Narração Filosófica

É importante distinguir cinco ideias bastante diferentes: 1) a justificação fraca da atividade filosófica; 2) a justificação forte dessa atividade; 3) a justificação do ensino da filosofia; 4) a justificação do ensino obrigatório da filosofia; e 5) a justificação do financiamento da filosofia com o dinheiro dos contribuintes. O audiotexto de hoje aborda essas distinções.

Conheça alguns argumentos comuns que norteiam o debate na área de Ética Animal, e que em termos práticos e se levados a sério acabam por reivindicar uma mudança em nossas posturas individuais no dia a dia.

No texto de hoje, vamos tentar entender o que seja o amor mais de perto, confrontando suas diferentes nuances e interpretações. É um texto rico, ainda que seja curto, pois nos fornece uma compreensão ampla e precisa sobre o que o amor quer e pode significar em suas diferentes acepções e situações. 

No texto de hoje, seremos confrontamos com algumas questões que todo defensor ou estudioso do relativismo moral e cultural precisa fazer a si mesmo. Tratam-se de questões simples, que tentam nortear e clarificar uma posição complexa sobre como são gerados e mantidos os nossos valores morais em meio às diferentes culturas. Seriam esses valores necessariamente plurais em função das diferenças culturais, ou na verdade tratam-se de valores comuns que transcendem as culturas? Essa e outras questões o relativista precisa saber responder para defender sua posição com propriedade.

Resumo: A Bioética surge no século 20 como uma proposta de integração do ser humano à natureza. A crescente complexidade das intervenções científicas, especialmente na área da saúde, provocou uma reflexão sobre essas questões. A Bioética, que antes era uma resposta a problemas, amplia a sua abrangência ao refletir pró-ativamente sobre novas situações, utilizando um amplo referencial teórico para dar suporte às suas discussões.

Bioética: Origens e Complexidade. Texto de José Roberto Goldim, Doutor em Medicina e Professor de Bioética na UFRGS e PUC do Rio Grande do Sul. O texto foi publicado e está disponível pela Revista do Hospital de Clínicas de Porto Alegre.

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Dependência Epistêmica. Texto de John Hardwig, filósofo aposentado pela Universidade do Tennessee. Tradução de Desidério Murcho, publicada no site Crítica na Rede.  

No texto de hoje, seremos apresentados a uma visão ampla de conhecimento que considera sermos todos dependentes uns dos outros para sabermos grande parte das coisas que acreditamos saber.

No texto de hoje, você será apresentado à argumentação de Immanuel Kant frente à crítica feita à sua filosofia moral, a qual condena a mentira em todas as circunstâncias possíveis, inclusive naquelas em que mentir seria necessário para salvar vidas. Trata-se de uma polêmica muito conhecida por todos os filósofos morais, que é geralmente tida para colocar Kant em descrédito frente a doutrinas morais alternativas. Começaremos lendo a apresentação de Artur Morão e, depois, ouviremos as palavras do próprio Kant. Ao final, farei alguns comentários sobre minhas próprias impressões lendo este texto.

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Não existe “perpetuação da espécie”: indivíduos perpetuam a si mesmos e espécies não existem

Seis Sinais de Cientificismo. Texto da filósofa inglesa Susan Haack. Tradução de Eli Vieira Araújo Júnior, publicada no site da Liga Humanista Secular do Brasil. Narração de Alysson Augusto.

Realismo e anti-realismo | Filosofia da Ciência.

Resumo: Assim como muitos “ismos” filosóficos, o realismo científico aparece em muitas versões diferentes, e por isso não pode ser definido de uma maneira totalmente precisa. Mas a ideia básica é simples. Os realistas sustentam que o objetivo da ciência é fornecer uma descrição verdadeira do mundo. Isso pode parecer uma doutrina completamente inócua. Visto que ninguém pensa, certamente, que a ciência visa produzir uma descrição falsa do mundo. Mas não é isso que pensam os anti-realistas. Ao invés, os anti-realistas sustentam que o objetivo da ciência é fornecer uma descrição verdadeira de certa parte do mundo — a parte “observável”. Quanto à parte “inobservável” do mundo, não faz diferença se o que a ciência diz é verdadeiro ou não, presumem os anti-realistas.

Texto de Samir Okasha, professor de filosofia da ciência na Universidade de Bristol. Excerto do livro "Philosophy of Science: A Very Short Introduction", da Oxford University Press.

Neste texto, o renomado filósofo político americano Robert Nozick desenvolve uma explicação pela qual os intelectuais "forjadores de palavras" se filiam majoritariamente à esquerda política e, em regra, se opõem ao capitalismo.

Tradução de OrdemLivre.org, publicado originalmente no Cato Policy Report, em Fevereiro de 1998.
Narração de Alysson Augusto.

Quando a seguinte conferência foi publicada integralmente em 1946, ela tornou-se o Catecismo do Existencialismo, servindo desde então como uma síntese das ideias essenciais de Sartre.

Tradução: Rita Correia Guedes
Narração: Alysson Augusto

"Como é ser um morcego?" é um texto de Thomas Nagel que apresenta várias dificuldades relativas à consciência, incluindo a possibilidade de nunca solucionarmos o problema mente-corpo devido a “fatos fora do alcance dos conceitos humanos”, tratando também dos limites da objetividade e do reducionismo, buscando compreender os “aspectos fenomenológicos” da experiência subjetiva, os limites da imaginação dos seres humanos e o que significa ser algo próprio, particular e consciente. É famosa a afirmação de Nagel de que "um organismo tem estados mentais conscientes se e somente se houver algo que pareça ser esse organismo — algo que seja para o organismo". Já que não podemos experimentar, subjetivamente, o que é ser um morcego, da perspectiva do próprio morcego, talvez nunca venhamos a responder satisfatoriamente o que é, de fato, ser um morcego, e isso vem a ter implicações sobre se podemos saber o que é ser um outro ser humano para além de nós mesmos. O texto que você ouvirá narrado agora é bastante famoso para a filosofia da mente, em especial para a busca da verdade sobre o que, de fato, é a própria consciência.

Texto na íntegra: http://pepsic.bvsalud.org/pdf/rag/v19n1/v19n1a14.pdf

Tradução: Josemar de Campos Maciel
Narração: Alysson Augusto

Para Roger Scruton, a lei não deve criminalizar opiniões que ofendam, mas proteger aqueles que as expressam.

Aquecimento Global é um problema que afeta a todos, independentemente de suas preferências políticas, ideologia, ativismo partidário e afins.

Em abril de 1783 o jornal germânico Berlinische Monatschrift perguntava: "O que é o esclarecimento?" Diversas respostas foram enviadas, mas foi um ano depois, em dezembro de 1784, que o filósofo Immanuel Kant responderia a questão com um brevíssimo ensaio, que no entanto ficou famoso e teve o maior impacto dentre todas as respostas.

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Ainda há censura no Brasil. Embora tenhamos a ventura de não vivermos mais nos tempos da ditadura militar, o fato de por vezes o judiciário ser usado para censurar é algo que merece a atenção não apenas de jornalistas e juristas, mas de todos.

A ciência no Brasil vai mal, muito mal. Porém, antes de clamar por mais verbas é necessário garantir que a verba atual seja adequadamente alocada, que o investimento seja produtivo. E, no Brasil, este não parece ser o caso.

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Immanuel Kant é um dos autores mais prolíficos na história da filosofia, tendo influência abrangente em virtualmente toda a disciplina. Nesse artigo, numa das áreas em que Kant mais contribuiu para a filosofia, explica-se a legitimidade do Estado e seus fundamentos na filosofia kantiana, estabelecendo uma base normativa (de caráter deontológico) sólida e profícua para o liberalismo clássico.

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Por aqui, todo mundo é, no fundo, contra a liberdade de expressão.

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O Humanismo é o ponto de vista de que as pessoas têm apenas uma vida para viver e devem aproveitá-la ao máximo em termos de trabalho criativo e felicidade; que a felicidade humana é sua própria justificação e não requer sanção ou apoio de fontes sobrenaturais; que o sobrenatural, comumente concebido na forma de deuses ou céus, não existe; e que os seres humanos, ao usarem sua própria inteligência e ao colaborarem liberalmente uns com os outros, podem construir uma resistente cidadela de paz e beleza sobre esta Terra.

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Resumo: Os atores políticos, incluindo eleitores, ativistas e líderes, muitas vezes ignoram fatos básicos que são relevantes para as escolhas políticas. Mesmo os especialistas têm pouca compreensão do funcionamento da sociedade e pouca capacidade de prever resultados futuros. Somente as reivindicações políticas mais simples e incontroversas podem ser contadas. Isto é em parte porque o conhecimento político é muito difícil de alcançar, e em parte porque os indivíduos não estão suficientemente motivados para alcançá-lo. Como resultado, o melhor conselho para os atores políticos é, muitas vezes, simplesmente parar de tentar resolver problemas sociais, uma vez que intervenções que não são baseadas em entendimento preciso provavelmente farão mais mal do que bem.

Tempos dos capítulos e seções: 

A maioria dos argumentos sustentando uma anarquia libertária foram concebidos discutindo sobre a possibilidade de os arranjos privados substituírem as atividades governamentais. Se arranjos privados são superiores às atividades governamentais, entretanto, é amplamente irrelevante. Governos não são criados para produzir bens públicos, controlar externalidades ou compelir a cooperação social para o bem de todos. Eles são criados pela força para o benefício dos seus criadores. O argumento libertário por um governo mínimo não é de que esse governo é melhor do que os arranjos privados em fazer qualquer coisa, mas que é necessário para prevenir a criação de um governo ainda mais predatório e menos libertário.

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"Neoliberal" é um termo usado e abusado por algumas pessoas para atacar os fãs do livre mercado. Geralmente é mal definido e as tentativas de outras pessoas para defini-lo acabaram por serem confusas ou gerar confusão.

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Texto original em inglês de Frans de Waal, primatólogo e etólogo holandês, publicado na revista Nature. Tradução e adaptação de Matheus Coelho, da página Etologia e Sociobiologia, no Facebook. Narração de Alysson Augusto.

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"Toda ciência começa como filosofia e acaba como arte; surge na hipótese e flui para a realização."  Trecho do livro A HISTÓRIA DA FILOSOFIA, de Will Durant, da coleção Os Pensadores. Editora Nova Cultural.

Jeremy Bentham, além de figura das mais excêntricas do pensamento liberal e utilitarista, foi filósofo, jurista e um dos últimos iluministas a propor a construção de um sistema de filosofia moral, não apenas formal e especulativa, mas com a preocupação radical de alcançar uma solução prática exercida pela sociedade de sua época.

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Sinopse: “Apologia de Sócrates” é uma obra literária escrita por Platão, reconhecido filósofo da Grécia Antiga, na qual ele exprime sua versão da defesa feita por outro filósofo, Sócrates, em seu próprio julgamento, onde está sendo acusado de corromper a juventude e de não aceitar os deuses que são reconhecidos pelo estado, introduzindo novos cultos.  A Apologia (ou defesa) de Sócrates, de autoria de Platão, é um dos primeiros relatos da defesa de Sócrates em meio ao famoso julgamento que resultou na sua morte por ingestão de cicuta, um poderoso veneno. Várias outras “Apologias” seriam elaboradas nos anos seguintes, destacando-se ainda a feita por Xenofonte.