــــــــــا شعبنـــــــــــــا رجحــــــــــــا

كــــــــــــانَ النجــــــــــــاحُ حليفــــــــــــاً لا يفارقــــــــــــهُ

فــــــــي كــــــــلِّ أمـــــــرٍ شديـــــــدٍ مقلـــــــقٍ نجحـــــــا

الشيخ محمد بن راشد

———

‏مِن جنّة الدنيا وفوحِ عبيرها

ومن انفراطِ الحُلْمِ فَوقَ حَريرها

طَلعتْ على الدنيا الإمارات التي..

كلُّ النجومِ تَعمّدتْ بنَميرها

هذي البلادُ قصيدة عربية

تتسابقُ الأرواحُ في تَسطيرِها

قد أورثتني -مُنذُ عَشرٍ قد مَضَتْ

عَجلى كما الأحلام- عَبرَ أثيرِها..

في القلبِ ساقيةً من الأشواقِ

 ما بي كلّهُ طَرِبٌ لصوتِ خَريرِها

عمر عنّاز

——-

سيرة وطن

هم هكذا بدؤوا ونحن نعيدها

يا سيرة أولى ومجداً باقيا

أدر المعاني والمغاني والهوى

وطني الإمارات اقرؤوا أمجاديا

شيخة المطيري

——

إني  بحبِّكِ  مفتونٌ  إماراتُ

يا غايةَ المجدِ،لو للمجدِ غاياتُ

سَبْعٌ من الشُّهْبِ نحو النجمِ طالعةٌ

كي تجنيَ السّبْقَ، كم للفوز راياتُ

أنتِ العروبةُ والتاريخُ شاهدُنا

مَنْ ذَا يدانيهِمُ؟ إنْ تعرِفوا هاتوا

أبناءُ زايد غَوْثُ الناسِ أجمعِها

فنهجُ زايد عند العُرْبِ راياتُ

محمد أبو الفضل بدران

——-

ودار العز زايدها بناها

على سبع منيفات ذُراها

تفيض على البقاع بكل خير

وما حَجَبَت عن الدنيا سناها

محمد الصفراني الجهني

‏يا منتهى سفر الأحلام.. يا لغةً

‏تفتحت ضحكةً واعشوشبت طربا

‏يا أيها المستحيلُ المستفيضُ رؤىً

‏ويا سماءً دنتْ حتى غدتْ هدبا

‏إني أناديك يا رجعاً لكل صدى

‏غنى.. هواك هنا في قلبي انسكبا

حسن النجار

——

كبيرٌ تسامحُ من أوجعَكْ

فكن ما تشاء فإنّا معَكْ

نسيرُ إلى حيث شاءت خُطاكَ

يفرّقنا الدربُ كي نجمعَكْ

إماراتُ يا موطن الطيبين

وَيَا باذل الوصل لن نقطعَكْ

سنحميكَ يا ساكناً في العيونِ

ونستودعُ اللهَ ما استودعكْ

جبر علي بعداني

الإمارات والشعر صنوان، علاقتهما تنبع  من أصالة المكان، ومع الشيخ  زايد  غدت  للشعر موطنا . مجازات تمنح الشعر بلاغة مملوءة بالزهو والحب والتسامح وإبداعا في حياة تتجدد. وضمن سلسلة ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ مختارات ⁧‫#الإمارات‬⁩ في الشعر العربي | الجزء الثالث ‬

‫

وطن أقمت على حماه أحبه

حب المشرق الصب من أحبابه

أهديته روحي وشعري والعلا

ووقفت بالدنيا على أبوابه 

وطن أقام الفخر في أرجائه

والعدل والإحسان بين هضابه 

ولزايد الحر الكريم مكانة

في كل سطر من شريف خطابه

قد تنفع الأحلام رغم صعوبة 

من يأخذ الأفعال في أسبابه

ولقد عملنا ليلنا ونهارنا

من أجل مجد نحن من كسابه

حتى وصلنا موضعا ما ناله

صقر العلا بجناحه وطلابه

عزم تبوءناه عن حق لنا

ومحل عز نحن من أصحابه

الشيخ محمد بن راشد المكتوم

------

‎كبرتُ على النايات .. أمسح حزنها

‎وأصطفّ بين الناس دفء ندامى

‎بسطتُ يدي فاسّاقط الشعر سكرةً

‎وما الشعر إلا سكرةٌ .. تتسامى

‎يقولون لي : خيل الرفاق كريمةٌ

‎فقلت لهم : حسبي صحبتُ كراما

‎أتيتُ من البيت العتيق .. معانقاً

‎نخيل ( أبوظبيٍ ) .. ففضتُ سلاما

‎سيبقى سموّ الشعر .. في أرض زايدٍ

‎وتبقى ( إمارات ) القلوب ختاما

‎محمد إبراهيم يعقوب

---------

‎رفعتُ في بحْركِ المِعْطاءِ أشْرعَتي

‎وغُصتُ حتى أضاءَ الدرُّ في لغتي

‎وسِرت في روضِكِ البسّام أزمنة

‎حتى تفتّحَ وردُ الحُبِّ في شَفَتي

‎وقلتُ عنكِ أنيسٌ لا مثيلَ لهُ

‎فكُنتِ أُنسا رقيقا، كنتِ مُؤنِستي

‎وقلتُ عنك عذابٌ لا يُفارقني

‎فكُنتِ نارَ الهوى، رفقاً مُعَذبتي

‎رفقا دبيُّ فشِعري لم يعُدْ خَجِلا

‎من التَحَرّش، من إفشاءِ عاطفتي

‎قَدِ انْطَلَقْتِ إلى الجوزاءِ حامِلَة

‎قلبي وصوتي وأمجادي وألْويتي

‎عارف الخاجة

———

وطني بحب الخير دوما ينبض

وله جناح العز عزا نخفض

ونذود عنه ونحتمي بظلاله

وبه إلى حيث المغالي ننهض

ليظل كالطود المنيع مهابة

لا يستطيع النيل منه المبغض

وطني الإمارات التي في عزها

تحيا الشعوب وعهدها لا ينقض

‎محمود نور

——-

‎أهلُ الأماراتِ أهلي لستُ أمدحُهُمْ

‎والشعرُ مهما ارتقى في مدحِهمْ كَلِفُ

‎إنْ كان لي وطنٌ غادرتُ قسوتَهُ

‎عليهِ أأسَفُ إذ لا ينفعُ الأسَفُ

‎في أرضهِ قدمي ضاقتْ بوقفتِها

‎فلي هنا وطنٌ في أرضهِ أقِفُ

‎وكيفَ لا وهُمُ زادٌ براحلتي

‎ومثلَ نزفِ جراحي كلُّهُمْ نزَفَوا

‎ربطتُ ناقةَ ترحالي بخيمتِهمْ

‎من بعدِ ما أنهكتْ ترحالَها الحُتفُ

‎واستوقفتني طويلاً ألفُ عاصفةٍ

‎هوجاء تنخَرُ في عظمي وتعتكِفُ

‎ما كنتُ مرتجِفاً فالنخلُ علَّمني

‎ لا يرجُفُ الجذعُ إنَّ الراجِفَ السَعَفُ

‎رعد بندر

——

‎آتٍ على مُهرة الأحلام يسبقني..

‎‏قلبي .. وريح الهوى بالشوق تحدوني

‎‏إلى بلادٍ .. من الفردوس تربتُها

‎‏وطبع أولادها فوحُ الرياحينِ

‎‏للحبّ فيها أمارات وأجملها ..

‎‏عطف الشيوخ لحاجات المساكين

‎‏تحكي الشوارع لي يا طول ما سردت

‎‏عن صبر زايدَ في هذي الميادينِ

‎‏وكيف هيّأ في الصحراء جنّته

‎‏وألبس الرملَ من خُضر الفساتين

‎‏عشقتها فوحقِّ الله ما ذُكِرتْ

‎‏إلا تفجر نهرٌ في شراييني

‎‏يا دمعةً لفراق الأهل أسكبها

‎‏هل كنتُ ناقصَ دمع كي تَبكِّيني؟!

‎علاء جانب

‫يصور الشعر جمال #الإمارات وعذوبة فضائها ورغد العيش فيها وأصالة أهلها وكرم أخلاقهم وحب قادتها للناس والخير والعطاء. ويسعى ها هنا إلى تجسيد رؤية الأب المؤسس الشيخ زايد، وضمن سلسلة ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ مختارات ⁧‫#الإمارات‬⁩ في الشعر العربي | الجزء الثاني‬

‎نال العُلا فالثريا عند أخمصه

‎وليس يكفيه ما قد نال أوْ فتحا

‎قد وحدوه رجال طاب منبتهم

‎أهل المروءة والفضل الذي طفحا

‎عن زايد وأبي حدث بلا حرج

‎بما أقاماه نهج الخير قد وضحا

‎وفي خليفة حب الشعب مجتمع

‎يسدي إلى شعبه المعروف والفرحا

‎شعب الإمارات يا أهلي ويا أملي

‎أنا بكم ولكم ما سانح سنحا

‎فأنتم الأصل والدنيا لكم تبع

‎ومن حماكم عبير الطيب قد نفحا

الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم

——

‎قَبّلتُ رَمْلَكِ صُبْحَ ذِكرى العيدِ

‎وسَكَبْتُ روحي في مداد نشيدي

‎أحروف شعر أم صكوكُ محبةٍ

‎كالنبض تسري في دِماءِ وريدي

‎وزرعتُ نخلاً في سمائك مثمرا

‎أسقيه نبعاً من عيون قصيدي

‎علمٌ يرفّ وما سئمت عناقه

‎حتى وددت بحمله تقليدي

‎قُمّطْتُ فيه وكان مهد طفولتي

‎وغدا اللباس وحلة التجنيد

‎كحروفِ عشقٍ ما مللت غناءها

‎ككلامِ حبٍّ في شفاهِ الغيد

‎يحلو بذكرك كل لحنٍ صادحٍ

‎للخلدِ ، للتاريخِ، للتمجيدِ

‎اليومَ يومُك يا بلادي فارفلي

‎بثياب عزٍّ في الفلاةِ وميدي

‎ماذا أقول لقائدٍ في كفه

‎نبت السلام وعمّ رمل البيدِ

‎ماذا أقول لمجدهِ وسموّهِ؟

‎ماذا أخطّ وإسمه(ورسمه) ترديدي؟

‎ماذا أقول وكل ما بي ناطق

‎جدّدتُ عهدي فاقبلي تجديدي

‎سلطان العميمي

——

‎يا امارات انت حلم جميل

‎حققته سواعد وعقول

‎ورعته بكل حب شيوخ

‎ورجال لهم كفاح جليل

‎زايد كان قائدا عبقريا

‎ليس ند له وليس مثيل

‎شهاب غانم

——

‎قسما بالله سنحميها

‎قسَمــًـا باللهِ سَنحمِيهــا

‎بِحـواضـِـرها وبَواديهـــا

‎بِعقيــدتنــا وعُروبتنـــا

‎نَمضي نَسترجعُ ماضِيها

‎أرضُ الأجـْـداد أمَجِّدُها

‎وأروحُ فــِـــدًى لِروابيها

‎فعُروقي قد رَوِيت مِنها

‎وعِظـــامي قد نَبتت فيها

‎عارف الشيخ

——-

‎موطني فيك الأماني تكبر

‎طاب فيك العيش طاب المنظر

‎أنت في عقلي وفي قلبي هوى

‎وهوى القلب ربيع أخضر

‎فيك شعب ظل يرقى صاعدا

‎وإلى العلياء دوما ينظر

‎ينسج الآتي ويحدوه الرجا

‎بيد تبني وعين تسهر

‎د. غسان الحسن

——

‎نُسـابِقُ في حُبّ الإمـاراتِ شوقَنا

‎وإن قيلَ جُنّ القومُ، ما خاننا الرّشدُ

‎نُجَنُّ بها فخـراً ونخـلاً وصـبوةً

‎ويُسـكِرُنا في حُضنِها القيظُ والبردُ

‎تُدثّـرُنا  سـبعٌ  وسـبعٌ  تُقِلّنــا

‎وتحضننا سـبعٌ إذْ انْتَـظمَ العِـقدُ

‎وإن هـاجَ بحـرٌ نحـوَ بعضِ تُرابِها

‎تلاصَـقَتِ الأكتـافُ واكتمـلَ السـدُّ

‎إمـاراتُ تيـهي نجمـةً  إثْرَ نجمـةٍ

‎على ساحِلِ العينينِ ولْيسـهرِ السُّـهدُ

‎إبراهيم محمد إبراهيم

———-

‎لست الغـريبَ عـن الرّمال ودفئهـا

‎مـا أنكــرت خـطـوَ الخليل رمـــالُ

‎فـوق الوِهــادِ هنـا بـدأت مسيـــــرة

‎مـع قــائــــدٍ هــو للعـطــاء مثــالُ

‎وعلى الرمـال هُـنـا توحّــدَ شعـبُنـــا

‎فـي دولــــةٍ أبنـــاؤُهــا أبطـــــــالُ

‎خمســـون مـرّت أو تكــــاد ولم أزل

‎أحــدُو المسيـرة مـا تغـيّـر حـــــالُ

‎وطـنـي إمــارات الكـرامــة والنّـــدى

‎وأنـا بـــه بيـــن الـــورى أخـتــــالُ

‎ خليل عيلبوني

تحلق في فضاء عامر بالإبداع، والشعر عنها وثيق الصلة بشخصية الشيخ زايد ينهل من حكمته ويقتدي بشعره ويعكس رؤية الأصالة والجمال،فكان الشعر فيها سيرة للورد العبق سيرة زايد الخير، وضمن سلسلة ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ مختارات ⁧‫#الإمارات‬⁩ في الشعر العربي | الجزء الأول

زايدُ المجد والعلا والأماني 

والأساطير تبهر الألبابا

اسمه غير القواعد حتى 

حرك الفعل اسمه حين نابا

زايد ليس قصة في كتاب

بل محيطا قد ضمنوه الكتابا

هو في كل ما يحيط بشعبي

عبَقٌ منه نستمد الشبابا

يا كاتب المجد سجل عن مآثرنا

ما قد يروق لحساد ولم يرق

والمجد ليس الذي شاءت أوائلنا

إن لم نزده بفكر الفاهم الحذق

نلنا الثناء من الدنيا فسيرتنا

كسيرة الورد في الإشراق والعبق

‎نحن القصيد ونحن اللحن والوتر 

‎                 والقول والفعل والإنجاز والظفر

‎لنا الصّدارة في علم وفي عمل 

‎                     في كل يوم لنا مجد ومفتخر

حَضارةٌ لَيْسَ بالإسْمَنتِ قيمَتُها

بلْ إنَّها العَقْلُ والتَّدبيرُ والفِكَرُ

وكل ساحة عز عز طالبها 

             كنا لها وعلى ما عَـزّ ننتصر

حُكومَةٌ عِنْدَنا الإنْسانُ غايَتُها

تَراهُ أَثْمَنَ ما تبني وتَدّخِرُ

الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم

——

فقلتُ وفي البداوةِ ما يَزينُ

البُداةَ وفي الحضارةِ ما يَشِيد

أبوظبيٍ بما أخذت وأعطت

عروسٌ مهرُها نارٌ وقود

أفتيان الخليج وليس تألوا

دروب المجد تَعمرها الوفود

يَشُبُّ الجيل بعد الجيل منها

لحودُ الصامدين هي المهود

وخالدةٌ على الذكوات منها

يمد جَناحهُ الأبد الأبيد

الجواهري

———

اكتُبْ من الشعرِ بيتاً أيُها القَلَم  

أرى الإماراتِ هذا اليومَ تبتسمُ

والناسُ في فرح والكل مبتهجٌ 

والشعب منسجمٌ والشَملُ ملتئمُ

ولنذكُر اليوم آباءً لنا سلفُوا 

قد أسسوا دولة تشدو بها الأممُ

وقد بَنَوا وَحدةً منْ بعد تفرقة 

فما استكانُوا وما خَاروا ولا سَئمُوا

أحمد خليفة السويدي

——-

وطـنـي إليـكَ اليـومَ أرجِـعُ حـامـلاً

هَـمِّـي الكبير وفي الفـؤادِ نُـصـولُ

وعلى رمـــــالِـكَ أستقــرُّ للحـظـــةٍ

وأقــولُ : إنــكَ رائـــعٌ وجـميـــــلُ

أعـطَـتْ أبوظبيَ الحيـاةَ لخــــافـقـي

فـلَهــا قـصيــدي للأنــام رســــولُ

فـيهـا بــــــدأت وللصِّبــا إشراقــــةٌ

وغــدا عليهــا للمشيب أفــــــــولُ

مَهْــــدٌ ولـحْـــــدٌ أنت يا وطـني ولا

يَبقــى سِــواكَ ومـاعَــداكَ يزولُ

 مانع سعيد العتيبة

——

الاتحاد قصيدة وحروفها

أبناؤها وقوامها الأمراءُ

وأبو الجميع قيادةً وريادةً

هو زايد تُجْلى به الأدواءُ

وطني دمي ينساب بين جوانحي

فكأنّه والروحُ فيه سواءُ

سلطان العويس

——

إن الذين تفتحت أبصارهم

فرأَوْك تَستَبِق الكرام فتَسْبِقُ

ما كان أحوجنا لمثلك رائداً

تُولى ووجهك بالبشاشة مشرقُ

غرَست يداك الخير في أرجائها

  فنما بها زرع وأثمر مورِقُ

وأحلت بلْقَعَها اليبابَ حدائقاً

  بكرومها ونخيلها تتأنقُ

تتخلل النسمات فيء ظلالها

 فيطيب منها المنهل المترقرقُ

يتنقل الغرّيد بين رياضها

طرَباً وتبهجه الربى فيحلقُ

ما أجمل الدنيا بمن أحببتُهم

وطن تَعِز به وشهم غيدقُ

حمد بوشهاب

لقد احتجزت لنفسها جماليات متفردة حتى صارت مقصد العالم ومنهل الشعراء ومنبع إلهامهم، ولم يمر على الشعرية العربية فضاء كالحجاز أصالة منفتحة على التنوع موغلة في الحنين.انطلقت منها وما زالت قوافل التجديد وضمن سلسلة ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ هنا مختارات ⁧‫#الحجاز‬⁩ في الشعر العربي

بَردُ نَسيمِ الحِجازِ في السَحَرِ

إِذا أَتاني بِريحِهِ العَطِرِ

مَنازِلٌ تَطلُعُ البُدورُ بِه

مُبَرقَعاتٍ بِظُلمَةِ الشَعَرِ

فَبِاللَهِ يا ريحَ الحِجازِ تَنَفَّسي

عَلى كَبِدٍ حَرّى تَذوبُ مِنَ الوَجدِ

وَما شاقَ قَلبي في الدُجى غَيرُ طائِرٍ

يَنوحُ عَلى غُصنٍ رَطيبٍ مِنَ الرَندِ

ريحَ الحِجازِ بِحَقِّ مَن أَنشاكِ

رُدّي السَلامَ وَحَيِّ مَن حَيّاكِ

هُبّي عَسى وَجدي يَخِفُّ وَتَنطَفي

نيرانُ أَشواقي بِبَردِ هَواكِ

عنترة

ثُمَّ ما تُذكَرينَ لِلقَلبِ إِلّا

زيدَ شَوقاً إِلَيكُمُ وَاِستُجِنّا

مَا نَرَى رَاكِباً يُخَبِّرُ عَنْكُمْ، 

 أو يريدُ الحجازَ إلا حزنا

 عمر ابن أبي ربيعة 

يا لقَوْمِي لِكِثْرَة ِ العُذَّالِ

ولطيفٍ سرى مليحِ الدلالِ

أيُّ ذَنْبٍ عليَّ إنْ قُلْتُ إنِّي 

 لأُحِبُّ الحِجازَ حُبَّ الزُّلالِ 

وضاح اليمن  

أَحِنُّ إِلى أَرضِ الحِجازِ وَحاجَتي

خِيامٌ بِنَجدٍ دونَها الطَرفُ يَقصُرُ

وَما نَظَري مِن نَحوِ نَجدٍ بِنافِعي

أَجَل لا وَلَكِنّي عَلى ذاكَ أَنظُرُ

قيس بن الملوح

أَنا جَميلٌ وَالحِجازُ وَطَني

فيهِ هَوى نَفسي وَفيهِ شَجَني

هَذا إِذا كانَ السِباقُ دَيدَني

جميل بثينة

فَكَم حَسَراتٍ هاجَها بِمُحَسِّرٍ

وَقوفِيَ يَومَ الجَمعِ مِن عَرَفاتِ

أَلَم تَرَ لِلأَيّامِ ماجَرَّ جَورُها

عَلى الناسِ مِن نَقصٍ وَطولِ شَتاتِ

لَهُم كُلَّ يَومٍ نَومَةٌ بِمَضاجِعٍ

لَهُم في نَواحي الأَرضِ مُختَلِفاتِ

تَنكَبُّ لأْواءُ السِنينَ جِوارَهُم

فَلا تَصطَليهِم جَمرَةُ الجَمَراتِ

دعبل الخزاعي  

تطاول ليلي بالعراق ولم يكن

علي بأكناف الحجاز يطول

فهل لي إلى أرض الحجاز ومن به

بعاقبة قبل الفوات سبيل

أعرابي

كفى حزنًا أنــي ببغداد نازل 

وقلــبي بأكناف الحجاز رهين

إذا عنَّ ذكر للحجاز استفزني 

إلى مـــن بأكناف الحجاز حنين

مجهولة

سَرَى البَرْقُ مِنْ أَرْضِ الحِجَازِ فَشَاقَنِي

وَكُلُّ حِجَازِي لَهُ البَرْقُ شَائِقُ

الأشجع السلمي

بِأَكنافِ الحِجازِ هَوىً دَفينٌ

يُؤَرِّقُني إِذا هَدَتِ العُيونُ

فَأَبكي حينَ يَهدَأُ كُلُّ خَلقٍ

بُكاءً بَينَ زَفرَتِهِ أَنينُ

يزيد بن الطثرية

خَبِّروني عَنِ الحِجازِ فَإِنّي

لا أَراني أَمَلُّ ذِكرَ الحِجازِ

العباس بن الأحنف

يا قَومُ طالَ إِلى الحِجازِ تَشَوُّقي

وَبَكَيتُ مِن مَضَضِ الهُمومِ الطُرَّقِ

مِن حُبِّ جارِيَةٍ لَهَجتُ بِذِكرِها

خَوفَ الفِراقِ فَصِرتُ كَالمُتَعَلِّقِ

العباس بن الأحنف

عَفا اللَهُ عَمَّن لَم يَزُرني مُوَدِّعاً

فَقَد قَرِحَت مِنهُ لِذاكَ مَدامِعُه

غَزالٌ رَعى نَبتَ العِراقِ وَطُرقُهُ

رِحابٌ فَأَمسَت في الحِجازِ مَراتِعُه

وَكانَ أَميراً لا يُشَفِّعُ شافِعاً

وَلَم يَرضَ مِنّي رُشوَةً فَأُصانِعُه

طَرِبتُ إِلى أَهلِ الحِجازِ وَقَد بَدا

سُهَيلُ اليَماني وَاِستَهَلَّت مَطالِعُه

أبو الفضل بن الأحنف

مِنْ شاعِرٍ وقَفَ الكَلامُ بِبابهِ

واكْتَنَّ في كَنَفي ذَرَاهُ المَنْطِقُ

قدْ ثقفتْ منهُ الشآمُ وسهلتْ

منه الحجازُ ورققتْهُ المشرِقُ

أبو تمام  

سَلّهُ الرّكْضُ بعدَ وَهْنٍ بنَجدٍ 

 فتَصَدّى للغَيثِ أهْلُ الحِجازِ 

المتنبي 

مصر هبة النيل، هكذا كتب هيرودوت. ومن يومها صنع الشعر أسطورة النهر، ومن يوم أن شيدت قاهرة المعز أكملت مسيرة الجمال والمعرفة حتى قال ابن خلدون بأن من لم ير مصر، لم ير الدنيا، وضمن ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ مختارات ⁧‫#مصر‬⁩ في الشعر منذ ما قبل الإسلام حتى اليوم.‬

فما  نيل مصر إذ تسامى عبابه

ولا بحر بانقيا إذا راح مفعما

بأجود منه نائلا إن بعضهم

إذا سئل المعروف صد وجمجما

 الأعشى

—-

ألا ليتَ ريعان الشباب جديدُ

ودهرا تولى، يا بثين، يعود

فنبقى كما كنّا نكونُ، وأنتمُ 

قريبٌ وإذ ما تبذلينَ زهيدُ

وما أنسَ، مِ الأشياء، لا أنسَ قولها 

وقد قربت نضوي: أمصر تريد؟

ولا قولها: لولا العيون التي ترى ، 

لزرتك، فاعذُرْني، فدَتكَ جُدودُ

جميل بثينة 

——

أما دونَ مصْرٍ للغنَى مُتَطَلّبٌ؟

بلى إنّ أسباب الغِـنَى لكثير 

فـقلتُ لها: واستعـجلَتْـها بَـوَادِرٌ ، 

جـرتْ ، فجـرى في جرْيهِـنّ عبيــرُ 

النيل ينعش ماؤه مصرا 

ونداك ينعش أهله الغمرُ

أبو نواس

——-

خَلَّفْتُ بالأُفُقِ الغَرْبيّ لي سَكَناً 

قدْ كانَ عيشي به حلواً بحلوانِ

غُصْنٌ مَنَ البَانِ مُهْتَزٌّ على قَمَرٍ 

يهتزُّ مثلَ اهتزازِ الغصنِ في البانِ

 أبو تمام 

——

لِلَّهِ قاهِرَةُ المُعِزِّ فَإِنَّها

بَلَدٌ تَخَصَّصَ بِالمَسَرَّةِ وَالهَنا

صفي الدين الحلي

——

أعد ذكر مصر إن قلبي مولـع        

بمصر ومن لي أن ترى مقلتي مصراً؟ 

بلاد بها مد الســماح جناحه        

وأظهر فيها المجد آيته الكبــــرى

عبد الله الشبراوي

——-

أَرْضٌ كَسَاهَا النِّيلُ مِنْ إِبْدَاعِهِ

وَلِبَاسِهِ الْمَوْشِيِّ أَيَّ لِباسِ

فَكَأَنَّمَا هَوَتِ الْمَجَرَّةُ بَيْنَهَا

فَتَشَكَّلَتْ فِي جُمْلَةِ الأَغْرَاسِ

سمعتُ صوتك منساباً إلى أُذنى 

حتى أهاج بصدرى كامن الشجن

حفظت حبك رغم البعد يا أملى

 وصنت ذكرك فى سرى و فى علنى

البارودي 

——

لا تَقْرَبوا النِّيلَ إِن لَم تَعْمَلوا عَمَلًا

فَمَاؤْهُ العَذْبُ لَم يُخْلَق لِكَسْلانِ

إسماعيل صبرى

——-

وقف الخلق يَنظُرونَ جَميعاً

كَيفَ أَبني قَواعِدَ المَجدِ وَحدي

أَنا تاجُ العَلاءِ في مَفرِقِ الشَر

قِ وَدُرّاتُهُ فَرائِدُ عِقدي

فَتُرابي تِبرٌ وَنَهري فُراتٌ

وَسَمائي مَصقولَةٌ كَالفِرِندِ

ورد الكنانة عبقري زمانه

فتنظري يا مصر سحر بيانه

 النيل قد ألقي إليه بسمعه

والماء أمسك فيه عن جريانه

 والقطر في شوق لأندلسية

 شوقية تشفيه من أشجانه 

أَنا إِن قَدَّرَ الإِلَهُ مَماتي

لا تَرى الشَرقَ يَرفَعُ الرَأسَ بَعدي

ما رَماني رامٍ وَراحَ سَليماً

مِن قَديمٍ عِنايَةُ اللَهُ جُندي

كَم بَغَت دَولَةٌ عَلَيَّ وَجارَت

ثُمَّ زالَت وَتِلكَ عُقبى التَعَدّي

حافظ إبراهيم 

مان أو ربة عمون أو مدينة الجبال السبعة، قديمة ومتجددة. موغلة في التاريخ والحداثة. بحجارتها البيض وعراقة معمارها وما عرفته من إبداعات متنوعة، صارت مدينة الجمال والتنوع، وضمن سلسلة ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ بمبادرة ⁧‫#خلك_في_البيت‬⁩  هنا مختارات ⁧‫#عمان‬⁩ الأردن في الشعر العربي  ‬

‬

أقول بعمان وهل طربي بها 

إلى أهل سلع إن تشوفت نافع

نظرت على فوت وأوفى عشية

بنا منظر من حصن عمان يافع

فأبدت كثيرا نظرتي من صبابتي

وأكثر منها ما تجن الأضالع

وكيف اشتياق المرء يبكي صبابة

إلى من نأى من داره وهو طائع

وإني لذكراها على كل حالة

من الغور أو جلس البلاد لنازع

لقد كنت أبكي والنوى مطمئنة

بنا وبكم من علم ما البين صانع

وقد ثبتت في الصدر منها مودة

كما ثبتت في الراحتين الأصابع

أهم لأنسى ذكرها فيشوقني

رفاق إلى أهل الحجاز نوازع

الأحوص الأنصاري

وَبِعَمّانَ طافَ مِنها خَيالٌ

قُلتُ أَهلاً بِطَيفِها المُنتابِ

هَجَرَتهُ وَقَرَّبَتهُ بِوَعدٍ

وَتَجَنّى لِهِجرَتي وَاِجتِنابي

بِتُّ في نِعمَةٍ وَباتَت وِسادي

ثِنيُ كَفٍّ حَديثَةٍ بِخِضابِ

ثُمَّ قُمنا لَمّا تَجَلّى لَنا الصُب

حُ نُعَفّي أَثارَنا بِالتُرابِ

عمر بن ابي ربيعة

فَمَا كُنْتُ عَن نَفسي لأرْحلَ طائعا

إلى الشّأمِ حتى كنتَ أنتَ المُؤمَّرَا

فلَمّا أتَاني أنّهَا ثَبَتَتْ لَهُ 

بِأوْتَادِ قَرْمٍ، مِنْ أُمَيّةَ، أزْهَرَا

نَهَضْتُ بِأكْنَافِ الجَناحَينِ نَهضَةً 

إلى خَيرِ أهلِ الأرْض فرْعاً وعُنصرَا

فَحُبُّكَ أغْشَاني بِلاداً بَغِيضَةً 

إليّ، وَرُومِيّاً بِعَمّانَ أقْشَرَا

فلَوْ كنتُ ذا نَفسَينِ إنْ حَلّ مُقبِلاً 

بإحْداهما مِنْ دونِكَ المَوْتُ أحمَرَا

حَيِيتُ بأُخْرَى بَعْدَهَا إذْ تجَرّمَتْ 

مَداها عَسَتْ نَفسي بها أنْ تُعَمَّرَا

إذاً لَتَغَالَتْ بِالفَلاةِ رِكَابُنَا

 إلَيْكَ بنا يَخْدِينَ مَشْياً عَشَنزَرَا

الفرزدق

أعوذ بربي أن أرى الشام بعدها 

وعمان ما غنى الحمام وغردا

فذاك الذي استنكرت يا أم مالك 

فأصبحت منه شاحب اللون أسودا

وإني لماضي العزم لو تعلمينه

وركاب أهوال يخاف بها الردى

الخطيم العكلي

عـمّان في القلب أنت الجمر والجاه

ببالي عودي مري مثلما الآه

لو تعرفين وهل إلاك عارفة

هموم قلبي بمن بروا وما باهوا

من السيوف أنا أهوى بنفسجة

خفيفة الطول يوم الشعر تياه

سكنت عينيك يا عمان فالتفتت

إلي من عطش الصحراء أمواه

وكأس ماء أوان الحر ما فتئت

ألذ من قُبلٍ تاهت بمن تاهوا

سعيد عقل

أردُنُّ أرضَ العزمِ أغنيةُ الظّبا    

نَبَتِ السُّيوفُ وحَدُ سيفِكِ ما نَبَـا 

فِي حجمِ بعضِ الوردِ إلَّا أنَّه             

لك شوكةٌ ردَّتْ إلى الشَّرقِ الصَّـبَا 

فرضتْ على الدنيا البطولةَ مشتهًى          

وعليك دينًـا لا يخانُ و مذْهَبَــا

سعيد عقل

——

أرخت عمان جدائلها فوق الكتفين

-فاهتز المجد وقبلها بين العينين

-بارك يا مجد منازلها والاحبابا

-وازرع بالورد مداخلها باباً بابا

-وازرع بالورد مداخلها باباً بابا

حيدر محمود

عمان.. يا خيمة الفصحى، ورايتها 

من لا يراك بعين القلب، فهو عم.. 

الشمس في أفقك العالي منازلها 

ويغرق «الكل» في بحر من الظلم 

ما صيغ قلبك من ماس ولا ذهب 

لكنه صيغ من جود ومن كرم.. 

لو أنصف «القوم» طافوا حول «قلعتها» 

على الرموش، وباسوها بكل فم!

حيدر محمود

أخذ اسمها من ضربة الفأس على حجر الأساس عام 182 هـ، تميزت بالحضارة حتى سميت "بغداد المغرب"، وبجمال شجرها وعيون الماء، وظل شعرها معبرا عن الحداثة المغربية والأصالة المشرقية. وضمن ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ مختارات ⁧‫#فاس‬⁩ المغرب في الشعر العربي ‬

‫

‫⁧‫#خلك_في_البيت

عمان أو ربة عمون أو مدينة الجبال السبعة، قديمة ومتجددة. موغلة في التاريخ والحداثة. بحجارتها البيض وعراقة معمارها وما عرفته من إبداعات متنوعة، صارت مدينة الجمال والتنوع، وضمن سلسلة ⁧‫#مدن_الشعر‬⁩ بمبادرة ⁧‫#خلك_في_البيت‬⁩  هنا مختارات ⁧‫#عمان‬⁩ الأردن في الشعر العربي  ‬

‬

أقول بعمان وهل طربي بها 

إلى أهل سلع إن تشوفت نافع

نظرت على فوت وأوفى عشية

بنا منظر من حصن عمان يافع

فأبدت كثيرا نظرتي من صبابتي

وأكثر منها ما تجن الأضالع

وكيف اشتياق المرء يبكي صبابة

إلى من نأى من داره وهو طائع

وإني لذكراها على كل حالة

من الغور أو جلس البلاد لنازع

لقد كنت أبكي والنوى مطمئنة

بنا وبكم من علم ما البين صانع

وقد ثبتت في الصدر منها مودة

كما ثبتت في الراحتين الأصابع

أهم لأنسى ذكرها فيشوقني

رفاق إلى أهل الحجاز نوازع

الأحوص الأنصاري

وَبِعَمّانَ طافَ مِنها خَيالٌ

قُلتُ أَهلاً بِطَيفِها المُنتابِ

هَجَرَتهُ وَقَرَّبَتهُ بِوَعدٍ

وَتَجَنّى لِهِجرَتي وَاِجتِنابي

بِتُّ في نِعمَةٍ وَباتَت وِسادي

ثِنيُ كَفٍّ حَديثَةٍ بِخِضابِ

ثُمَّ قُمنا لَمّا تَجَلّى لَنا الصُب

حُ نُعَفّي أَثارَنا بِالتُرابِ

عمر بن ابي ربيعة

فَمَا كُنْتُ عَن نَفسي لأرْحلَ طائعا

إلى الشّأمِ حتى كنتَ أنتَ المُؤمَّرَا

فلَمّا أتَاني أنّهَا ثَبَتَتْ لَهُ 

بِأوْتَادِ قَرْمٍ، مِنْ أُمَيّةَ، أزْهَرَا

نَهَضْتُ بِأكْنَافِ الجَناحَينِ نَهضَةً 

إلى خَيرِ أهلِ الأرْض فرْعاً وعُنصرَا

فَحُبُّكَ أغْشَاني بِلاداً بَغِيضَةً 

إليّ، وَرُومِيّاً بِعَمّانَ أقْشَرَا

فلَوْ كنتُ ذا نَفسَينِ إنْ حَلّ مُقبِلاً 

بإحْداهما مِنْ دونِكَ المَوْتُ أحمَرَا

حَيِيتُ بأُخْرَى بَعْدَهَا إذْ تجَرّمَتْ 

مَداها عَسَتْ نَفسي بها أنْ تُعَمَّرَا

إذاً لَتَغَالَتْ بِالفَلاةِ رِكَابُنَا

 إلَيْكَ بنا يَخْدِينَ مَشْياً عَشَنزَرَا

الفرزدق

أعوذ بربي أن أرى الشام بعدها 

وعمان ما غنى الحمام وغردا

فذاك الذي استنكرت يا أم مالك 

فأصبحت منه شاحب اللون أسودا

وإني لماضي العزم لو تعلمينه

وركاب أهوال يخاف بها الردى

الخطيم العكلي

عـمّان في القلب أنت الجمر والجاه

ببالي عودي مري مثلما الآه

لو تعرفين وهل إلاك عارفة

هموم قلبي بمن بروا وما باهوا

من السيوف أنا أهوى بنفسجة

خفيفة الطول يوم الشعر تياه

سكنت عينيك يا عمان فالتفتت

إلي من عطش الصحراء أمواه

وكأس ماء أوان الحر ما فتئت

ألذ من قُبلٍ تاهت بمن تاهوا

سعيد عقل

أردُنُّ أرضَ العزمِ أغنيةُ الظّبا    

نَبَتِ السُّيوفُ وحَدُ سيفِكِ ما نَبَـا 

فِي حجمِ بعضِ الوردِ إلَّا أنَّه             

لك شوكةٌ ردَّتْ إلى الشَّرقِ الصَّـبَا 

فرضتْ على الدنيا البطولةَ مشتهًى          

وعليك دينًـا لا يخانُ و مذْهَبَــا

سعيد عقل

——

أرخت عمان جدائلها فوق الكتفين

-فاهتز المجد وقبلها بين العينين

-بارك يا مجد منازلها والاحبابا

-وازرع بالورد مداخلها باباً بابا

-وازرع بالورد مداخلها باباً بابا

حيدر محمود

عمان.. يا خيمة الفصحى، ورايتها 

من لا يراك بعين القلب، فهو عم.. 

الشمس في أفقك العالي منازلها 

ويغرق «الكل» في بحر من الظلم 

ما صيغ قلبك من ماس ولا ذهب 

لكنه صيغ من جود ومن كرم.. 

لو أنصف «القوم» طافوا حول «قلعتها» 

على الرموش، وباسوها بكل فم!

حيدر محمود

‫تظل بغداد في جميع تحولاتها قبلة الشعراء ومحط أنظارهم . فهي عاصمة الحضارة العربية التي شهد العالم كله لها بالرقي والتحضر والعلم والإبداع . من بغداد انبثقت الأصالة ومنها تفجرت ينابيع الحداثة الشعرية العربية. إنها حاضرة في الوجدان وفي المخيلة وفي بنية العقل العربي.

لقد كانت بغداد  ومازالت تلهم الشعراء وتحفز مخيلتهم، ولعل التحولات التاريخية في الذائقة أسهمت على نحو كبير في صقل وعي الشعراء بتطورات التلقي لبغداد، فالمتابع بعمق سرعان ما يكتشف تلك العلاقة الناظمة التي تجعل الشاعر القديم ينشد في بغداد وعينه على ما قيل من شعر قبله، حتى أن الشعراء في العصر الحديث لم ينسوا هذا الإرث الشعري المضيء بل نجدهم يستلهمون الشرارات الشعرية من أسلافهم، يذهبون إلى البئر الأولى حتى يحركوا مياهها الراكدة، وهنا في هذه المختارات الشعرية يتحقق ذلك، فنجد كيف ينهل الجواهري في قصيدته من قصيدة المعري وكيف يتأثر على جعفر العلاق بكليهما، والإبداع العراقي تحديدًا، قد نشأ في مناخات لا تستبعد التجارب المضيئة بل تضيف عليها وتوسع من أفقها في سياق يقوم على الحميمية والألفة وقلق التأثر الذي يجعل التقليد تجديدا، ولو اقتدت السياسة بمجريات الإبداع الفني لأنجزت وأبدعت أكثر. في هذه المختارات التي خصصت للشعر العربي الحديث نجد عدة شعراء ومجموعة من الأصوات يحفزها توجه واحد، وهو حب بغداد وجمالها وسحرها وأهلها النجباء المخلصين، وهي مختارات تتمم مختارات الشعر العربي القديم تلك التي نشرناها في فيلم مستقل.

دع عنك روما واثينا وما حوتا 

كل اليواقيت في بغداد والتوما 

دار الشرائع روما كل ما ذكرت 

دار السلام لها القت يد السلما 

احمد شوقي

——-

بغـــــداد يا قلعة الأسود

يا كعبة المجد والخلود

يا جبهة الشمس للوجود

سمعت في فجرك الوليد

توهج النار في القيود

وبيرق النصر من جديد

محمود حسن إسماعيل

———

خذي نفسَ الصبا " بغداد " إني 

بعثتُ لكِ الهوى عرضاً وطولا

هواءك إذ نهشُّ له شَمالاً 

وماءك إذ نصّفِقه شَمولا

ودجلةَ حين تَصقُلها النُعامى 

كما مَسَحتْ يدٌ خداً صقيلا

وما أحلى الغصونَ إذا تهادت 

عليها نُكَّسَ الأطراف مِيلا

يُلاعبها الصِّبا فتخال كفّاً 

هناك ترقِّصُ الظلَّ الظليلا

ربوعُ مسرَّةٍ طابت مُناخاً 

وراقت مَربعاً ، وحلَتْ مَقيلا

ذكرتُ نميرها فذكرتُ شعراً 

" لأحمدَ" كاد لطفاً أن يسيلا

" وردنا ماءَ دجلةَ خيرَ ماءٍ 

وزرنا أشرفَ الشجر النخيلا"

الجواهري

——-

أَتعود بعد تصرم ونفادِ

أيام بغدادٍ إلى بغدادِ

أَيام بغداد الَّتي في مرها

كانَت عوادى الدهر غير عوادي

الزهاوي

——

يا عودة للدار ما أقساها

أسمع بغداد ولا أراها

أحمد الصافي النجفي

———

ايه بغداد والليالي كتاب

ضم افراحنا وضم المآسي

عبث الدهر في بساتينك الغناء

والدهر حين يعبث قاسي

أحمد رامي

———-

بغداد عشت الحسن في ألوانه 

لكن حسنك لم يكن بحساب

ماذا سأكتب عنك يا فيروزتي 

وهواك لا يكفيه ألف كتاب. 

يغتالني شعري ، فكل قصيدة 

تمتصني ، تمتص زيت شباب 

الخنجر الذهبي يشرب من دمي 

وينام في لحمي وفي أعصابي ..

بغداد جئتك كالسفينة متعباً 

أخفي جراحاتي وراء ثياب

عيناك يا بغداد منذ طفولتي 

شمسان نائمتان في أهدابي

نزار قباني

-

أترى نضحك أم نبكي 

ولكن أيّ فرقْ ؟

آهِ ما أضيقَ بغدادَ 

وما أنأى دمشقْ !

أدونيس

——-

بغداد : كم مرة تخذلين الأساطير ؟ كم

مرة تصنعين التماثيل للغد ؟ كم مرة

تطلبين الزواج من المستحيل ؟

محمود درويش

——-

بغداد يا أغرودة المنتهى 

يا عروس الأعصر الخالية 

الليل في عينيك مستيقظ 

وأنت في مهد الهوى غافية 

- بلند الحيدري

——

أقل مجدك أن الفاتحين وقد

جاءوا غُزاةًَ على أبوابك انكسروا

وبعض مجدي ، أنَّ الكون لي فلكُُ

شعري وأنت عليه : الشمس والقمر

بغدادُ.. أشأمتُ مشدوداً إليك

ويا شام الهوى أنا في العاقُول أنتظر

- الفيتوري

في حب بغداد وضمن سلسلة #مدن_الشعر بمبادرة ⁧‫#خلك_في_البيت نواصل مع عاصمة شعرية جديدة... بغداد عاصمة الرشيد التي بناها المنصور لتغدو حاضرة من حواضر العالم ورمزا من رموز الحضارة.مكانتها بارزة في الشعر العربي قديمه وحديثه، ونبدأ مع الشعر العربي القديم على أن نتبعها بجزء ثان عنها في الشعر العربي الحديث ... ومع عود الفنان نصير شمة واختيار وقراءة د. علي بن تميم نسمع صوت ابن إياس الكناني مخضرم العصرين الأموي العباسي وأبي تمام وابن الرومي وأبي نواس وما نسب إلى هارون الرشيد وشعر العباس بن الأحنف وعلي بن الجهم والبحتري وابن زريق وإسحاق الموصلي والمعري والشريف المرتضى وقمر الإشبيلية وابن عربي وابن القيسراني ومنصور النمري و الخطيب البغدادي، وستظل مكانة الشعر راسخة في ذائقتنا ومصدرا من مصادر التأريخ للجمال والمحبة والإبداع ...وكم يأسرنا ما قاله أبو تمام إذ تردد كثيرا وهو يصف خراب الديار، نظرا لمكانتها الكبيرة بين العواصم الكونية، قال:

 لَقَد أَقامَ عَلى بَغدادَ ناعيها فَليَبكِها لِخَرابِ الدَهرِ باكيها

ولعلنا نلاحظ مخرجه الفريد عندما دعا القوم إلى البكاء على بغداد، فلم يقل خراب بغداد بل قال "خراب الدهر"، ومصير الزمن بإرادة العراقيين أن تعود بغداد لتؤثر مجددا في دنيا الثقافة والإبداع ولتكون في صدارة العواصم كما كانت دوما

وَيَومٍ بِبَغدادٍ نَعِمنا صَباحَهُ

عَلى وَجهِ حَوراءِ المَدامِعِ تُطرِبُ

بِبَيتٍ تَرى فيهِ الزُجاجَ كَأَنَّهُ

نُجومُ الدُجى بَينَ النَدامى تَقَلَّبُ

عَلَينا سَحيقُ الزَعفَرانِ وَفَوقَنا

أَكاليلُ فيها الياسَمينُ المُذَهَّبُ

فَما زِلتُ أُسْقى بَينَ صنجٍ وَمِزهَرٍ

مِنَ الراحِ حَتّى كادَتِ الشَمسُ تَغرُبُ

شَجاني فيكِ مَيّادٌ

طَروبٌ فَوقَ مَيّادِ

يُذَكِّرُني تَرَنُّمُهُ

تَرَنُّمَ رَبَّةِ النادي

لَقَد تاهَ الجَمالُ بِها

وَفاحَ المِسكُ وَالكادي

ابن عربي

- ابن إياس الكناني

--

لَقَد أَقامَ عَلى بَغدادَ ناعيها

فَليَبكِها لِخَرابِ الدَهرِ باكيها

كانَت عَلى ما بِها وَالحَربُ موقَدَةٌ

وَالنارُ تُطفِئُ حُسناً في نَواحيها

- أبو تمام

——

بلدٌ صحبت به الشبيبة والصبا                

ولبست ثوبَ العيش وهو جديدُ

فإذا تمثّل في الضمير رأيته                         

وعليه أغصانُ الشباب تميدُ

ابن الرومي 

——-

شــربْنــا مـاءَ بَـغْــدَادٍ 

فأنْسَانَاكُمُ جِدّا

ولمَّا لم يكنْ بُدّ 

وجدْنَا منكمُ بُدّا

أبو نواس

——

أقولُ وقد جُزنا زرودَ عشيّةً

وراحت مطايانا تؤمُّ بنا نجدا

على أهل بغدادَ السلامُ فإنني

أزيدُ بسيري عن بلادهم بُعدا

- هارون الرشيد | منسوب

——

بَلِّغي يا ريحُ عَنّا

أَهلَ بَغدادَ السَلاما

بِأَبي مَن حَرَّمَ النَو

مَ عَلى عَيني وَناما

بِأَبي مَن أَضرَمَ القَل

بَ اشتياقاً وَهُياما

إِنَّ مَن نامَ لَعَمري

يَحسَبُ الناسَ نِياما

العباس بن الأحنف

——

عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ 

جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدري

أَعَدنَ لِيَ الشَوقَ القَديمَ وَلَم أَكُن 

سَلَوتُ وَلكِن زِدنَ جَمراً عَلى جَمرِ

علي بن الجهم

——-

بَكيْتُ مِنَ الفِراقِ غَدَاةَ وَلَّتْ 

بِنا بُزْلُ الجِمَالِ عَلَى الفِراقِ

غَداً تَغْدُو مَطَايَا السَّيْرِ مِنِّي 

بِشَوق ٍ لاَ يُقِيمُ عَلَى الرِّفاقِ

وأَسْتَبطي إِلى بَغْدادَ سَيْري 

ولوْ أَنِّي رَحَلتُ علَى الْبُرَاقِ

البحتري

——

أستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً 

بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ

وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي 

صَفو الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ

وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً 

وَأَدمُعِي مُستَهِلّات وَأَدمُعُهُ

ابن زريق

لقبه الغربيون بأمير الأطباء وأبوالطب الحديث، واشتهر له هذه الفترة مقطع من فيلم ظهر فيه بوصفه فارس الجوائح. دعا إلى التباعد لمقاومة الوباء وترك العادات الاجتماعية الناقلة للعدوى، احتفى به غوغل تقديرا لفضله في أغسطس 2018، وما عرفناه شاعرا إلا مؤخرا، هنا بعض من أشعاره التي تفيض حكمة

وإذا الفتى عرف الرشاد لنفسه

هانت عليه ملامة الجهال

——

لما عظمت فليس مصر واسعي

لما غلا ثمني عدمت المشتري

——

وكأنها برق تألق بالحمى

ثم انطوى فكأنّه لم يلمع

——

إنما النفس كالزجاجة والعل

م ضياء وحكمة الله زيت

فإذا أشرقت فإنك حىّ

وإذا أظلمت فإنك ميت

——-

يحاول حطى عن رتبتي

قد ارتفع النجم عن حطه

——

أسيرك سرّك أن صنته

وأنت أسير له إن ظهر

——-

دخولى باليقين كما تراه

وكلّ الشك في أمر الخروج

——

تب علينا فإننا بشر

ما عرفناك حق معرفتك

——-

تنهنه وحاذر أن ينالك بغتة

حسام كَلامي أو كِلام حسامي

وما ذنب أعرابية قَذَفتْ بها

صروف النوى من حيث لم تكُ ظنّت

تمنّت أحاليب الرعاة وخيمةً

بنجد ٍفلم يُقض لها ما تمنت

إذا ذَكَرت ماء العُذيب وطيبه

وبردَ حصاهُ آخر الليل أنت

لها أنة بعد العِشاء وأنة

سُحيرا  ولولا أنّتاها لجُنت

- أعرابية 

——-

أَلا لَيتَ شِعري هَل أَبيتَنَّ لَيلَةً

بِجَنبِ الغَضا أُزجي القلاص النَواجِيا

فَلَيتَ الغَضا لَم يَقطَعِ الرَكبُ عرضه

وَلَيتَ الغَضا ماشى الرِّكابَ لَيالِيا

وَلَيتَ الغَضا يَومَ اِرتَحلنا تَقاصَرَت

بِطولِ الغَضا حَتّى أَرى مَن وَرائِيا

لَقَد كانَ في أَهلِ الغَضا لَو دَنا الغَضا

مَزارٌ وَلَكِنَّ الغَضا لَيسَ دانِيا

- مالك بن الريب 

وَإِنّي يَمانِيُّ الهَوى مُنجِدُ النَوى 

سَبيلانِ أَلقى مِن خِلافِهِما جَهدا

سَقى اللَهُ نَجداً مِن رَبيعٍ وَصَيِّفٍ 

وَماذا يُرَجّى مِن رَبيعٍ سَقى نَجدا

بَلى إِنَّهُ قَد كانَ لِلعَينِ قُرَّةً 

وَلِلصَحبِ وَالرُكبانِ مَنزِلَةً حَمدا

- قيس بن الملوح

باتَتْ تَحِنّ وما بها وَجْدُي

وأحِنُّ من وَجْدٍ إلى نجْدِ

فدُموعُهَا تَسقى الرّياضَ بها

ودُموعُ عَيْني أَقْرحتْ خَدِّي

وبساكني نجد كلِفتُ وما

يُغني لهم كَلَفي ولا وجدي

- قيس بن الملوح

——-

أكرر طرفي نحو نجد وإنني

إليه وإن لم يدرك الطرفُ أنظرُ

أحن إلى أرض الحجاز وحاجتي

خيامٌ بنجد دونها الطرفُ يقصر

وما نظري من نحو نجد بنافعي

أجل لا ، ولكني إلى ذاك أنظر

اعرابي

————

ألا يا صَبا نجد متى هِجتَ من نجد

فقد زادَنِي مسراكَ وجداً على وجدِ

أَإِنْ هتفت ورقاءُ في رونقِ الضحى

على فنن غَضِّ النباتِ من الرَّندِ

بكيتَ كما يبكي الحزينُ صبابة

وذبتَ من الشوق المبرح والصَّدِّ

وقد زعموا أن المُحبَّ إذا دنا

يملُّ، وأنَّ النأيَ يشفي من الوجدِ

بكلٍّ تداوينا فلم يشفَ ما بنا

على أن قُربَ الدارِ خيرٌ من البُعدِ.

- ابن الدمينة

———

1-زارني في دمشق من أرض نجد

لك طيف أسرى ففكك أسري

2- سقى الله الحيا نجداً فإني

لذو قلب إلى نجد نزوع

3- فإن يكُ شخصي بالثغور فمُهجتي

بنجد سقاه المزنُ صوب غمامه

- التهامي

———

قِفا ودِّعا نجداً ومن حلَّ بالحمَى 

وقلَّ لنجدٍ عندنا أن يُودَّعا           

وليست عشيات الحمَى برواجعٍ 

عليك ولكن خلِّ عينيكَ تدمَعَا

بكتْ عينيَ اليُسرَى فلمَّا زجرتُها 

عن الجهلِ بعد الحلْمِ أسبَلَتا معَا

بنفسي تلك الأرض وما أطيب الربى

وما أحسن المصطاف والمتربعا

وأذكر أيام الصبا ثم انثنى 

على كبدي من خشية أن تصدعا

——

لجوجٌ إذا لجّتْ بكيٌّ إذا بَكتْ

بَكَتْ فأدقّتْ في البكا وأجلّتِ

ألا قاتلَ اللَهُ الحمى من محلّةٍ

وقاتلَ دنيانا بها.. كيف ولّتِ

لتنقطعَ الدّنيا التي أصبحتْ بنا

كمثلِ مصاباتٍ على الناسِ عمّتِ

ولكنّما الدّنيا كفيءِ غمامةٍ

أظلّتْ بغيمٍ ساعةً.. واضْمَحلّتِ

- ذو الصمة القشيري

——— 

سقى الله نجداً، والسلامُ على نجدِ

ويا حبذا نجداً على النأي والبُعدِ

نظرتُ إلى نجدٍ وبغدادُ دونَها

لعليِّ أرى نجداً، وهيهاتَ من نجد

ونجدٌ بها قومٌ هواهم زيارتي

ولا شيء أحلى من زيارتهم عندي

- مروان الأصغر بن أبي الجنوب

———

إن تتهمي فتهامة وطني 

أوتنجدي يكن الهوى نجد

- سعيد بن حُميد المذجحي 

———-

ذات ارتجاز بحنين الرعد

مجرورة الذيل صدوق الوعد

مسفوحةُ الدمع لغير وجد

لها نسيمٌ كنسيم الورد

جاءت بها ريحُ الصَّبا من نجد

فانتثرترمثل انتثار العقد

فراحت الأرض بعيش رغد

من وَشي أنوار الرُّبَا في بُرد

كأنّمَا غُدْرَانُهَا، في الوَهْدِ،

يَلْعَبْنَ مِنْ حَبَابِهَا بالنّرْدِ

- البحتري

ضمن سلسلة مدن الشعر: 

ظلت الشام تجذب الشعراء منذ ما قبل الإسلام حتى يومنا هذا ليستلهموا منها قبسًا نيرًا يضيء جسد القصيدة فتزداد جمالياتها ويزهو  ألقها. والشعرية الدمشقية ضاربة في قلب القصيدة العربية ومنبثقة من أعماق التاريخ. عرفت دمشق حضارات عديدة وثقافات مختلفة قريبة من الوجدان بتاريخها وياسمينها وقدرتها على التجدد، وهنا قراءة مختارة من حسان بن ثابت إلى محمود درويش، كل بيت من هذه المختارات طاقة خلاقة وإضاءة شعرية تكشف جانبا عميقا من التاريخ والروح العربية في علاقتها بالمدن والتحولات...

لله در عصابة نادمتهم

 يوما بجلق في الزمان الأول

يمشون في الحلل المضاعف نسجها 

مشي الجمال إلى الجمال البزل

 بيض الوجوه كريمة أحسابهم

 شم الأنوف من الطراز الأول

 فلبثت أزمانا طوالا فيهم

  ثم ادركت كأنني لم أفعل

-حسان بن ثابت  

——

لولا حدائقها وأني لا أرى 

عرشاً هناك ظننتها بلقيسا‏

وأرى الزمان غدا عليك بوجهه 

جذلان بساماً وكان عبوسا‏

قد بوركت تلك البطون وقد سمت 

تلك الظهور وقدست تقديسا‏

- أبو تمام

 بالشام أهلي، وبغداد الهوى، وأنا

 بالرَّقتين وبالفسطاط إخواني

ابو تمام  

——-

أما دمشق فقد أبدت محاسنها

وقَد وفى لك مطريها بما وعدا

إذا أردت ملأت العين من بلد 

مستحسن وزمان يشبه البلدا

- البحتري

——

صفت دنيا دمشق لساكنيها 

فلست ترى بغير دمشق دنيا

تفيض جداول البلور فيها 

خلال حدائق ينبتن وشيا

- الشاعر الصنوبري

——

بلد تحف به الرياض كأنه 

وجه جميل والرياض عذاره

وكأنما واديه معصم غادة 

ومن الجسور المحكمات سواره

- لسان الدين بن الخطيب

——

محاسن الشام أجلى من أن تسام بحد

لولا حمى الشرع قلنا ولم نقف عند حد

- المقري التلمساني

أمُّ اللُّغاتِ غَداة َ الفَخْرِ أَمُّهُما 

وإنْ سَأَلْتَ عن الآباءِ فالعَرَبُ

في الشَّرقِ والغَربِ أنفاسٌ مُسَعَّرَة ٌ 

تَهْفُو إليكَ وأكبادٌ بها لَهَبُ

كم غادَة ٍ برُبُوعِ الشّأمِ باكيَة ٍ 

على أَليِفٍ لها يَرْمِي به الطَّلبَ

- حافظ إبراهيم

من بيوتنا نعمل ونترقب تحولات وباء ⁧‫#كورونا‬⁩  المتسارعة، نبقى في المنازل لنستعيد مع عائلاتنا حميميتها، نسترجع عاداتنا الأصيلة ونتعرف على أنفسنا أكثر. هنا مختارات عن  شعرية المنزل منذ ما قبل الإسلام حتى اللحظة المعاصرة،ويبقى البيت راسخا في الوجدان.

‫#الزم_بيتك‬

أحن إلى تلك المنازل كلما

غدا طائر في أيكة يترنم

بكيت من البين المشت وانني

صبور على طعن القنا لو علمتم

-عنترة بن شداد

———-

لحافي لحاف الضيف والبيت بيته 

ولم يلهني عنه غزال مقنع

 احدثه إن الحديث من القرى 

وتعلم نفسي انه سوف يهجع

- عروة بن الورد

——-

نَظَرتُ كَأَنّي مِن وَراءِ زُجاجَةٍ

إِلى الدارِ مِن ماءِ الصَبابَةِ أَنظُرُ

فَعَينايَ طَوراً تَغرَقانِ مِنَ البُكا

فَأَعشى وَطَوراً تَحسِرانِ فَأُبصِرُ

وَلَيسَ الَّذي يَهمي مِنَ العَينِ دَمعُها

وَلَكِنَّهُ نَفسٌ تَذوبُ فَتَقطُرُ

أَمُرُّ عَلى الدِيارِ دِيارِ لَيلى

أُقَبِّلَ ذا الجِدارَ وَذا الجِدارا

وَما حُبُّ الدِيارِ شَغَفنَ قَلبي

وَلَكِن حُبُّ مَن سَكَنَ الدِيارا

—   قيس بن الملوح

———-

‏‎ مَنزِلاً لَستُ مُحصِياً ما لِقَلبي

وَلِنَفسي فيهِ مِن الأَوطارِ

مَنزِلاً مِن عُلُوِّهِ كَسَماءٍ

وَالمَصابيحُ حَولَهُ كِالدَراري

غَرَّدَت بَينَها الطُيورُ فَطارَت

بِفُؤادِ المُتُيَّمِ المُستَطارِ

كَم خَلَعتُ العِذارَ فيهِ وَلَم أَر

عَ مَشيباً بِمَفرَقي وَعِذاري

كَم شَرِبنا عَلى التَصاويرِ فيهِ

بِصِغارٍ مَحثوثَةٍ وَكِبارِ

صورَةٌ مِن مُصَوِّرٍ فيهِ ظَلَّت

فِتنَةً لِلقُلوبِ وَالأَبصارِ

أَطرَبَتنا بِغَيرِ شَدوٍ فَأَغنَت

عَن سَماعِ العيدانِ وَالمِزمارِ

- محمد بن عاصم الموقفي

———

نقِّل فؤادك حيث شئت من الهوى 

 ما الحبُّ إلا للحبيب الأوّلِ

كم منزلٍ في الأرض يألفُه الفتى 

وحنينُــه أبــداً لأوّلِ منــــزلِ

- أبو تمام

———

ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ

 وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا

 عهدتُ به شرخَ الشبابِ ونعمةً

 كنعمةِ قومٍ أصبحُوا في ظلالِكا

فــقــد ألفَــتْهُ النــفـسُ حـتَّى كـأنـه

لهــا جـسـدٌ إن بـانَ غـودِرْتُ هـالكـا

 وحبَّبَ أوطانَ الرجالِ إِليهمُ

 مآربُ قضاها الشبابُ هنالكا

- ابن الرومي

- ——

‏‎لَكِ يا مَنازِلُ في القُلوبِ مَنازِلُ 

‏‎أقفَرْتِ أنْتِ وهنّ منكِ أواهِلُ

‏‎يَعْلَمْنَ ذاكَ وما عَلِمْتِ وإنّمَا

‏‎ أوْلاكُما يُبْكَى عَلَيْهِ العاقِلُ

- أبو الطيب

‏‎——-

‏‎هن المنازل ما فؤادي بعدها

‏‎سال ولا وجدي بها بمريح

‏‎حسبي ولوعاً أن أزور بفكرتي

‏‎زوارها والجسم رهن نزوح

‏‎فأبث فيها من حديث صبابتي

‏‎وأحث فيها من جناح جنوحي

‏‎- لسان الدين بن الخطيب

——-

للياسمين، حقول في منازلنا

وقطة البيت تغفو حين ترتاح

طاحونة البن، جزء من طفولتنا 

فكيف ننسى وعطر الهيل فوّاح

-نزار قباني

——

أيدوم لنا البيت المرح

نتخاصم فيه ونصطلح

دقات الساعة والمجهول

تتباعد عني حين أراكِ

وأقول لزهر الصيف.. أقول

لو ينمو الورد بلا أشواكِ

ويظل البدر طوال الدهر

لا يكبر عن منتصف الشهِر

آه يا زهر..

لو دمت لنا..

أو دام النهر

-أمل دنقل 

——-

لماذا تركت الحصان وحيدا 

‏‎لكي يؤنس البيت يا ولدي 

‏‎فالبيوت تموت إذا غاب سكانها 

‏‏‎- محمود درويش

تظل التجربة الشعرية لطرفة مميزة وقوية البروز لأن معظم شعره تحول إلى حكم وأمثال راسخة في لهجاتنا المعاصرة وهذا سر خلوده. أمه وردة بنت عبد المسيح التي ذكرها في أبيات بالاسم فكان مع عنترة من الرواد في هذا:

‏ما تنظرون بحق وردة فيكم

‏صغر البنون ورهط وردة غيب

‏هنا مختارات من شعر طرفة

أرى  العيش كنزاً ناقصاً كل ليلة 

وما تَنقُصِ الأيّامُ والدّهرُ يَنفَدِ

——

وما زال شُرْبي الرّاحَ حتى أَشَرَّني

صديقي وحتى ساءني بعضُ ذالك

وحتى يقول الأقربونَ نصاحةً

ذَرِ الجهلَ واصْرِمْ حبله مِن حبالك

——

ما تَنظُرونَ بِحَقِّ وَردَةَ فيكُمُ

صَغُرَ البَنونَ وَرَهطُ وَردَةَ غُيَّبُ

قَد يَبعَثُ الأَمرَ العَظيمَ صَغيرُهُ

حَتّى تَظَلَّ لَهُ الدِماءُ تَصَبَّبُ

وَالإِثمُ داءٌ لَيسَ يُرجى بُرؤُهُ

وَالبِرُّ بُرءٌ لَيسَ فيهِ مَعطَبُ

أَدّوا الحُقوقَ تَفِر لَكُم أَعراضُكُم

إِنَّ الكَريمَ إِذا يُحَرَّبُ يَغضَبُ

———-

أَسلَمَني قَومي وَلَم يَغضَبوا

لِسَوأَةٍ حَلَّت بِهِم فادِحَه

كُلُّ خَليلٍ كُنتُ خالَلتُهُ

لا تَرَكَ اللَهُ لَهُ واضِحَه

كُلُّهُمُ أَروَغُ مِن ثَعلَبٍ

ما أَشبَهَ اللَيلَةَ بِالبارِحَه

——

وَأَنتَ اِمرُؤٌ مِنّا وَلَستَ بِخَيرِنا

جَواداً عَلى الأَقصى وَأَنتَ بَخيلُ

إذا قلتَ فاعلمْ ما تقولُ ولا تَقُلْ

وأنتَ عَمٍ لم تدرْ كيفَ تقولُ

شعر طرفة بن العبد بارع في التشبيه، متقد بالحكم،متوهج بالنزعة الإنسانية يصور العلاقة بين ذاته المتحفزة والآخر تصويرا  وجوديا تبرز فيه العلاقة بين الحياة والموت خاصة في معلقته الشهيرة التي شيدت صورة الإبل في المخيال العربي،قتل وعمره 26 عاما ولقب بالغلام القتيل...هنا مختارات من شعره

والصّدقُ يألفُهُ الكريمُ المرتجى 

والكذبُ يألفه الدني الأَخيَب 

——

ذَكَرَ الرَبابَ وَذِكرُها سُقمُ

فَصَبا وَليسَ لِمَن صَبا حِلمُ

وَإِذا أَلَمَّ خَيالُها طرفت

عَيني فَماءُ شؤونِها سَجمُ

——

لو فَرَّ مِن رِزْقِهِ عَبْدٌ إلى جَبَلٍ

دونَ السّماءِ لألفى رِزْقَهُ فِيْهِ

لا يُوجَدُ الخيرَ إِلا في مَعَادِنِهِ

أو يَجْرِيَ الماءُ إلا في مَجَارِيهِ

وفي الكلامِ كلامٌ ما نَطَقْتُ به

إِلا نَدِمْتُ عليه حينَ أُبْدِيهِ

وإنْ نَدِمْتُ فإنِّي لستُ أُرْجِعُهُ

وكيفَ أُرْجِعُهُ والرِّيحُ تُذْرِيهِ

لا تُظْهِرَ الأمرَ إلا حينَ تُحْكِمُهُ

وكيفَ يُحْكِمُهُ مَن ليس يُخْفِيهِ

أَبْني البناءَ ولا أَدْري أَأَسْكُنُهُ

أم لا ولكنّني أَرْجُو فَأَبْنِيهِ

——-

وَلا أُغيرُ عَلى الأَشعارِ أَسرِقُها

عَنها غَنيتُ وَشَرُّ الناسِ مَن سَرقا

وَإِنَّ أَحسَنَ بَيتٍ أَنتَ قائِلُهُ

بَيتٌ يُقالُ إِذا أَنشَدتَهُ صَدَقا

——

الخَيرُ أبقَى، وإنْ طالَ الزَّمانُ به 

والشرُّ أَخبَثُ ما أَوْعَيتَ من زادِ

شعر طرفة قليل لأنه لم يعمر  طويلاً. لكنه  حافل بوقائع ما قبل الإسلام، يعكس أفكاره وخواطره عن الحياة والموت، و فيه دعوة لقطف ثمار اللذات قبل فوات العمر.

‏يضم ديوانه 657 بيتا، أما معلقته وهي من أجود ما نظم فيبلغ عدد أبياتها (104) بيتاً وهي على البحر الطويل. هنا بعض من مختارات شعره

مالي إليك شفيع أستعين به

إلا رجائي وإفراديكَ بالأملِ

——-

إذا كنتَ في حاجة ٍ مرسِلاً 

فأرْسِلْ حَكِيماً، ولا تُوصِهِ

وإنْ ناصحٌ منكَ يوماً دنَا 

فلا تنأَ عنه ولاتُقْصهِ

وإنْ بابُ أمرٍ عليكَ التَوَى 

فشاوِرْ لبيباً ولاتعصهِ

وَذو الحَقِّ لا تَنتَقِص حَقَّهُ

 فَإِنَّ القَطيعَةَ في نَقصِهِ

ولاتحرصَنّ فرُبَّ امرئٍ 

حَريصٍ، مُضاعٍ على حِرصِهِ

وكم مِن فَتًى ، ساقِطٍ عَقْلُهُ، 

وقد يُعْجَبُ الناسُ من شَخْصِهِ

——-

وإِنِّي لَحُلْوٌ للخليلِ وإنّني

لَمُرٌّ لِذي الأضغانِ أُبْدِي له بُغْضِي

وأبذُلُ معروفي وتصفو خَليقَتي

إذا كَدَرَتْ أخلاقُ كلِّ فتىً مَحْضِ

وأقضي على نفسي إذا الحق نابني

وفي الناس من يُقضى عليه ولا يَقْضِي

——-

وَوَجْهٍ كَأَنَّ الشَّمْسَ أَلْقَتْ رِدَاءَهَا 

عَلَيْهِ نَقِيُّ اللوْنِ لَمْ يَتَخَدَّدِ

مختارات من الشعر العربي في الأمراض والأوبئة منذ ما قبل الإسلام حتى العصر الحديث

فيا رُبّ مَكرُوبٍ كَرَرْتُ وَرَاءَهُ 

وطاعنتُ عنهُ الخيلَ حتى تنفسا

وما خفتُ تبريح الحياة كما أرى 

تَضِيقُ ذِرِاعي أنْ أقومَ فألبَسَا

فلو أنها نفسٌ تموتُ جميعة 

وَلَكِنّهَا نَفْسٌ تَسَاقَطُ أنْفُسَا

وبدلت قرحاً دامياً بعد صحة 

فيا لك من نعمى تحوّلن أبؤساً

- امرؤ القيس 

أرَى بَصَرِي قد رابَني بعدَ صِحَّةٍ ... 

وحسبُكَ داءً أنْ تَصِحَّ وتسلَمَا

ولن يلبثَ العصرانِ يومٌ وليلةٌ ...

 إذا قَصَدا أن يُدركا ما تيمَّمَا

- حميد بن ثور 

دَوَاؤكَ فيكَ وما تَشْعُرُ  

وداؤك منكَ وما تبصرُ

وتحسبُ أنكَ جرمٌ صغيرٌ  

وفيك انطوى العالمُ الأكبرُ

- علي بن أبي طالب

ما أنعم الله على عبده  

بنعمة أوفى من العافيه

وكل من عُوفيَ في جسمه  

فإنه في عيشة راضيه

- الضحاك

أبِنْتَ الدّهْرِ عِندي كُلُّ بِنْتٍ  

فكَيفَ وَصَلْتِ أنتِ منَ الزّحامِ

جَرَحْتِ مُجَرَّحا لم يَبقَ فيهِ  

مَكانٌ للسّيُوفِ وَلا السّهَامِ

- المتنبي

ألا إن هذا الوبا قد سبا

وقد كان يرسل طوفانه

فلا عاصم اليوم من أمره

سوى رحمة الله سبحانه

- ابن الوردي

وداوِ الداءَ قبلَ تقولُ فيه  

طَبيبُ الداءِ أعيا فاستطارا

وربَّ ضغائنٍ حقرتْ لقومٍ  

رأينا من نتائجِها الكبارا

- الشريف المرتضى

أما ترى البدرَ يعرو جسمَه سقم  

وينثني بوشاحِ الحُسْنِ مُتَّشِحا

- حفني ناصف

دَاءٌ أَلَمَّ فخِلْتُ فيهِ شِفَائي 

من صَبْوَتي، فتَضَاعَفَتْ بُرَحَائي 

يَا لَلضَّعيفَينِ ! اسْتَبَدَّا بي، ومَا 

في الظُّلْمِ مثلُ تَحَكُّمِ الضُّعَفَاءِ

- خليل مطران

لقد ضعضعتني وهي سر و لم يكن 

يضعضعني صرف الزمان إذا عدا

إذا ما أنا أسندت رأسي إلى يدي 

رمتني منها بالّذي يوهن اليدا

تغلغل في جسمي النحيل أوارها 

فلو لم أقدّ الثوب عنه توقّدا

- إيليا أبو ماضي

فرادة إنسانية وحكم وبصائر، نهل شعريته من المرقشين جده وأبيه ومن خاله المتلمس، عاش قبل الإسلام، كان طرفة كوميض البرق في الشعرية العربية، شعر  مديد مخلد في المعلقة التي سلبته فيها شغفا حبيبته خولة، هنا بعض من أشعاره: 

‏وعين الفتى تنبي بما في ضميرِه

‏وتعرفه باللحظ حينَ تناطقه

——

فَإِنْ تَبْغِنِي فِي حَلْقَةِ القَوْمِ تَلْقَنِي 

وَإِنْ تلتمسني فِي الحَوَانِيتِ تَصْطَدِ

——-

يَدَاكَ يَدٌ خَيرُهَا يُرتَجَى

وَأُخرَى لِأَعدائِهَا غائِظَةْ

فَأمَّا الَّتي خَيرُها يُرتَجَى

فأجود جودًا من اللافِظَة

وَأَمَّا الَّتي يُتَّقَى شَرُّها

فَنَفسُ العَدُوِّ لَها فائِظَةْ

—— 

‎وعينُ الفتى تُنْبِي بما في ضميرِه

وتُعْرِفُه باللحظِ حينَ تُناطِقُه

——

فَكَيفَ يُرَجّي المَرءُ دَهراً مُخَلَّداً

وَأَعمالُهُ عَمّا قَليلٍ تُحاسِبُه

إذا المرء قال الجهل والحُوب والخنا

‏تقدم    يومًا     ثم    ضاعت   مآربه

——-

فكيفَ صبوتَ أو ترجو مهاةً

منعَّمةً تُزارُ ولا تَزورُ

جَلَتْ بَرَدًا فهشَّ لها فؤادي

فكدتُ إليه مِن شُوقٍ أَطيرُ

——-

‎رَأيتُ القَوافي يَتّلِجْنَ مَوالِجاً،

‎تَضَيَّقُ عنها أنْ تَوَلَّجَها الإبَرْ

نَزَعُ الجاهل في مجلسنا 

‏فترى المجلس فينا كالحرم

‏بعدما أقام في ساحل الخليج العربي، تعثرت به الأسباب،فجال في شبه الجزيرة العربية باحثا عن فردوسه المفقود في حكم القوافي،ومن خلال الترحال عثر على اللآليء،فكانت معلقة طرفة بن العبد العظيمة، وفيها برز حس إنساني فريد في الشعرية الجاهلية

وما قام فينا قائم من نديّنا

فينطق إلا بالتي هي أصوبُ

———

سَتُبْدِي  لَكَ الأيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً      

ويَأْتِيْكَ   بِالأَخْبَارِ   مَنْ   لَمْ   تُزَوِّدِ

وَيَأْتِيْكَ   بِالأَخْبَارِ  مَنْ  لَمْ  تَبِعْ  لَهُ      

بَتَاتاً   وَلَمْ  تَضْرِبْ  لَهُ  وَقْتَ  مَوْعِدِ

——

وأعلمُ علماً ليسَ بالظنِّ أنَّهُ 

إذا ذلّ مولى المرءِ فهو ذليلُ

وإنّ لِسانَ المَرْء ما لم تَكُنْ لَهُ 

حَصاة ٌ، على عَوْراتِهِ لَدَلِيلُ

تَعَارَفُ أرواحُ الرّجالِ إذا التَقَوا، 

فَمنْهُمْ عدُوٌّ يُتّقَى وخليلُ

——

قَدْ يَعْثُرُ الجَوَادُ ... وَتُمْحِلُ البِلادُ ) 

( وَتُنْهَبُ التِّلادُ ... وَيَضْعَفُ الجِلادُ ) 

( والفَخُّ قد يُعادُ ... ) 

——-

نَزَعُ الجاهِلَ في مَجْلِسِنَا، 

فترى المجلِسَ فِينَا كالحَرَمْ

طرفة بن العبد شاعر من الطبقة الأولى عاش قبل الإسلام يرد إلى ساحل الخليج العربي بإقليم البحرين التاريخي، ظلم يتيما، فتألم واندفع في حياة الملذات واللهو، ثم ارتحل إلى أطراف الجزيرة العربية فجال في الحيرة ونادم ملكها عمرو بن هند، قتل شابا لم يتجاوز الثلاثين، هنا بعض من مختارات شعره.

إذا قَلَّ ماءُ الوجهِ قَلَّ حَيَاؤُهُ

ولا خيرَ في وَجْهٍ إذا قَلَّ مَاؤُهُ

حَيَاؤُكَ فَاحْفَظْهُ عليكَ فإنما

يَدُلُّ على وَجْهِ الكريمِ حَيَاؤُهُ

وَلَن يَهلكَ الإنسانُ إِلا إذا أتى

مِن الأَمرِ ما لَم يَرْضَهُ نُصَحَاؤُهُ

وَأَوْجِزْ إذا ما قلتَ قولاً فإنه

إذا قَلّ قولُ المرء قلَّ خَطَاؤُهُ

ولم يمشِ في وجهٍ مِن الأرضِ واسِعٍ

مِن الناسِ إلا ضاقَ عنه فَضَاؤُهُ

إذا تم عقلُ المرءِ تمتْ أمورُهُ

وتمتْ أياديه وطابَ ثَنَاؤُهُ

فكمْ صاحبٍ قدْ كان لي غيرَ منصفٍ

إذا جاءَه فَضْلِي أتاني جفاؤُهُ

سريعٌ تولِّيه بطيءٌ رجوعُه

كثيرٌ تَجَنِّيهِ قليلٌ وفاؤُهُ

إذا ما استوى أمري تعوّجَ أمرُهُ

وأعوجُّ أحيانًا فيبدو استواؤُهُ

يختلف الناس إلى مجلس الشافعي، فيسألون: إنكم لا تطلبون  العلم فلماذا تزورون مجلسه؟ فيردون قائلين: نأتي لكي نسمع لغة الشافعي.

‏لغته عالية وبيانه عذب، والاستماع له كما يقال ضرب من ضروب الجمال والمتعة البلاغية.

‏في الحلقة الأخيرة هنا مختارات من شعر الشافعي ...

إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً 

فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا

فَفِي النَّاسِ أبْدَالٌ وَفي التَّرْكِ رَاحة ٌ 

وفي القلبِ صبرٌ للحبيب ولو جفا

فَمَا كُلُّ مَنْ تَهْوَاهُ يَهْوَاكَ قلبهُ

 وَلا كلُّ مَنْ صَافَيْتَه لَكَ قَدْ صَفَا

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ً 

فلا خيرَ في ودٍ يجيءُ تكلُّفا

ولا خيرَ في خلٍّ يخونُ خليلهُ 

ويلقاهُ من بعدِ المودَّة ِ بالجفا

وَيُنْكِرُ عَيْشاً قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ 

وَيُظْهِرُ سِرًّا كان بِالأَمْسِ قَدْ خَفَا

سَلامٌ عَلَى الدُّنْيَا إذا لَمْ يَكُنْ بِهَا 

صَدِيقٌ صَدُوقٌ صَادِقُ الوَعْدِ مُنْصِفَا

———

لا خَيرَ في حَشوِ الكَلا

مِ إِذا اِهتَدَيتَ إِلى عُيونِهِ

وَالصَمتُ أَجمَلُ بِالفَتى

مِن مَنطِقٍ في غَيرِ حينِهِ

وَعَلى الفَتى لِطِباعِهِ

سِمَةٌ تَلوحُ عَلى جَبينِهِ

‏لم يبق للشعر من أنقاض قافلتي

‏إلى المجاهيل غير اللهو واللعب

‏يخوض الشعر في لحظة لم يتبق منها إلا الأنقاض، قوافل الشعر تمضي مجرة من أنجم، رؤية البيت في 1500 عام، منذ عنترة بن شداد حتى أحمد شوقي (608 - 1932)، والشعر يقرأ بالشعر، علاقات  تقوم على المحبة واجتراح المعنى في دلالة كونية

حوار ادونيس مع الشعرية العربية في 1500 عام... طبيعة الكتابة وغاية الحياة تعب أم لهو وصولًا إلى السعادة، الغاية التي من ورائها كان الشعر ووجد الشعراء،  نص أدونيس فسيفساء جامعة، يتجلى فيها الشعر صدارة وطليعة وبحثًا في الوجود، لننصت إلى قوله:

أدونيس:

لم يبق للشعر من أنقاض قافلتي

إلى المجاهيل غير اللهو واللعب

ولنتذكر أصوات الشعراء في ألف وخمسمائة عام، في علاقتهم بأسلافهم، العلاقة التي تقوم على المحبة وقوة القراءة واجتراح المعنى في دلالة كونية لا نهائية وغير محددة

لم يبق للشعر من أنقاض قافلتي

إلى المجاهيل غير اللهو واللعب

عنترة:

دَعني أَجِدُّ إِلى العَلياءِ في الطَلبِ

وَأَبلُغُ الغايَةَ القُصوى مِنَ الرُتَبِ

بشار 

اليوم يُرْهِبُني من كنت أُرْهِبه 

واليوم أطلب دهرا كان في طلبي

ابن المعتز 

وسبح القوم لما أن رأوا عجبا

نورا من الماء في نار من العنب

مسلم بن الوليد الملقب بصريع الغواني :

إذا دعيتُ إلى لهو أَجبت وإن 

لم أدع للهو واللذات لم أُجِبِ

أبو نواس:

تمّتْ، فلمْ يرَ إنْسانٌ لها شَبَهاً، 

فيمنْ برى الله من عُجْم ومن عربِ

أبو تمام

بَصُرْتَ بالرَّاحة ِ الكُبرى فلمْ ترها 

تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ

أبو الطيب

وما قضى أحد منها  لبانته 

ولا انتهى أرب إلا إلى أرب

الشريف المرتضى

إِمّا على صَهَواتِ الخيل موطِنُهُ

أو دارُهُ في ظهور الأينُقِ النُّجُبِ

أحمد شوقي:

لا خير في منبر حتى يكون له 

عود من السُّمر او عود من القُضُب

الذبابة، كالبعوضة في القرآن، شكلت مجالاً للمقارنة، فالجاحظ اتخذ منها سبباً للسخرية من القاضي الذي أراد التعالي على إنسانيته، مثلما يعطي الشافعي الذبابة قوة تفوق العقاب، يقول:

‏أكلَ العقابُ بقوة جيفَ الفلا

‏وجنى الذبابُ الشُّهدَ وهو ضعيفُ

‏هنا مختارات تفيض بالحكمة من شعر الشافعي

أأبيت سهران الدجى وتبيته

نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي

——

الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ 

والعيش عَيْشَانِ ذَا صَفْوٌ وَذا كَدَرُ

أَمَا تَرَى الْبَحْرَ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفٌ 

وَتَسْتَقِرُّ بأقْصى قَاعِهِ الدُّرَرُ

وَفِي السَّماءِ نُجُومٌ لا عِدَادَ لَهَا 

وَلَيْسَ يُكْسَفُ إلاَّ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

——

وَجَدتُ سُكوتي مَتجَراً فَلَزِمتُهُ

إِذا لَم أَجِد رِبحاً فَلَستُ بِخاسِرِ

وَما الصَمتُ إِلّا في الرِجالِ مُتَاجِرٌ

وَتاجِرُهُ يَعلو عَلى كُلِّ تاجِرِ

——-

تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي 

وجنِّبني النصيحة َ في الجماعهْ

فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ 

من التوبيخِ لا أرضى استماعه

وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي 

فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه

———

أكلَ العقابُ بقوة ٍ جيفَ الفلا 

وجنى الذبابُ الشُّهدَ وهو ضعيفُ

——

رحل إلى البادية لينهل الفصاحة من بئرها الصافية، حكمه الجموحة لا تنفصل عن تجربته المتفردة، شاعر القيم الروحية. قال عنه أحمد بن حنبل:"كان من أفصح الناس وما مس أحد محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة" هنا بعض من رؤاه العابقة بالحكمة والمليئة بالعبر والمتفردة في مبناها ومغزاها.

ومن هابَ الرِّجال تهيبوهُ 

ومن  حقرَ الرِّجال فلن يهابا

——

ما حكَّ جلدكَ مثلُ ظفركَ 

فَتَوَلَّ أنْتَ جَميعَ أمركْ

وإذا قصدْتَ لحاجَة ٍ 

فاقْصِدْ لمعترفٍ بقدْرِكْ

——-

إِذا ما كُنتَ ذا فَضلٍ وَعِلمِ

بِما اِختَلَفَ الأَوائِلُ وَالأَواخِر

فَناظِر مَن تُناظِرُ في سُكونٍ

حَليماً لا تَلِحُّ وَلا تُكابِر

——-

إذا المشكلاتُ تصدَّينني  

كشفتُ حقائقَها بالنَّظر

ولست بإمَّعة في الرِّجال  

أُسَائل هذا وذا ما الخبر؟

——

قلبي برحمتكَ اللهمَّ ذو أنسِ 

في السِّرِّ والجهرِ والإصباحِ والغَلَس

وما تقَّلبتُ من نومي وفي سنتي

 إلا وذكركَ بين النَّفس والنَّفسِ

فَامْنُنْ عَلَيَّ بِذِكْرِ الصَّالِحِينَ وَلا 

تجعل عليَّ إذا في الدِّين من لبَس

الشافعي هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو إمام في التفسير والحديث، وكان قاضياً فاشتهر  بالعدل والذكاء. قال فيه الإمام أحمد بن حنبل: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس».

‏هنا بعض من أشعاره التي تمتلىء حكمة وتأملًا، حسن معناها ولفظها.

ولرب نازلة يضيق لها الفتى 

ذرعاً وعند الله منها المخـــــرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها 

فرجت.. وكنت أظنها لا تفرج

———

كلّ العَداوات  قد ترجى مودتها ...

 إلا عداوة مَن عاداك من حسدِ

——-

وَمِنَ الشَقاوَةِ أَن تُحِبَّ

وَمَن تُحِبُّ يُحِبُّ غَيرَكَ

أَو أَن تُريدُ الخَيرَ لِلإِن

سانِ وَهُوَ يُريدُ ضرَّك

——-

وَمَن رَآني بِعَينِ نَقصٍ

رَأَيتُهُ بِالَّتي رَآني

وَمَن رَآني بِعَينِ تَمٍّ

رَأَيتُهُ كامِلَ المَعاني

——

والصمَّتُ عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفُ 

وفيه أيضاً لصونِ العرضِ إصلاحُ

أما تَرَى الأُسْدَ تُخْشى وهْي صَامِتة ٌ؟ 

والكلبُ يخسى لعمري وهو نباحُ

تتشابه الرحلة على نحو رمزي بالإبداع، فالرحالة المبدعون يسيرون في طريق عذراء، لم يقصدها أحد من قبل، وقد عرف الشافعي بأنه من هذا الطراز. من هنا مصدر شاعريته التي نهل فصاحتها من البادية، كان فصيحا، ورحالا وراميا ماهرا، والشعر ضرب من الرماية، وهنا بعض من حكمه السائرة في الآفاق.

فَطوبى لِنَفسٍ أُولِعَت قَعرَ دارِها

مُغَلِّقَةَ الأَبوابِ مُرخَىً حِجابُها

——

إِذا سَبَّني نَذلٌ تَزايَدتُ رِفعَةً

وَما العَيبُ إِلّا أَن أَكونَ مُسابِبُه

وَلَو لَم تَكُن نَفسي عَلَيَّ عَزيزَةً

لَمَكَنتُها مِن كُلِّ نَذلٍ تُحارِبُه

وَلَو أَنَّني أَسعى لِنَفعي وَجَدتَني

كَثيرَ التَواني لِلَّذي أَنا طالِبُه

وَلَكِنَّني أَسعى لِأَنفَعَ صاحِبي

وَعارٌ عَلى الشَبعانِ إِن جاعَ صاحِبُه

——-

سَأَضرِبُ في طولِ البِلادِ وَعَرضِها

أَنالُ مُرادي أَو أَموتُ غَريبا

فَإِن تَلِفَت نَفسي فَلِلَّهِ دَرُّها

وَإِن سَلِمَت كانَ الرُجوعُ قَريبا

——-

وَمَن لَم يَذُق مُرَّ التَعَلُّمِ ساعَةً

تَذَرَّعَ ذُلَّ الجَهلِ طولَ حَياتِهِ

وَمَن فاتَهُ التَعليمُ وَقتَ شَبابِهِ

فَكَبِّر عَلَيهِ أَربَعاً لِوَفاتِهِ

———

وأنطقتِ الدَّراهمُ بعدَ صمتٍ 

أناساً بعدما كانوا سكوتا

فما عطفوا على أحدٍ بفضلٍ 

ولا عرفوا لمكرمة ٍ ثبوتا

عاش الشاعر المسيب بن علس قبل الإسلام وكان يستهويه السفر  والمزج بين ثقافتين: ثقافة البر والبحر كان مشغولا باللؤلؤة، مثل جلجامش الباحث عن إكسير الخلود، مر المنطقة وامتزج بصياديها، ولا ندري عن أي جمانة يتحدث! اندثرت حكاية الجمانة، وظل شعره وحده يذكر بها، علنا نحافظ على جواهرنا...

الأعشى الكبير، صاحب المعلقة، ضعيف البصر وبعيد البصيرة، أحب البحر وجاب سواحل المنطقة وجزرها باحثا عن درة الخلود مثل الأبطال الملحميين، معه أصبح الجسد حاضرا في أدب قبل الإسلام وممتزجا بالبحر وبالموسيقى، وحبيبته "قتيلة" تختلط بلؤلؤته التي يحرسها المارد حتى لا يصلها البشر فيخلدون.

كان الأعشى الشاعر الذي عاش قبل الإسلام يصف قصيدته المحكمة بالقول:

‏وغريبة، تأتي الملوك، حكيمة،

‏قد قلتها ليقال: من ذا قالَها؟

‏لكن كيف يصف خاله المسيب بن علس قصيدته، وهو في ارتحاله بنزهة المشتاق في ارتياد الآفاق!