Filosofía a Todo Rocxs

Tres diferentes acepciones consideramos para hablar de Filosofía política: el sistema político y sus instituciones, las relaciones de poder, y el ser político (pensamiento y acción), a partir de la pregunta que se hace Hannah Arendt: "¿Tiene la política todavía algún sentido?.

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¿En qué se diferencian la estética, la historia del arte y la filosofía del arte? En este episodio platicamos de la relación que se establece entre estas tres áreas del conocimiento.

La estética, desde mi perspectiva evalúa la obra de arte y propone categorías estéticas como bello feo, grotesco, kitsch y un sin fin más. La estética también puede ser una propuesta ontológica, política ética, como lo observamos en la estética de la resistencia.

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¿Cómo se llega a afirmar que los animales son los seres sintientes? ¿Qué es el ser? La ontología es la disciplina filosófica que se encarga del estudio del ser y no solamente del ser humano, sino del ser siendo.

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Empezamos una serie de episodios dedicados a las áreas de la filosofía: qué son, cómo se relacionan con nuestro cotidiano, cómo se estudian, cómo se ejercen y cómo se relacionan entre ellas. En este episodio hablaremos de epistemología o gnoseología, como teoría del conocimiento.

Este 8 de marzo hacemos un especial sobre la relación de la mujeres y la filosofía en función de cómo los hombres filósofos nos han pensado y/o se han referido a nosotras; así como a partir del lo que las propias mujeres estamos proponiendo como pensamiento filosófico en el siglo XXI. El pensamiento de las mujeres no es exclusivo para celebrarse un sólo día al año, pero sí es importante visibilizarlo, ponerlo en la agenda internacional este 8 de marzo.

Después del humanismo pensamos en el ser humano y su relación con los otros seres considerando que, posterior a la guerra mundial, nos quedamos sin héroes y sin ideologías, al tiempo de repensar nuestra manera de habitar el mundo en función, también, de cómo integramos la tecnología en nuestro cotidiano.

El posthumanismo y el transhumanismo no sólo son una crítica al pensamiento cientificista, positivista, técnico del siglo XX, también es una propuesta ontológica, estética, política y ética de pensar al ser (humano y no humano) en el mundo.

El existencialismo, como escuela de pensamiento del siglo XX, se hace la pregunta clásica del ser: ¿quién soy?, ¿qué soy?, ¿para qué y por qué existo? Jean Paul Sartre, Milan Kundera, Hermann Hesse, Albert Camus, son algunos de los pensadores que se dan a la tarea de intentar contestar estas interrogantes que se renuevan cada siglo.

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Hannah Arendt es una pensadora excepcional, de esas que se dan cada cien años, perteneciente a los filósofos del éxodo judío durante la Segunda Guerra Mundial. Se conoce por la teoría política que propone en la que se pregunta si tiene todavía sentido la política. Escribe sobre la condición humana, la violencia, los totalitarismos. Y quizá su referencia más inmediata es la banalidad del mal; una categoría que desarrolla al ser testigo durante el juicio de Eichmann.

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La Teoría Crítica nos permite identificar los esquemas de irracionalidad de ciertas prácticas políticas que irrumpen el devenir del siglo XXI mediante una análisis estético, económico, cultural, tecnológico que no intenta quedarse en el pasado sino aprender de éste para no repetir los mismos errores en el futuro.

Representantes como Adorno, Horkheimer y Benjamin nos ayudan a detonar ese pensamiento radical que propone una lectura de lo que fue la razón instrumental de la Segunda Guerra Mundial. Una razón de destrucción que observamos actualmente en la guerra de Rusia-Ucrania y en el conflicto armado entre Israel-Palestina.

En este segundo episodio sobre las filosofías del siglo XX analizamos cómo Derrida logra trabajar con varias escuelas de pensamiento al mismo tiempo: fenomenología, hermenéutica, psicoanálisis y hacer etimología, genealogía y filología en un verso hermoso de Celan ("El mundo se ha ido, yo tengo que llevarte" ≈ "Die Welt ist fort, ich muß dich tragen"). Un claro ejemplo de lo que es la deconstrucción. Una de las escuelas de pensamiento más importantes del siglo XX y de lo que llevamos de este.

Empezar una serie de podcasts referentes a las filosofías del siglo XX; un siglo aglutinante y de una riqueza sin igual. Un siglo complicado de analizar porque nos toca ser juez y parte. En este primer episodio de las filosofías del siglo XX hablamos de Husserl, Heidegger y Derrida; de fenomenología, hermenéutica y deconstrucción.
Y si todavía no nos siguen, pues de una vez! 

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La verdad líquida es esta verdad inasequible, que se nos escapa de las manos como el agua, una categoría que pienso y propongo a partir de entrar a TikTok y observar con sorpresa, asombro, la cantidad de noticias falsas, contenidos equívocos que consumimos sin filtro, con mucha inmediatez y adicción. ¿Dónde estamos paradas, con qué nos enfrentamos en esta época que denomino pos-posmodernidad en la aldea global? ¿Cómo es esta nueva versión de la torre de babel de la inteligencia artificial?

Muchas veces o más veces de las que quisiéramos escuchamos o nosotras mismas decimos: "exigimos justicia", pero realmente ¿qué estamos exigiendo y a quién? En este episodio identificamos que exigir justicia no es igual a exigir que se haga valer la ley y que la ley está más vinculada con una violencia del Estado de lo que nos imaginamos, por lo que quizá en el colectivo recaen las acciones de justicia para con el otro/ otra y para con nosotras mismas.

Lecturas:

Benjamin, W. (2022). Para una crítica de la violencia [Traducción: Pablo Oyarzún] en Gustavo Leyva (ed.) Hacia la crítica de la violencia. Gedisa.

Leyva, G. (2022) Hacia la crítica de la violencia. Gedisa.

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La gobernanza global tiene toda la intención de transformar al Estado mediante una serie de políticas supranacionales que no necesariamente se traducen en políticas sociales en lo micro. En este episodio tomamos como ejemplo el caso del fenómeno migratorio para dar cuenta de cómo se establece la gobernanza global; al tiempo que analizamos la influencia de tres categorías recuperadas de la obra de Jacques Derrida (ciudadanía, territorio y soberanía) para abstraer la genealogía de la gobernanza en el presente siglo y sus consecuencias en países como México. 

Para más detalle, consultar: 

Rodríguez. R. 2020. Migración cero. Reterritorializar la condición de refugiado en México. México: Bajo Tierra.

Nos tomó unas semanas regresar a nuestro podcast, pero ya estamos de vuelta. Gracias por la espera. Y decidimos empezar nuestra cuarta temporada hablando sobre cómo se activa el pensamiento filosófico y cómo trabaja una persona que se dedica a la filosofía, cuáles son sus insumos y herramientas en el trabajo intelectual.

¡Bienvenidas, bienvenidos y bienvenides!

¡Bienvenido el 2023! Seguramente ya estamos haciendo la lista de los propósitos para el siguiente año o ya estamos deseosas que éste termine. ¿Qué dice la filosofía sobre cerrar ciclos?

Gracias por escucharnos este año, nos encontramos el siguiente con más proyectos, si tienen sugerencias de temas para que los comentemos, dejen un mensaje en nuestras redes @roxrodri @cegr2021.

¡Feliz año 2023!

Día mundial de la filosofía.

Celebramos este día con ustedes porque de eso se trata este podcast: acercar la filosofía a nuestro día a día. Sin duda falta mucho por hacer en contextos como los de este siglo post confinamiento, pero no se crean los cuentos de que la filosofía es erudición, es más que eso. 

Sabiendo de antemano que ganar el premio Nobel es igual de probable que ganar la lotería sin nunca comprar un cachito, en México, en nuestra sociedad, donde solo tres personas han ganado un premio de este tipo, ¿tiene algún sentido saber de qué son, a quién se les reconoce y por qué? ¿Por qué no existe un Nobel en filosofía? De esto y más hablamos Claudia y yo en este episodio.

También conocida como ética de la cultura organizacional y aplica para cualquier institución, sea pública o privada. En este episodio Claudia y yo hablamos de la importancia de compartir la perspectiva (valores, misión, visión, propósitos, objetivos) en cualquier organización y ser congruentes con ella independientemente del organigrama; para ello es necesario que quienes lideran la institución puedan comunicar adecuadamente y tengan la certeza de que las personas que conforman el equipo de trabajo compartan y promuevan las acciones dentro y fuera de la institución.

Más sobre I+D+E+AS consultoría en nuestra página de internet: https://ideas-network.org/

¿Cómo nos relacionamos con los animales en nuestro cotidiano? ¿Es la animalidad ajena al comportamiento humano? ¿Qué tanto humanizamos a nuestros animales? ¿Qué tanto copiamos del comportamiento animal? ¿Por qué es importante dejar de pensar en los animales de compañía como mascotas? Estas son algunas de las preguntas que intentamos contestar en este episodio.

Recomendaciones que damos en el episodio:

Serie de Netflix: Secretos de las mascotas (2022).

Libros: 

1. Vinciane Desprent. ¿Qué dirían los animales... si les hiciéramos las preguntas correctas?

2. Juan José Arreola. Bestiario.

3. Franz Kafka. Bestiario.

4. Jacques Derrida. El animal que luego estoy si(gui)endo.

Rox nos habla de su investigación actual, Ecología del afecto. A partir de tres categorías nos muestra un poco de los alcances de la misma:

1. Ética, específicamente su aplicabilidad en las empresas o emprendedurismos.

2. Filosofía ficcional, género de escritura creativa.

3. La importancia del colectivo (comunidades revocadas) con base en la reciente serie de Netflix: Intimidad.

Blog: https://ecologiadelafecto.wordpress.com/

Buscanos para más ideas: https://ideas-network.org/

Youtube: https://youtu.be/ZFGyqSNl8bs

Junio es el mes del orgullo LGBTQIA en todo el mundo y la filosofía y los filósofos también tenemos mucho que decir al respecto. Hablamos sobre tres en particular: Judith Butler, Paul. B Preciado y Paco Vidarte.

En este episodio se nos juntaron los temas y no quisimos dejar pasara ninguno de los fenómenos que nos afligen y nos convocan a reflexionar, a dar cuenta, a enunciar. El feminicidio en este país es la herida abierta de miles de familias y por ello hacemos una reflexión sobre lo que implica la justicia, la amistad, la ausencia de un Estado de derecho en México. La guerra de Ucrania es el pretexto de muchos para mover las piezas del reordenamiento mundial después de la pandemia y que evidencia nuevamente la hipocresía de la Unión Europea y los organismos internacionales para en nombre de la soberanía encauzar discursos de odio. En el día internacional de la Tierra no tenemos nada que celebrar, pero sí podemos acercarnos a otras formas de estar en el mundo que no sea la economía vertical de los grandes conglomerados habitacionales. Finalmente, mañana se celebra el día del libro, quizá nuestro último bastión de acercarnos al hacer comunidad, no solo nos regalemos un libro, una rosa, también una sonrisa.

Dedicamos este episodio a las familias (de las) víctimas de feminicidios, homocidios y desapariciones forzadas en el país.

Links: 

Blog de Claudia Guerra: https://claudia-guerra.com.mx/ 

Blog de Roxana Rodríguez: https://roxanarodriguezortiz.com/

En este #14DeFebrero día del #amor y la #amistad, no podíamos dejar pasar la oportunidad de hablar del amor como categoría, concepto y afecto.

Un recorrido por lo que se ha dicho, escrito y pensado por amor en sus múltiples y diferentes acepciones para llegar a Lacan, quien dice: "amor es dar lo que no se tiene" y podemos agregar a quién no es (Jacques Lacan, "Pequeño discurso a los psiquiatras").

¿Por qué se ha vuelto común hablar de los privilegios y no de derechos?

¿Conoces cuáles son los derechos sociales?

¿Qué diferencia existe entre derecho y justicia?

¿Qué significa “estar hablando desde tu lugar de privilegio”?

¿Cómo se vincula con el neoliberalismo hablar de privilegios?

Éstas y otras interrogantes las desarrollamos en ese episodio.

Filósofos referidos:

Judith Butler

Luis Villoro

Baruch Spinoza

Jacques Derrida

Michel Foucault

Recomendación de lectura:

Tragicomedia mexicana (en sus tres tomos) de José Agustín, para tener un acercamientos al sistema de economía mixta de fronteras cerradas.