Úvahy a Modlitby nad Biblí

Písnička se zamýšlí nad posledním letem tímto světem, který nemusí být tím nehorším, co nás čeká.

Jak být přijat do nebe odhaluje Ježíšovo podobenství o nepoctivém správci. Jak o nebe přijít se vypraví v opačném podobenství o nemilosrdném služebníkovi.

Shrnutí Desatera Božích přikázání. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Desáté z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Deváté z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Osmé z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Sedmé z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Šesté z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Páté z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Čtvrté z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Třetí z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Druhé (2.část) z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Druhé (1.část) z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

První z Desatera Božích přikázání a jeho výklad. Vykládá kazatel Církve bratrské, Pavel Mošner

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Ježíš Marii řekl: „Proč pláčeš? Koho hledáš?“ V domnění, že je to zahradník, mu odpověděla: „Jestliže tys jej, pane, odnesl, řekni mi, kam jsi ho položil, a já pro něj půjdu.“ Ježíš jí řekl: „Marie!“ Obrátila se a zvolala hebrejsky: „Rabbuni“, to znamená ‚Mistře‘.” (Jan 20:15-16, CEP)

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Když uplynula sobota a začínal první den týdne, přišly Marie z Magdaly a jiná Marie, aby se podívaly k hrobu. A hle, nastalo velké zemětřesení, neboť anděl Páně sestoupil s nebe, odvalil kámen a usedl na něm.” (Mat 28:1-2, CEP)

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Zacheus, vrchní celník a veliký boháč; toužil uvidět Ježíše, aby poznal, kdo to je, ale poněvadž byl malé postavy, nemohl ho pro zástup spatřit. Běžel proto napřed a vylezl na moruši, aby ho uviděl, neboť tudy měl jít...” (Luk 19:2-4, CEP)

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Ježíš vydal mocný hlas a skonal. Tu se chrámová opona roztrhla vpůli odshora až dolů. A když uviděl setník, který stál před ním, že takto skonal, řekl: „Ten člověk byl opravdu Syn Boží.” (Mar 15:37-39, CEP)

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Ježíš vstal od stolu a vědom si toho, že mu Otec dal všecko do rukou a že od Boha vyšel a k Bohu odchází, odložil svrchní šat, vzal lněné plátno a přepásal se; pak nalil vodu do umyvadla a začal učedníkům umývat nohy a utírat je plátnem, jímž byl přepásán.” (Jan 13:3-5, CEP)

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Marie vzala libru drahého oleje z pravého nardu, pomazala Ježíšovi nohy a otřela je svými vlasy. Dům se naplnil vůní té masti.” (Jan 12:3, CEP)

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Marta řekla Ježíšovi: „Pane, kdybys byl zde, nebyl by můj bratr Lazar umřel. Ale i tak vím, že začkoli požádáš Boha, Bůh ti dá.“ Ježíš jí řekl: „Tvůj bratr vstane.“ Řekla mu Marta: „Vím, že vstane při vzkříšení v poslední den.“ Ježíš jí řekl: „Já jsem vzkříšení i život...” (Jan 11:21-25, CEP)

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Na úsvitě přišel Ježíš opět do chrámu a všechen lid se k němu shromažďoval. On se posadil a učil je. Tu k němu zákoníci a farizeové přivedou ženu, přistiženou při cizoložství; postavili ji doprostřed a řeknou mu: „Mistře, tato žena byla přistižena při činu jako cizoložnice. V zákoně nám Mojžíš přikázal takové kamenovat. Co říkáš ty?“” (Jan 8:2-5, CEP)

Zvyky, písně, modlitby a úvaha na biblický text: “Zástupy, které šly před Ježíšem i za ním, volaly: „Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který přichází ve jménu Hospodinově! Hosanna na výsostech!“ Když vjel do Jeruzaléma, po celém městě nastal rozruch; ptali se: „Kdo to je?“ Zástupy odpovídaly: „To je ten prorok Ježíš z Nazareta v Galileji.“” (Mat 21:9-11, CEP)

Jakmile andělé od betlémských pastýřů odešli do nebe, řekli si pastýři: ,,Pojďme až do Betléma a podívejme se na to, co se tam stalo, jak nám Pán oznámil." Spěchali tam a nalezli Marii a Josefa i to děťátko položené do jeslí.

V krajině okolo Betléma byli pastýři pod širým nebem a v noci se střídali v hlídkách u svého stáda.

Ježíš dostal jméno, o kterém psali dávní proroci. Imanuel. To jméno znamená, že je Bůh ve svém synu Ježíši s námi. Ne proti nám.

Narozením Božího Syna se naplnila proroctví dávných proroků.

Čekání je proces, ve kterém se Josef s Marií učí trpělivosti. Během čekání pronikají do poznání Božích záměrů a Božích cest.

Ježíš byl světlem světa. Světlem, které osvěcuje každého člověka. Světlem, které ve tmě svítí, ale tma ho neobsáhla.

Na cestách jsou tak nějak lépe schopni slyšet Boží hlas, uvěřit mu, vzít ho vážně a jednat podle něj.

Události při narození Božího Syna nejsou jen idylickým pokojem a radostí pro všechen lid. Jsou tu i ti, kteří za to zaplatí svým životem.

Jan Křtitel vystoupil na poušti a kázal: „Čiňte pokání a dejte se pokřtít na odpuštění hříchů.“ Celá judská krajina i všichni z Jeruzaléma vycházeli k němu, vyznávali své hříchy a dávali se od něho křtít v řece Jordánu.

Narodí se tak, jako když vyraší proutek ze suchého pařezu. Spočine na něm duch Hospodinův, duch moudrosti a rozumnosti, duch rady a bohatýrské síly, duch poznání a bázně Hospodinovy. Nebude soudit podle toho, co vidí oči, nebude rozhodovat podle toho, co slyší uši, nýbrž bude soudit nuzné spravedlivě, o pokorných v zemi bude rozhodovat podle práva.

V Jeruzalémě žil muž jménem Simeon. Byl to člověk spravedlivý a zbožný, očekával potěšení Izraele a Duch svatý byl s ním. Jemu bylo Duchem svatým předpověděno, že neuzří smrti, dokud nespatří Hospodinova Mesiáše. A tehdy veden Duchem přišel do chrámu. Když pak Josef s Marií přinášeli Ježíše, aby splnili, co o dítěti předepisoval Zákon, vzal ho Simeon do náručí a chválil Boha.

Jan Křtitel volal ke změně postojů a srdce. Křtil na znamení této proměny a připravoval lidi na příchod Božího Syna.

Těhotná Marie při setkání s těhotnou Alžbětou zpívá o svržených trůnech pyšných a pozvednutí ponížených. Jaký to bude král, který se jí má narodit?

Zachariáš a Alžběta nejsou staří na to, aby je Büh pověřil narozením a výchovou syna Jana, který připraví národ na příchod Božího Syna.

Kněz, který neuvěřil Božímu slovu. Co s ním? Má ještě šanci?

Mudrci v Betlémě

Mudrci v Jeruzalémě

Mudrci od východu

Betlém, jako město nálezů a ztrát, jako putovní místo od pradávna. Maličké, a přece se slibem veliké Boží milosti.

Bylo město Betlém vhodným místem narození Krále králů? Jakou mělo historii?

Kdo způsobil pozdvižení v hlavním městě Judei? Proč se obyvatelé Jeruzaléma neradovali, když uslyšeli o narození krále?

Josefovi se ve snu ukáže anděl a vysvětluje, proč je Josefova snoubenka těhotná, proč je otcem někdo jiný. Uvěří Josef snu? Vyřeší Josefovo dilema?

Má Josef propustit ze vztahu těhotnou snoubenku Marii a nebo si ji vzít za manželku i s dítětem, které nebude jeho?

V Ježíšově rodokmenu mužských předků, který napsal evangelista Matouš, se objevují i čtyři ženy. Proč tu jsou uvedeny? Co je na nich výjimečného?

Maturita očima někoho, kdo je nad námi.

První rodinné bohoslužby po domech, kde křesťané lámali chléb a dělili se o jídlo s radostí a upřímným srdcem, byly radostné hostiny. Ti, co měli nedostatek byli obdarováni a měli z toho radost. A ti, co měli hojnost zakusili radost z dávání. Byly to „hody lásky“ jak je psáno ve Sk 2:41-47

Ezechielovo proroctví o Údolí suchých kostí ukazuje na 1.HŘÍCH 2.JEŽÍŠE a 3.DUCHA. To je 1.VZPOURA 2.GOLGOTA 3.LETNICE. Je rozdíl mezi životem v hříchu (suché kosti), životem polokřesťana (scelené tělo bez života) a životem plným Ducha Svatého (velmi veliké vojsko).