好青年荼毒室﹙哲學部﹚

現代的西方哲學世界裡，有所謂「歐陸哲學」和「英美分析哲學」之分。

這兩個名稱也時常在我們的節目裡出現，相信大家對這兩個哲學傳統都不至陌生。

若要認真說起這兩個傳統的定義和特色時，卻是件毫不容易的事。  

究竟，歐陸哲學是否真的語意混亂？英美哲學又是否只是一場概念遊戲呢？這個區分本身又是否有意義，甚至有機會窒礙我們的哲學思考呢？

本季最後一集《哲學係咁傾》，我們來一場哲學大亂鬥吧！  

主持：  

鄺雋文（牛津大學博士生）  

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）  

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）  

甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）  

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

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討論愛情哲學，哲學家問的第一個問題往往是「甚麼是愛？」，但弗羅姆的名著《愛的藝術》卻改由「怎樣去愛？」這問題入手，最後才慢慢回過頭來側顯愛的本質。  弗羅姆認為現代人太着重「墮入愛河」的體驗，使我們往往認為愛是一種不由自主、我們只能被動回應的變化，卻忽略了其實愛更加是一種我們能主動學習、培養的能力，而且只有這種主動去愛的狀態，才能達至愛的初衷——克服人自身的疏離感，所以是一種更有價值的愛。 

 今集《誰又懂得怎麼愛》，我們和大家說說怎樣去愛！ 

 主持：  

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生） 

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）  

甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）  

嘉賓：  

劉保禧（香港中文大學通識教育部講師）

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近代西方倫理學討論，重點往往在於「道德律則」﹙moral rule﹚，由效益主義到義務論，關心的都是甚麼才是正確的道德律則，彷彿找到正確的道德律則並按此而活，那我們就能成為道德的人，過上好的人生。  

但由1950年代起，西方倫理學開始懷疑這種以「道德律則」為中心的「律則倫理學」是否合理，並慢慢提出一種以德性﹙virtue﹚為中心的倫理學，認為這才是我們思考倫理問題時應該探取的進路。

由以往問「我應該遵守甚麼律則行事？」變成問「我有些甚麼德性才有好的人生？」，這一「德性轉向」﹙Virtue Turn﹚捲起了一大風潮。  同一時間，這一思考方式上契古希臘先哲阿里士多德的倫理學思考，重新打開了西方思想傳統中的一大思想寶藏。

今集《德心應手》，讓我們帶大家進入德性倫理學的思考世界，思考一下怎樣才能做個好人、怎樣才能有美好人生。  

主持：  

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）  

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）  

劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士）  

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

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美國哲學家 Saul Kripke 剛於 2022 年 9 月離世，英美分析哲學界一般公認 Kripke 為近半個世紀其中一個最重要的哲學家。  

Kripke 是個天才型哲學家，17 歲發表的第一篇論文已經一新模態邏輯學的研究領域，他後來在語言哲學、形上學、知識論、心靈哲學等範圍都有很大貢獻，尤其是語言哲學，整個討論可以說因為 Kripke 而有着翻天覆地的改變。  

今集《哲學係咁傾》，將會和大家介紹 Kripke 在哲學中最着名、影響力最大的貢獻：在語言哲學中，他怎樣把盛行一時的「描述主義」拉下神壇，再建立他自己的指稱理論。  

主持：  

陳清楠（香港中文大學碩士生）  

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）  

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）  

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生） 

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「勤有功，戲無益」，華人傳統思想如是說。但十九世紀初，西方慢慢興起一種新的想法：兒童有權遊戲，而且遊戲對兒童的學習很有價值。這個想法與華人傳統文化截然不同，甚至互相違背。當這個想法傳入華人世界，我們又能怎樣理解和消化？

這個問題當然要從近代史入手，但同一時間，這也是一個與我們今天生活息息相關的問題。我們可以追問，現代的香港社會，又已經消化了這一個概念沒有？我們應當怎樣思考兒童的遊戲權？百多年前華人世界初接觸西方這概念時的思考，對我們今日而言又有沒有可以借鏡的地方？

今集我們請來正在愛爾蘭都柏林聖三一學院﹙Trinity College﹚攻讀歷史系博士的邱嘉露﹙Luca﹚和鹽叔談談這段歷史！

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難度：★ ☆ ☆ ☆ ☆

延續上次關於快樂的討論，為什麼做人一定要快樂，不快樂又是否異常？人是否要灑脫地尊重我的傷感？

今次podcast甘仔同你開心討論下不開心。

科學興起使得許多哲學家相信自然主義（naturalism）的世界觀，並認為這個世界除了自然的事物之外便一無所有。今集我們會探討自然主義如何左右我們對道德、心靈、數學的理解。

 主持： 鄺雋文（牛津大學博士生）

 陳清楠（香港中文大學碩士生） 

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士） 

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

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我們有港式奶茶，有港式英語，又有沒有一樣東西叫港式幽默呢？幽默有國界之分嗎？說到底，其實甚麼是幽默？於哲學、創作上我們可以怎樣理解它？ 如果要談幽默，我們當然亦要探討當中的價值和界線：到底幽默有何重要，而何時該幽默，何時該沉默？今集就請來兩位創作人谷德昭和游學修跟我們談談！ 

主持： 

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生） 

嘉賓： 

谷德昭（電影導演） 

游學修（演員） 

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難度：★ ☆ ☆ ☆ ☆ 

究竟呢個世界有冇「即食快餐」既知識架呢？追求知識係咪一定要take一個立場呢？其實我地諗得咁急，又係為左D咩黎？ 今集甘仔同你傾下，延遲判斷既重要性！有時D野，慢有慢既好。

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難度：★☆☆☆☆

近年香港出現了很多獨立書店，在此時此刻，大家又為甚麼有動力要開書店？獨立書店有甚麼意義？對店主、對香港、對這個時代有甚麼意義？ 

我們請來了正在營運短期書店「轉角Bookorner」的室友Esther上來，和大家談談書店的種種。

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難度：★★☆☆☆

莊子有云「道在屎溺」，屎都有好多大道理可以講。現代人認為屎係核突同污糟嘅，城市進入現代就係要將呢啲核突嘢收埋唔好畀人見到。但其實以前人類同屎嘅關係可能並唔係咁，反而係重要嘅資源！如果我哋追返香港同香港鄰近地區嘅「屎料」，睇吓以前農村係點處理人類嘅大便，會對我哋自己嘅「歷屎」同「現在」都多了一分了解。 今次我哋請到嶺南大學文化研究系助理教授梁仕池Daren上嚟同我哋傾吓「屎」！

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難度：★☆☆☆☆ 

我們有時會說某件事在道德上是錯誤的，這句話的意思我們大體上都能理解。但它的相反又是甚麼？我們當然都會說一件事「道德上正確」，但這說法的意思卻原來不那麼簡單。 今集podcast，鹽叔和大家談談「道德上正確」是甚麼意思。鹽叔會和大家說明，這句說話有時代表「道德上我們有責任這樣做」，有時代表「道德上有價值」，有時卻代表「道德上我們被允許這樣做」，三者意思絕不相同。但我們有時會搞亂這三層意思，引致不必要的思想錯誤。

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NFT 的中文譯名是「非同質化代幣」，但這個中文名稱根本解答不了 NFT 是甚麼。加上，我們不時聽到 NFT 是騙財工具、「只是一幅圖」等等的批評，似乎它真的只是個炒賣工具，沒有任何實質意義，但究竟事實又是怎樣？ 今集，我們再次請來高重建探討何謂 NFT，藉這議題討論「擁有」、「電子藝術品」等概念，更會嘗試了解為何有些人反而會主張 NFT 之類的密碼貨幣技術可以令我們活得更好、更自主。

主持： 

黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）

 李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師） 

洪恩（香港中文大學哲學系哲學碩士） 

嘉賓： 

高重建（LikeCoin 與 #decentralizehk 發起人）

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粵語流行曲是香港流行文化相當重要的一部分，但一直有人批評，許多人不懂聽粵語流行「曲」，只懂看粵語流行「詞」。究竟流行音樂中的本質是甚麼，而歌詞應該佔有怎樣的地位？歌詞又會妨礙我們欣賞音樂嗎？這種香港流行文化又會否有其弊處？

主持：

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）

嘉賓：

Oscar（填詞人）

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性工作一直在社會引起不少爭議，有人認為性工者與普通工作無異而應去污名化，有人則認為性工作有違道德。今集《哲學係咁傾》將討論性工作的道德對錯。究竟性工作有沒有問題呢？所謂出賣身體有錯嗎？它與身體自主的關係又應如何理解？

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）

鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士）

嘉賓：

Emilia （身體自主倡議者）

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「畀我抖吓得唔得？」現代世界隨着科技進步，人的生活節奏愈來愈快。打開手機，我們便能在一瞬間獲得各種資訊，連看影片也可以用倍速看。我們一日之內能做的事愈來愈多，但同時，自覺要做的事也愈來愈多。

今集《哲學係咁傾》將介紹批判學派如何以「加速」這個概念理解現代及後現代社會，並討論「加速」、「異化」與美好人生的關係。

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

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西方哲學傳統中，為了理解世界，哲學家會努力研究哪些事物存在，彷彿只要把所有「在場」的事物都說清楚，那我們就可以全面把握世界。

自現象學以降，歐陸哲學的一大貢獻，正好在於反省這種「在場形上學」。哲學家慢慢發現，就算是那些「在場」的事物，其意義往往也有某意義上「不在場」的事物所參與構成；如果只看「在場」的事物，我們就無法整全地理解世界。

今集《＿＿，在嗎？》，我們由胡塞爾、海德格等現象學家開始，再談沙特怎樣說「無」，最後說到德希達怎樣論說差異比同一更加根本。

主持：

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）

許家裕（波士頓學院哲學系博士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

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近年流行文化作品好談「多重宇宙」，哲學家則多談「可能世界」。究竟在分析哲學形上學的討論裏，哲學家如何理解「可能」這個概念？它與「必然」、「偶然」、「本質」、「平行宇宙」這些概念有甚麼關係？而「可能世界」又究竟是甚麼東西呢？而且，那些千奇百怪的「可能世界」又真的存在嗎？

今集與大家一起在現實世界暢談可能世界。

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）

陳清楠（香港中文大學碩士生）

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《莊子》的哲學論述風格大而無當，尤其是那些天馬行空的故事，實教人摸不著頭腦。今集除了會討論故事在《莊子》裡的角色，幾位主持亦會帶來自己喜愛的故事，以闡述他們對《莊子》的理解。

主持：

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

鄺雋文（牛津大學博士生）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

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人類以科學方法研究自然世界取得了空前成就，但我們能夠以同樣方法應用在有關人類自身的研究嗎？對於這個問題的不同答案，構成了對社會科學的不同理解，形成了不同「社會科學哲學」流派間的討論。

今集與大家討論社會科學的本質，為大家介紹實證主義、詮釋主義與批判理論各自對如何「科學地」研究人類行為和社會現象的看法。

主持：

陳清楠（香港中文大學碩士生）

鄺雋文（牛津大學博士生）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

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不少文化與宗教都主張人死後靈魂還存在，哲學家又有甚麼論證可支持這種看法呢？今集我們一起探究關於靈魂存在與否與哲學的淵源和當中的問題。

主持：

陳清楠（香港中文大學碩士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

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難度：★ ☆☆☆☆

很多人會以一樣行為是否自然來決定它道德與否。有人認為編輯基因不自然，所以不道德；有人認為同性戀不自然，所以不道德；也有人認為人吃肉很自然，所以這就合乎道德。

這種「訴諸自然」﹙Appeal to Nature﹚的論辯方式成立嗎？今集Podcast鹽叔和大家說明，為甚麼這不是一種好理由去思考道德問題，也同時一起反思甚麼是道德。

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情緒總被視為「與理性無關」(arational)，甚至「反理性」(irrational），但我們似乎不可能把情緒從生命裏完全消除，又或者完全用理性控制住情緒。我們每天都在經歷各式各樣的情緒，在不同情緒之間拉扯。

今集將與大家討論人類的喜怒哀樂：究竟情緒的本質為何？情緒與理性有甚麼關係？道德中理性和情緒又應扮演甚麼角色？

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）

黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）

嘉賓：

黃沐恩（香港恒生大學哲學政治及經濟(PPE)課程總監）

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現代科學發展大幅改變了人類的生活模式，不過，科學究竟有甚麼理由取得當今權威的地位呢？一般社會大眾毫不認識前沿科學發展，他們又有理由相信科學嗎？相信科學會不會只是一種宗教信仰？我們又能區分科學精神與科學主義嗎？現代科學發展大幅改變了人類的生活模式，不過，科學究竟有甚麼理由取得當今權威的地位呢？一般社會大眾毫不認識前沿科學發展，他們又有理由相信科學嗎？相信科學會不會只是一種宗教信仰？我們又能區分科學精神與科學主義嗎？現代科學發展大幅改變了人類的生活模式，不過，科學究竟有甚麼理由取得當今權威的地位呢？一般社會大眾毫不認識前沿科學發展，他們又有理由相信科學嗎？相信科學會不會只是一種宗教信仰？我們又能區分科學精神與科學主義嗎？現代科學發展大幅改變了人類的生活模式，不過，科學究竟有甚麼理由取得當今權威的地位呢？一般社會大眾毫不認識前沿科學發展，他們又有理由相信科學嗎？相信科學會不會只是一種宗教信仰？我們又能區分科學精神與科學主義嗎？現代科學發展大幅改變了人類的生活模式，不過，科學究竟有甚麼理由取得當今權威的地位呢？一般社會大眾毫不認識前沿科學發展，他們又有理由相信科學嗎？相信科學會不會只是一種宗教信仰？我們又能區分科學精神與科學主義嗎？現代科學發展大幅改變了人類的生活模式，不過，科學究竟有甚麼理由取得當今權威的地位呢？一般社會大眾毫不認識前沿科學發展，他們又有理由相信科學嗎？相信科學會不會只是一種宗教信仰？我們又能區分科學精神與科學主義嗎？現代科學發展大幅改變了人類的生活模式，不過，科學究竟有甚麼理由取得當今權威的地位呢？一般社會大眾毫不認識前沿科學發展，他們又有理由相信科學嗎？相信科學會不會只是一種宗教信仰？我們又能區分科學精神與科學主義嗎？現代科學發展大幅改變了人類的生活模式，不過，科學究竟有甚麼理由取得當今權威的地位呢？一般社會大眾毫不認識前沿科學發展，他們又有理由相信科學嗎？相信科學會不會只是一種宗教信仰？我們又能區分科學精神與科學主義嗎？

這集《哲學係咁傾》會討論一下科學的正當性問題：究竟科學為甚麼可信？科學又面對着甚麼限制？

主持：

鄺雋文（牛津大學博士生）

陳清楠（香港中文大學碩士生）

陳希敏（臺灣國立中正大學碩士）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

嘉賓：

陳建樂（香港中文大學物理學博士）

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如果你和某個同樣不懂游泳的人掉了下海，因為只有你和我同是某個國家的人，我就應該先救你嗎？國民身分，會不會使我有額外道德責任對你好一點？還是大家都只是人，不應該因為國民身分而有所不同？

今集《哲學係咁傾》會和大家討論一下，國民身分會不會對我們構成任何額外的道德責任。如果有的話，這種責任又會不會和其他普世道德原則有所衝突？會的話我們又應該怎樣取捨？

主持

鄺雋文（牛津大學博士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

洪恩（香港中文大學哲學系哲學碩士）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

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難度：★★☆☆☆

或者你也曾聽過身邊有人因為一些不可預料的事大受打擊，最後皈依宗教。他們最後有些活得更好，有些卻墮落得面目全非。

理性的人是否就不需要宗教？理性的人是否就不能從宗教中得益？人於絕望、苦痛時依靠宗教又是否應該？

今次的Podcast，Alex會簡單和大家談一談以上的問題，並討論一下有沒有超脫於個別宗教的「宗教精神」，而這種精神和哲學互相衝突，還是相輔相成。

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「世界」是一個普通不過的概念，幾乎所有人都聽過或講過，但當有人問到︰「甚麼是世界？」我們卻又不知道如何回答。

這一集我們嘗試介紹胡塞爾和海德格對「世界」的見解。

主持：

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

鄺雋文（牛津大學博士生）

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難度：★ ★ ★ ☆☆

我們每天都在移動，我們身邊的東西都不停在移動、變化。但移動真的可能嗎？原來二千多年前的希臘，就曾經有哲學家嘗試說明移動和變化是不可能的！

古希臘哲學，除了最出名的蘇格拉底、柏拉圖、阿里士多德外，其實還有很多重要哲學家。在蘇格拉底之前，就有不同的哲學流派在爭論種種哲學議題。其中一大爭議，就是「經驗到底是否可靠」，覺得可靠和不可靠的兩派一直爭論不休，而柏拉圖和阿里士多德可被視為這兩派的繼承者。

今次Podcast，鹽叔和大家介紹「認為經驗並不可靠，我們要靠理性來理解世界」的這學派中，其中一個最重要的哲學家Zeno，談談他的幾個重要悖論，說明為甚麼移動是不可能的！

不知你信不信，反正我是信了。

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周圍都係，周圍都係，究竟啲 fans 同明星係乜嘢關係？

近年，明星充斥著這個城市。然而，明星到底是怎樣的一種人呢？我們的社會又需要明星嗎？追星對一個人而言又是好是壞？這些問題都值得我們認真思考。

今集就請來 Serrini 這顆星跟大家談談明星文化。

主持：

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

鄺雋文（牛津大學博士生）

嘉賓：

梁嘉茵 Serrini（歌手／製作人／香港大學博士）

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難度：☆☆☆☆☆

《哲學係咁傾》第一季拍了一半，有很多室友對我們的製作有好多問題，所以我們特地製作特輯，告訴大家我們的想法。

為甚麼還要分4節？為甚麼要化妝？題目是不是比以往深了/淺了？為甚麼要這麼類似《哲學有偈傾》？讓我們和大家一起娓娓道來。

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哈維爾（Václav Havel）是捷克近代最重要的思想家，為天鵝絨革命後首位民選總統。同時，他也是一位舉足輕重的劇作家，長年以劇作表達對世界、人性、政治等問題的看法，其作品曾被當權者視為禁劇。

今集，我們以哈維爾的《備忘錄》為骨幹，討論當中對語言、制度、幽默與藝術的反思。

主持：

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

鄺雋文（牛津大學博士生）

關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）

嘉賓：

朱栢謙（演員）

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難度：★☆☆☆☆

很多人會以為歷史只是關於達官貴人的事情，亦以為世界史等於西史，其實這些理解並不恰當。很多新近的研究，都會考量自然層面，特別是氣候變化與物種的交換；而近代世界，不完全是西方文明決定一切，當中各文明的交流，甚至是物種的遷移，所構成的世界系統都比想像中複雜。

這次甘仔和大家分享一下，從哥倫布大交換如何影響近代世界：
(1)感冒傳入美洲與明朝國運
(2)馬鈴薯傳入歐亞大陸與城市化
(3)蚯蚓再次進入美洲大地

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程展緯是藝術家、保安員、清潔工人，也是為勞工爭取權益的社運分子。他的多重身分和藝術有什麼關係？藝術訓練如何影響他的工作？我們可否將返工視為藝術創作？

主持：

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

嘉賓：

程展緯（藝術家）

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難度：★☆☆☆☆

現在我們常說虛擬世界，甚至說到Metaverse和區塊鏈等概念。究竟在這些世界中，身體還重不重要？在這些世界中，藝術又有甚麼新的可能？

上個月，鹽叔到香港藝術中心的「文化按摩師」Podcast頻道，和Ian對談討論了一次這個題目，現在在荼毒室Podcast轉載播出。文化按摩師Podcast還有其他題目，有興趣可以到文化按摩師Podcast頻道收聽。

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「懲罰」似乎是法律系統必不可少的元素。然而，究竟為何要懲罰？懲罰的理由應該是什麼？懲罰的對象應該是誰？又應該以什麼方式懲罰？今集「罪與罰」，我們一起來談談懲罰理論。

主持：

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

洪恩（香港中文大學哲學系哲學碩士）

劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士）

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難度：★☆☆☆☆

大家知道，迪迪仔愛讀日本史，這個系列第三集，自然要揀選與日本有關的中日關係史來討論。除了書中所言，迪迪仔亦為我們補充了不少史料。而書中所談的中日關係史，亦與我們的常識有異。正如書名所言，歷史不止一種寫法，我們又能否看看中日關係之前未有被重視的一面？會不會為了滿足現實需要，我們看的中日關係史總是少了點甚麼？

 ﹙迪迪仔和鹽叔最近讀了一本好書，想和大家分享。《歷史不止一種寫法：十篇書評裏的歷史學景觀》是歷史學者毛升的新著作，裏面結集了十篇書評，一方面探討了不同的具體歷史，但更重要的是，同時展現了歷史可以有不同寫法，呈現了不同歷史學景觀。﹚

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俄烏戰爭引發了不少哲學問題：無勝算的國家應否投降以保國民性命？兩邊的軍人道德地位是否平等？平民是否與士兵的道德地位截然不同？其他國家是否不應該介入？俄烏戰爭引發了不少哲學問題：無勝算的國家應否投降以保國民性命？兩邊的軍人道德地位是否平等？平民是否與士兵的道德地位截然不同？其他國家是否不應該介入？

這一集，不妨討論一下哲學家如何以戰爭倫理的角度「介入戰事」。

主持：

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）

洪恩（香港中文大學哲學系哲學碩士）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

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難度：★★☆☆☆

我們想了解一個地方的歷史，一般都是從這個地方的文化和政治「中心」看出去，彷彿這個中心最能代表一個地方。但真的是這樣嗎？只從中心去看，會不會反而看漏了一些東西？就如畫一個圓形，會不會其實作為邊界的線，才界定了這個圓？

迪迪仔和鹽叔最近讀了一本好書，想和大家分享。《歷史不止一種寫法：十篇書評裏的歷史學景觀》是歷史學者毛升的新著作，裏面結集了十篇書評，一方面探討了不同的具體歷史，但更重要的是，同時展現了歷史可以有不同寫法，呈現了不同歷史學景觀。

這系列一連三集，而今次第一集，迪迪仔和鹽叔和大家討論本書的第三章，一起討論下我們可以怎樣從一個地方的邊緣去看歷史，這樣看的中國近代史，會不會讓我們看到不一樣的風景。

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難度：★☆☆☆☆

不少香港的重要事件發生在灣仔，日間可能是萬人空巷，但晚上下來，看着空無一人的街頭，仍然站在這裏的，就是一棵棵的樹木。當你哭不出來，看着街頭的樹在落葉，就像他們在哭一樣。無論人世變了多重，樹總站在這裏，見證着社會的種種變遷。看樹木，同時也觀照人生。

這是陳芷琳Teresa作品《樹在街頭落淚》的初衷。Teresa修讀生態學和人類學，熟悉樹木，又有人類學的視角，把當中的所思所想以藝術方式表達。因為她的樹葉雕刻展覽剛開幕，所以今次特地請了Teresa上來，聽聽她解釋這個作品的理念：談談樹木，說說灣仔，想想人生。

也感受一下藝術的力量。

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要定義「藝術」這個概念一點也不容易。上集「甚麼是藝術？」我們討論了可不可以用溝通、表達、形式等方式去定義藝術，但都各有困難，最終甚至要面對一個終極挑戰：會不會其實「藝術」這概念根本沒有定義，甚至注定不能定義？當然還是有很多哲學家死心不息，再接再勵，再嘗試以詮釋者、藝術圈子等新的概念來定義藝術。我們一起來看看這些理論又能否一竟全功，成功定義「藝術」。

我們來「再談甚麼是藝術」！

主持：

陳清楠（香港中文大學碩士生）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

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難度：★☆☆☆☆

甚麼是歷史？用不同史觀切入，我們看到的歷史會十分不同嗎？甚麼是史觀？

迪迪仔和鹽叔最近讀了一本好書，想和大家分享。《歷史不止一種寫法：十篇書評裏的歷史學景觀》是歷史學者毛升的新著作，裏面結集了十篇書評，一方面探討了不同的具體歷史，但更重要的是，同時展現了歷史可以有不同寫法，呈現了不同歷史學景觀。

這系列一連三集，而今次第一集，迪迪仔和鹽叔和大家討論本書的第一章，一起討論一下美國研究中國近代史的不同史觀和史學風潮，去說明美國史學界怎樣由西方中心觀，轉到去中國中心觀，最後以人類中心觀作結。同一時間，我們也討論了不同時代的人怎樣利用歷史的敍事性格去滿足不同的社會需要。對歷史、歷史哲學、中國近代史有興趣的室友不要錯過！

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何謂「錢」？甚麼是「貨幣」？是不是只有政府發行的才是「錢」？這些看似顯淺的問題，我們認真思考的時候，卻會發現一點也不簡單，甚至會帶來很多意想不到的結論。例如你以為自己只有儲蓄沒有投資，其實只不過是把所有資產投資在當地法定貨幣上。

按此思路，我們進一步反思法定貨幣的限制，討論密碼貨幣﹙Cryptocurrency﹚的出現可以為社會帶來甚麼契機。

今集我們請來 LikeCoin 與 #decentralizehk 發起人高重建上來，一起討論「錢」，傾完發現「錢，一啲都唔淺」！

主持：

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）

袁子翹（好青年荼毒室成員）

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

嘉賓：

高重建（LikeCoin 與 #decentralizehk 發起人）

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難度：★☆☆☆☆

有些人覺得哲學一定要貼地，一定要追問有關人生、社會、道德等的問題。有另一些人又會覺得哲學很離地，覺得這麼離地的學科沒有甚麼價值。
今集Podcast鹽叔和大家談談離地的理論哲學。有些人懷欵某些困惑﹙Problem﹚而進入哲學，他們要的是solution，追求的是智慧﹙Wisdom﹚。但還有一些人懷疑好奇心與提問﹙Question﹚進入哲學，他們要的卻是Answer，追尋的是知識﹙Knowledge﹚。那麼這些離地的哲學研究有甚麼意義？為甚麼還要做這些研究？

鹽叔和大家說一下，為甚麼這些離地的哲學研究有時候會反過來，反而帶來意想不到的實用價值，讓那些相對實用的哲學研究走得更遠。

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大家讀書這麼多年，學習到不同類型的知識，但大家有沒有想過，甚麼是「知識」？自柏拉圖開始，哲學家一直有個對「知識」的定義，但蓋提爾﹙Gettier﹚在1963年一篇只有兩頁的論文，捲起了知識論中的大風暴，讓分析哲學家幾十年來努力重新研究究竟甚麼才是「知識」。

這個問題變成了「概念分析」的重要案例，但有人卻認為這種研究十分瑣碎。今集「知識與分析」，除了和大家介紹「蓋提爾難題」外，還會討論這個看似繁瑣的問題和研究方法，為甚麼重要，為甚麼我們需要「分析」「知識」。

主持：

陳清楠（香港中文大學碩士生）

黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）

陳希敏（臺灣國立中正大學碩士）

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

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難度：★☆☆☆☆

今次烏克蘭戰爭中，俄羅斯出兵的一大理由為感受到其他西方國家的威脅。那其實在一般俄羅斯人眼中，其他西方國家是不是都是威脅？他們怎樣理解其他西方文化？如果西方是一大威脅，為甚麼他們又會常常吃麥當勞、看西方電影、買衣服常常去H&M？他們會怎樣理解自己和西方的關係？

另一方面，美國電影往往會把俄羅斯或前蘇聯描繪成大壞蛋，俄羅斯人自己又會怎樣理解這件事？

和之前一樣，今集我們請來曾在俄羅斯留學、熟悉俄羅斯文化、能說俄文，在多個港台節目擔任主持的「羅素的紅」版主Caitlyn上來，和我們一起討論俄羅斯人的文化和世界觀。

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