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翻电Special 如何应对观网式网络暴力 VOL.55

翻转电台FlipRadioMay 13, 2021

00:00
39:08
翻电Special 情绪话题X亲密关系,情绪如何大规模发明亲密关系的知识和理解 VOL.135
Mar 27, 202449:40
翻电Special 讲道理摆事实都没用。我们被感受驱动的公共价值判断和信念体系 VOL.134
Mar 19, 202401:12:44
[精神工作在现代] 你觉得知识重要吗?你有求知欲吗?这问题比想象中复杂和困难很多
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I 光荣革命:06 光荣革命,从共和国与王政失败中诞生,霍布斯社会 vs 洛克社会 | 光荣革命小专题

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Mar 06, 202402:09:15
翻电Special 这个世界不是少数高尚者与群氓间“劣币”与“良币”的对抗 VOL.133

翻电Special 这个世界不是少数高尚者与群氓间“劣币”与“良币”的对抗 VOL.133

春节期间屏摄问题竟然又成为巨大话题,已经想不起这是第几次了。
今天的内容包括:
1 每个人都有自己觉得重要的问题
2 公共领域到底可以如何构成
3 共同恨意是身份政治的廉价方法
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Feb 24, 202434:37
FULL 面对极端现实主义(尼采21)-翻电2.0

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

我们现在的社会是一个现实主义为主的社会,外交的流派也被称为“现实主义”外交,这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞,也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮,一方面来源于现代性体制,通过这个过程,我们可以有更新的认识。


[ 本期内容 ]


1 放弃传统的容克贵族 01:24

我们回溯一下之前的内容,所谓“新物种”的俾斯麦,如何从一个最守旧的传统小贵族,成为19世纪最为现代性的全新人物,并抛弃一切旧传统与新传统。


2 2年,从兄弟邦到敌对国 20:48

在俾斯麦的历程中,与奥地利的一战是关键。但现在回想,这依然很难令人相信,普鲁士与奥地利是德意志联邦的兄弟盟邦,有历史情感,有条约义务。且从两国携手作为盟友攻击丹麦,到反目成仇,仅仅用了两年时间,俾斯麦是如何做到的?


3 欧洲旧秩序瓦解 01:22:15

普奥战争不仅仅是德意志内部事务,同时也代表了拿破仑战争后的欧洲旧秩序彻底瓦解。德意志联邦外界,维也纳协调秩序瓦解,欧洲格局彻底打破,一个血腥的争霸时代开始。


问答部分 01:47:27

Feb 20, 202401:58:18
欧洲旧秩序瓦解(极端现实主义 3/3)尼采

欧洲旧秩序瓦解(极端现实主义 3/3)尼采

[ 本期内容 ]

普奥战争不仅仅是德意志内部事务,同时也代表了拿破仑战争后的欧洲旧秩序彻底瓦解。德意志联邦外界,维也纳协调秩序瓦解,欧洲格局彻底打破,一个血腥的争霸时代开始。


问答部分


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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

我们现在的社会是一个现实主义为主的社会,外交的流派也被称为“现实主义”外交,这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞,也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮,一方面来源于现代性体制,通过这个过程,我们可以有更新的认识。

Feb 20, 202436:37
2年,从兄弟邦到敌对国(极端现实主义 2/3)尼采

2年,从兄弟邦到敌对国(极端现实主义 2/3)尼采

[ 本期内容 ]

在俾斯麦的历程中,与奥地利的一战是关键。但现在回想,这依然很难令人相信,普鲁士与奥地利是德意志联邦的兄弟盟邦,有历史情感,有条约义务。且从两国携手作为盟友攻击丹麦,到反目成仇,仅仅用了两年时间,俾斯麦是如何做到的?


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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

我们现在的社会是一个现实主义为主的社会,外交的流派也被称为“现实主义”外交,这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞,也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮,一方面来源于现代性体制,通过这个过程,我们可以有更新的认识。

Feb 20, 202401:02:19
放弃传统的容克贵族(极端现实主义 1/3)尼采

放弃传统的容克贵族(极端现实主义 1/3)尼采

[ 本期内容 ]

我们回溯一下之前的内容,所谓“新物种”的俾斯麦,如何从一个最守旧的传统小贵族,成为19世纪最为现代性的全新人物,并抛弃一切旧传统与新传统。


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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

我们现在的社会是一个现实主义为主的社会,外交的流派也被称为“现实主义”外交,这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞,也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮,一方面来源于现代性体制,通过这个过程,我们可以有更新的认识。

Feb 20, 202420:46
翻电Special 什么是有用的“情绪价值”,如何“从情绪跨出一步” VOL.132
Feb 13, 202450:56
翻电问答 • 93 | 从该不该用B站说开去,抵制某个商品和服务的原因,我们与道德呼吁的关系
Feb 06, 202401:13:30
FULL 俾斯麦:一个全新物种(尼采20)-翻电2.0

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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

俾斯麦可能是历史上第一个这样的人,在其国内和国外同时应对所有的复杂现代性。在国外,他平衡古典的王权思想,新的孤立主义外交,梅特涅式国际秩序,帝国扩张,复杂的国际条约和义务等等;在国内,他在保守派、天主教、自由派、民主派、共和派、民族主义、保皇党、左翼激进主义、左翼议会路线等等间运筹帷幄。俾斯麦的历程,就是一段19世纪后期的完整画卷。


[ 本期内容 ]


1 从最极端保守派的改变 01:46

俾斯麦是一个容克贵族,处于德国政治光谱中最保守的那种,保皇、反一切议会、反对德意志统一、反世俗化。照理说,这样的人物应该早就被扫入19世纪的故纸堆,但他是如何一步一步成为举足轻重搅动全球的人物?俾斯麦当然产生了转变,但并非他成为了一个新时代人物,而是成为了一种怪异的类型,这就是我们要去了解的。


2 旧道路的死胡同 01:06:53

即便如此,俾斯麦的从政道路非常不顺利,能够让他得到首相位置的,是德国一步一步深陷泥沼,彻底进入政治的死结,而俾斯麦在这个死胡同中,才得到了机会。那么为何当时德国的处境不可调和,对于了解俾斯麦,也是一个重要的事项。


问答部分 01:34:48

Jan 31, 202401:49:03
旧道路的死胡同(俾斯麦全新物种 2/2)尼采

旧道路的死胡同(俾斯麦全新物种 2/2)尼采

[ 本期内容 ]

即便如此,俾斯麦的从政道路非常不顺利,能够让他得到首相位置的,是德国一步一步深陷泥沼,彻底进入政治的死结,而俾斯麦在这个死胡同中,才得到了机会。那么为何当时德国的处境不可调和,对于了解俾斯麦,也是一个重要的事项。


问答部分


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[ 本期问题意识 ]

俾斯麦可能是历史上第一个这样的人,在其国内和国外同时应对所有的复杂现代性。在国外,他平衡古典的王权思想,新的孤立主义外交,梅特涅式国际秩序,帝国扩张,复杂的国际条约和义务等等;在国内,他在保守派、天主教、自由派、民主派、共和派、民族主义、保皇党、左翼激进主义、左翼议会路线等等间运筹帷幄。俾斯麦的历程,就是一段19世纪后期的完整画卷。

Jan 31, 202442:54
从最极端保守派的改变(俾斯麦全新物种 1/2)尼采

从最极端保守派的改变(俾斯麦全新物种 1/2)尼采

[ 本期内容 ]

俾斯麦是一个容克贵族,处于德国政治光谱中最保守的那种,保皇、反一切议会、反对德意志统一、反世俗化。照理说,这样的人物应该早就被扫入19世纪的故纸堆,但他是如何一步一步成为举足轻重搅动全球的人物?俾斯麦当然产生了转变,但并非他成为了一个新时代人物,而是成为了一种怪异的类型,这就是我们要去了解的。


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俾斯麦可能是历史上第一个这样的人,在其国内和国外同时应对所有的复杂现代性。在国外,他平衡古典的王权思想,新的孤立主义外交,梅特涅式国际秩序,帝国扩张,复杂的国际条约和义务等等;在国内,他在保守派、天主教、自由派、民主派、共和派、民族主义、保皇党、左翼激进主义、左翼议会路线等等间运筹帷幄。俾斯麦的历程,就是一段19世纪后期的完整画卷。

Jan 31, 202401:06:47
翻电Special 熟练一门更通用的语言,回答保护弱势边缘群体有什么功利主义价值 VOL.131
Jan 22, 202444:48
翻电Special 法院应该积极介入民事婚姻“移风易俗”吗? VOL.130
Jan 19, 202455:37
FULL 德意志:19世纪集大成(尼采19)-翻电2.0

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[ 本期问题意识 ]

不知你是否覺得之前的部分有點零散,不過從這期你可以感受到之前的一切,是如何融合到一個實體中。英美憲政共和、民族主義、帝國、工廠商業與城市、現代動員體系、浪漫主義、梅特涅的歐洲協調、民族主義與自由主義的充分張力、社會主義思潮。全部集中到19世紀下半頁以德意志為中心的進程中,19世紀的高潮要來到了。


[ 本期内容 ]


1 德国:后发现代国家的道路 02:00

德意志在现代过程中是个非常特殊的国家,他是两次大战的元凶,他是亚洲拉美后发国家的效法榜样,他是哲学文学科学的先进国家。也是20是很多国家反思不要走上的邪路,为何德国如此特殊,在19世纪德国的特别是如何被塑造的。


2 德意志统一的艰难实现 38:29

说起德国在19世纪,其中的关键问题就是德国是怎么建立起来的?德意志作为文化概念由来已久,但作为国家概念直到19世纪才有,德意志统一是德国19世纪重要的事件,他是如何达成的?


2 俾斯麦的脆弱平衡 01:16:27

俾斯麦一般被人看作是运筹帷幄的政坛强人形象,内政外交都尽在他的掌握,为何他一下台,德国就自内而外,走向整个欧洲的崩溃?俾斯麦的路线是一种什么样的路线?


问答部分 01:39:51

Jan 16, 202401:53:50
俾斯麦的脆弱平衡(德意志19世纪框架 3/3)尼采

俾斯麦的脆弱平衡(德意志19世纪框架 3/3)尼采

[ 本期内容 ]

俾斯麦一般被人看作是运筹帷幄的政坛强人形象,内政外交都尽在他的掌握,为何他一下台,德国就自内而外,走向整个欧洲的崩溃?俾斯麦的路线是一种什么样的路线?


问答部分


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[ 本期问题意识 ]

不知你是否覺得之前的部分有點零散,不過從這期你可以感受到之前的一切,是如何融合到一個實體中。英美憲政共和、民族主義、帝國、工廠商業與城市、現代動員體系、浪漫主義、梅特涅的歐洲協調、民族主義與自由主義的充分張力、社會主義思潮。全部集中到19世紀下半頁以德意志為中心的進程中,19世紀的高潮要來到了。

Jan 16, 202438:14
德意志统一的艰难实现(德意志19世纪框架 2/3)尼采

德意志统一的艰难实现(德意志19世纪框架 2/3)尼采

[ 本期内容 ]

说起德国在19世纪,其中的关键问题就是德国是怎么建立起来的?德意志作为文化概念由来已久,但作为国家概念直到19世纪才有,德意志统一是德国19世纪重要的事件,他是如何达成的?


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不知你是否覺得之前的部分有點零散,不過從這期你可以感受到之前的一切,是如何融合到一個實體中。英美憲政共和、民族主義、帝國、工廠商業與城市、現代動員體系、浪漫主義、梅特涅的歐洲協調、民族主義與自由主義的充分張力、社會主義思潮。全部集中到19世紀下半頁以德意志為中心的進程中,19世紀的高潮要來到了。

Jan 16, 202438:40
德国:后发现代国家的道路(德意志19世纪框架 1/3)尼采

德国:后发现代国家的道路(德意志19世纪框架 1/3)尼采

[ 本期内容 ]

德意志在现代过程中是个非常特殊的国家,他是两次大战的元凶,他是亚洲拉美后发国家的效法榜样,他是哲学文学科学的先进国家。也是20是很多国家反思不要走上的邪路,为何德国如此特殊,在19世纪德国的特别是如何被塑造的。


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Jan 16, 202438:24
翻电Special 硬核地探讨一下“中文被污染”这个话题 VOL.129
Jan 05, 202454:04
翻电Special 2024新年快乐,一个真正新年之“新”与成为“新”人的碎碎念 VOL.128

翻电Special 2024新年快乐,一个真正新年之“新”与成为“新”人的碎碎念 VOL.128

希望大家2024年一切顺利,身体健康,祝你今年的计划都可以完成。
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Dec 31, 202330:54
FULL 法兰西共和回帝制,时人为何做此选择(尼采18)-翻电2.0

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[ 本期问题意识 ]

从1848年2月法国闪电进入第二共和各国,到1852年公投成立第二帝国,法兰西从共和国走向帝国只用了4年。但其实时间更短,早在1848年6月,巴黎公社就发起了起义,而到1848年底,路易•波拿巴就高票成为了法国总统,共和国快速进入威权统治。这10个月期间法国发生了什么?这10个月的转变如何浓缩了一种现代政治的路径呢?


[ 本期内容 ]


1 让历史人物拥有真实面孔 02:28

历史有既定方向吗?因此我们可以为一切历史事件套上方向,知道哪些是进步,哪些是退步,哪些是好人,哪些坏人。因此情节落定,一切都可以按照历史情节上演,还是我们要打破这些叙事让历史人物拥有一个真实的面孔。


2 法兰西在1848 25:38

二月革命用3日便终结了君主制,但共和制的建立却非常漫长,君主的消失不代表问题获得解决。恰相反,问题可能才刚刚开始。在建立共和制的过程中,有什么问题?法国遇到了何种阻碍?


2 拿破仑,成为公约数 01:00:02

2月革命建立共和制,不肖几个月人心思变,开始高喊“皇帝”。但制宪会议一多半都是共和派,在这样的情况下,把反对共和写在脸上的拿破仑,为何能够以超过70%的得票率当选总统,当时发生了什么?


问答部分 01:34:03

Dec 26, 202301:45:18
拿破仑,成为公约数(法兰西走回帝制 3/3)尼采

拿破仑,成为公约数(法兰西走回帝制 3/3)尼采

[ 本期内容 ]

2月革命建立共和制,不肖几个月人心思变,开始高喊“皇帝”。但制宪会议一多半都是共和派,在这样的情况下,把反对共和写在脸上的拿破仑,为何能够以超过70%的得票率当选总统,当时发生了什么?


问答部分


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从1848年2月法国闪电进入第二共和各国,到1852年公投成立第二帝国,法兰西从共和国走向帝国只用了4年。但其实时间更短,早在1848年6月,巴黎公社就发起了起义,而到1848年底,路易•波拿巴就高票成为了法国总统,共和国快速进入威权统治。这10个月期间法国发生了什么?这10个月的转变如何浓缩了一种现代政治的路径呢?


Dec 26, 202346:02
法兰西在1848(法兰西走回帝制 2/3)尼采

法兰西在1848(法兰西走回帝制 2/3)尼采

[ 本期内容 ]

二月革命用3日便终结了君主制,但共和制的建立却非常漫长,君主的消失不代表问题获得解决。恰相反,问题可能才刚刚开始。在建立共和制的过程中,有什么问题?法国遇到了何种阻碍?


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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

从1848年2月法国闪电进入第二共和各国,到1852年公投成立第二帝国,法兰西从共和国走向帝国只用了4年。但其实时间更短,早在1848年6月,巴黎公社就发起了起义,而到1848年底,路易•波拿巴就高票成为了法国总统,共和国快速进入威权统治。这10个月期间法国发生了什么?这10个月的转变如何浓缩了一种现代政治的路径呢?

Dec 26, 202334:58
让历史人物拥有真实面孔(法兰西走回帝制 1/3)尼采

让历史人物拥有真实面孔(法兰西走回帝制 1/3)尼采

[ 本期内容 ]

历史有既定方向吗?因此我们可以为一切历史事件套上方向,知道哪些是进步,哪些是退步,哪些是好人,哪些坏人。因此情节落定,一切都可以按照历史情节上演,还是我们要打破这些叙事让历史人物拥有一个真实的面孔。


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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

从1848年2月法国闪电进入第二共和各国,到1852年公投成立第二帝国,法兰西从共和国走向帝国只用了4年。但其实时间更短,早在1848年6月,巴黎公社就发起了起义,而到1848年底,路易•波拿巴就高票成为了法国总统,共和国快速进入威权统治。这10个月期间法国发生了什么?这10个月的转变如何浓缩了一种现代政治的路径呢?

Dec 26, 202325:28
I 光荣革命:05 大宪章后英国依然内战,国王上断头台,议会制是否没用? | 光荣革命小专题
Dec 18, 202301:57:16
如何理解圣言与光的比喻 / 如何面对宗教的“自证” / 信仰存在中间地带吗 / 一次得救永远得救吗 FSTD 《约翰福音》第八章 VOL.29

如何理解圣言与光的比喻 / 如何面对宗教的“自证” / 信仰存在中间地带吗 / 一次得救永远得救吗 FSTD 《约翰福音》第八章 VOL.29

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。
学习内容是针对圣经《约翰福音》的第八章:
四个问题:
Q1. 关于行淫女人的故事和第八章的关系 02:26 

Q2 关于圣言和光的关系 19:14

Q3.如何面对基督“自证”的信仰? 33:29
Q4/5.耶稣为何弯腰在地上画字?我们该如何判断人? 49:34
Q6. 犯罪的人不配有信仰吗?自由是指住在家里还是出来?01:21:26
Q7. 主耶穌所說的「亞伯拉罕所行的事」有具體所指嗎?01:29:46
Q8. 相信中存在中间地带吗?01:36:31
Q9. 一次得救永远得救吗?01:51:53
Q10. 耶稣为什么不直接摆平犹太人?02:19:53
希望对于信教者或是不信教者,不管信仰何种宗教,这个内容都能够有所帮助。

Dec 10, 202302:38:42
FULL 1848革命的国族胜过自由(尼采17)-翻电2.0

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

在19世纪的革命进程中,与梅特涅保守势力对抗的,包含国族主义,即民族主义和自由主义,分别涵盖我们提到的国际和国内的部分,为什么在19世纪前者获胜?国族主义在各国远远盖过自由主义的影响,也让欧洲的19世纪下半页走入普遍的帝国化。


[ 本期内容 ]


1 19世纪:走向1848 02:08

1848革命是一场在很短时间内席卷欧洲,且在各国都以很快时间胜利,起码是短期胜利的一场革命浪潮,这场革命的发生与19世纪本身的特征有什么关系?我们可以也可以通过这个来回看一下19世纪特征。


2 1848革命的基本样貌 27:10

从法国二月革命,到3月德意志诸多城邦的革命,很多都在十几天的时间内完成了其目标,对于这样一场席卷欧洲的浪潮,我们可以从很多世纪例子中看出一些细节。


2 意大利革命,从最复杂国家洞悉1848的复杂 01:08:19

但1848革命很难从辉格史观的角度将其看作一场纯粹“进步”的革命,其中蕴含了复杂的内核,而这些内核恰恰可以帮助我们理解1848革命为何在之后各个国家纷纷退潮走向专制。


问答部分 01:41:28

Dec 06, 202301:58:30
意大利革命,1848的复杂与多面(国族压过自由 3/3)尼采

意大利革命,1848的复杂与多面(国族压过自由 3/3)尼采

[ 本期内容 ]

但1848革命很难从辉格史观的角度将其看作一场纯粹“进步”的革命,其中蕴含了复杂的内核,而这些内核恰恰可以帮助我们理解1848革命为何在之后各个国家纷纷退潮走向专制。


问答部分


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[ 本期问题意识 ]

在19世纪的革命进程中,与梅特涅保守势力对抗的,包含国族主义,即民族主义和自由主义,分别涵盖我们提到的国际和国内的部分,为什么在19世纪前者获胜?国族主义在各国远远盖过自由主义的影响,也让欧洲的19世纪下半页走入普遍的帝国化。

Dec 06, 202350:48
1848革命的基本样貌(国族压过自由 2/3)尼采

1848革命的基本样貌(国族压过自由 2/3)尼采

[ 本期内容 ]

从法国二月革命,到3月德意志诸多城邦的革命,很多都在十几天的时间内完成了其目标,对于这样一场席卷欧洲的浪潮,我们可以从很多世纪例子中看出一些细节。


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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

在19世纪的革命进程中,与梅特涅保守势力对抗的,包含国族主义,即民族主义和自由主义,分别涵盖我们提到的国际和国内的部分,为什么在19世纪前者获胜?国族主义在各国远远盖过自由主义的影响,也让欧洲的19世纪下半页走入普遍的帝国化。


Dec 06, 202341:50
19世纪:走向1848(国族压过自由 1/3)尼采

19世纪:走向1848(国族压过自由 1/3)尼采

[ 本期内容 ]

1848革命是一场在很短时间内席卷欧洲,且在各国都以很快时间胜利,起码是短期胜利的一场革命浪潮,这场革命的发生与19世纪本身的特征有什么关系?我们可以也可以通过这个来回看一下19世纪特征。


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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

在19世纪的革命进程中,与梅特涅保守势力对抗的,包含国族主义,即民族主义和自由主义,分别涵盖我们提到的国际和国内的部分,为什么在19世纪前者获胜?国族主义在各国远远盖过自由主义的影响,也让欧洲的19世纪下半页走入普遍的帝国化。

Dec 06, 202327:10
翻电问答 • 92 | 容貌焦虑。一个麻烦的现代性公正问题

翻电问答 • 92 | 容貌焦虑。一个麻烦的现代性公正问题

听众问题:
21岁大学生疯狂脱发,想到外貌迅速衰退很惊慌,自认外貌出众,而且获得很多好处,而且更无法接受自己可能需要改变观念
本期内容:
-关于容貌焦虑的几个简单答案
-容貌焦虑当然是一个非常真实的问题
-如何面对这种不公正的问题
-这是一个容貌问题解决方案较多的时代
-外貌与观念的问题
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Dec 03, 202347:38
翻电Special 播客评论区几十条激情评论,再谈“心理主义” VOL.127
Nov 24, 202347:17
FSTD讨论01 基督徒可以抽烟喝酒吗?如何看待成瘾问题?快感是罪吗? | VOL.28

FSTD讨论01 基督徒可以抽烟喝酒吗?如何看待成瘾问题?快感是罪吗? | VOL.28

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。
学习内容是针对圣经《约翰福音》的第七章:
四个问题:
03:58 成瘾问题的边界是什么?
50:49 暴食、嗜欲行为为什么是罪?是因为十诫吗?太强调罪感会让戒瘾变得更困难吗?
01:36:49 因为疾病的问题摄入有成瘾风险的药物,会导致“洁净”的问题吗?
02:10:15 生活方式、成瘾与罪的问题
希望对于信教者或是不信教者,不管信仰何种宗教,这个内容都能够有所帮助。

Nov 12, 202302:35:06
I 光荣革命:04 大宪章后400年,光荣革命前100年的英国 | 光荣革命小专题
Nov 10, 202357:40
FULL 帝国与民族国家(尼采16)-翻电2.0

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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]

從歐洲封建製走向下一步的過程中,不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體,帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀,但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中,這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国,什么是民族国家?当时的人如何看待这个全新的类型呢?


[ 本期内容 ]


1 个体与国际:至小与至大的连接 01:36

民族国家与帝国的区分更是一个区分国与国之间关系的概念,但普通人为什么需要关注这一组概念…等等,这看上去和生活离题千里,但为什么在任何网络媒体上,这些话题似乎都最受“普通人”的关注?


2 从王室变为国家 32:36

哈布斯堡王朝,罗曼诺夫王朝等,从王室国家变为现代国家,需要突破梅特涅的协调秩序,也需要完成新国家的构建,因此这个过程是什么样的?王室如何退却,新的国家如何建立起来?


2 民族国家到帝国的转化 01:12:48

从1848欧洲民族之春开始,数个民族国家在欧洲建立,但很快他们就变为了帝国,为什么民族国家这么容易变成帝国呢?


问答部分 01:43:39

Nov 07, 202302:05:44
民族国家到帝国的转化(帝国与民族国家 3/3)尼采

民族国家到帝国的转化(帝国与民族国家 3/3)尼采

[ 本期内容 ]

从1848欧洲民族之春开始,数个民族国家在欧洲建立,但很快他们就变为了帝国,为什么民族国家这么容易变成帝国呢?


问答部分


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[ 本期问题意识 ]

從歐洲封建製走向下一步的過程中,不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體,帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀,但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中,這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国,什么是民族国家?当时的人如何看待这个全新的类型呢?

Nov 07, 202353:42
从王室变为国家(帝国与民族国家 2/3)尼采

从王室变为国家(帝国与民族国家 2/3)尼采

[ 本期内容 ]

哈布斯堡王朝,罗曼诺夫王朝等,从王室国家变为现代国家,需要突破梅特涅的协调秩序,也需要完成新国家的构建,因此这个过程是什么样的?王室如何退却,新的国家如何建立起来?


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[ 本期问题意识 ]

從歐洲封建製走向下一步的過程中,不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體,帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀,但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中,這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国,什么是民族国家?当时的人如何看待这个全新的类型呢?

Nov 07, 202340:36
个体与国际:至小与至大的连接(帝国与民族国家 1/3)尼采

个体与国际:至小与至大的连接(帝国与民族国家 1/3)尼采

[ 本期内容 ]

民族国家与帝国的区分更是一个区分国与国之间关系的概念,但普通人为什么需要关注这一组概念…等等,这看上去和生活离题千里,但为什么在任何网络媒体上,这些话题似乎都最受“普通人”的关注?


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從歐洲封建製走向下一步的過程中,不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體,帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀,但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中,這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国,什么是民族国家?当时的人如何看待这个全新的类型呢?

Nov 07, 202332:19
[ YT直播 ] 信息末世的倖存者 | 003

[ YT直播 ] 信息末世的倖存者 | 003

YT直播:每週四晚上上海時間8點,直播,歡迎大家持續參加。在YT有視頻的回放,未來會在這裡有音頻的回放。不過音頻回放看不到大家在評論區的互動。
關於直播,我們慢慢優化。

Oct 27, 202302:43:56
FULL “肤浅”的浪漫主义:不被当真的艺术(尼采15)-翻电2.0

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[ 本期问题意识 ]

法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望,德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义,转向狄更斯与哈代等一众作家,却并没有走向愤世嫉俗,更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说,但即使是现实主义,狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释,但英国到底有何不同呢?


[ 本期内容 ]


1 学者、政治家、有闲阶级 01:29

浪漫主义运动与各个国家的政治状况与参与浪漫主义的阶层有很大的关系,所以分析各国的政治处境与他们的文化阶层,对于了解各个国家不同的浪漫主义运动有之际的关联。


2 自然与诗歌 26:33

英国浪漫主义运动与德国和法国有非常大的不同,承接其18世纪的田园诗传统,与休谟和洛克的经验主义哲学。英国的浪漫主义与自然主义高度关联,但其“自然”并没有德国与法国的思辨与哲学气质,而呈现出一种更直接,更“感觉主义”的色彩。


2 辉格式的救世热情 01:16:04

与法国的浪漫主义走向颓废,德国走入神秘主义的意志乌托邦不同,英国的浪漫主义激发和促进了当时的国际主义和救世热情,成为英国个人主义潮流中英雄主义和昂扬斗志的注脚。


问答部分 01:42:36

Oct 25, 202302:09:34
辉格式的救世热情(不被当真的艺术 3/3)尼采

辉格式的救世热情(不被当真的艺术 3/3)尼采

[ 本期内容 ]

与法国的浪漫主义走向颓废,德国走入神秘主义的意志乌托邦不同,英国的浪漫主义激发和促进了当时的国际主义和救世热情,成为英国个人主义潮流中英雄主义和昂扬斗志的注脚。


问答部分


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[ 本期问题意识 ]

法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望,德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义,转向狄更斯与哈代等一众作家,却并没有走向愤世嫉俗,更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说,但即使是现实主义,狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释,但英国到底有何不同呢?

Oct 25, 202353:56
自然与诗歌(不被当真的艺术 2/3)尼采

自然与诗歌(不被当真的艺术 2/3)尼采

[ 本期内容 ]

英国浪漫主义运动与德国和法国有非常大的不同,承接其18世纪的田园诗传统,与休谟和洛克的经验主义哲学。英国的浪漫主义与自然主义高度关联,但其“自然”并没有德国与法国的思辨与哲学气质,而呈现出一种更直接,更“感觉主义”的色彩。


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法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望,德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义,转向狄更斯与哈代等一众作家,却并没有走向愤世嫉俗,更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说,但即使是现实主义,狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释,但英国到底有何不同呢?

Oct 25, 202350:04
学者、政治家、有闲阶级(不被当真的艺术 1/3)尼采

学者、政治家、有闲阶级(不被当真的艺术 1/3)尼采

[ 本期内容 ]

浪漫主义运动与各个国家的政治状况与参与浪漫主义的阶层有很大的关系,所以分析各国的政治处境与他们的文化阶层,对于了解各个国家不同的浪漫主义运动有之际的关联。


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法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望,德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义,转向狄更斯与哈代等一众作家,却并没有走向愤世嫉俗,更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说,但即使是现实主义,狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释,但英国到底有何不同呢?

Oct 25, 202326:29
翻电Special 从加沙医院争议,再谈几个媒介素养的“真问题” VOL.126

翻电Special 从加沙医院争议,再谈几个媒介素养的“真问题” VOL.126

这件事儿当然是个很关于媒介素养的问题,但可能不是一个知识、技术、经验的问题,而是一个关于“人只相信他自己愿意相信的”,“我谁也不支持,谁也不相信,都是谎言”的犬儒和“我平时生活够累了,不可能有精力了解”的问题。 今天的内容包括: 1 有一次大规模撕裂 2 媒介素养的知识、技术、经验 3 媒介素养的几个真问题 4 人怎么突破”相信自己愿意相信的“ 5 是否认为”都不可信,都批判“是更好的态度 6 巴以问题和我有什么关系? 7 媒介素养的社会和个体尺度 希望这期节目对你有所启发。 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验,优先推荐使用Patreon,因为其有按月订阅的制度: https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验,可以在爱发电: https://afdian.net/@flipradio [ 收听翻电 ] 你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast(非国区),网易云音乐,小宇宙,微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。 或使用RSS订阅源地址:https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss [ 翻电所有服务 ] 请在flipradio.3adisk.com下载 感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。并敢于分享你的相信。

Oct 19, 202359:49
I 光荣革命:03 东西君主制的对比,为何《大宪章》式制衡发生在欧洲? | 光荣革命小专题

I 光荣革命:03 东西君主制的对比,为何《大宪章》式制衡发生在欧洲? | 光荣革命小专题

这是英国光荣革命的第三期,我们接着上一期的内容,来谈谈为何这样的一种制衡在欧洲有很多实践,但在东方同时期的宋明则完全没有,我相信大家一定很好奇这个原因。 内容包括: •东西方君主制有根本的相同点 •西方封建制的来由和他们的类似 •转向描述他们的不同 •君主制牵制的多寡 •直接动员与间接动员体制 •律令体系与法治 •法吏官与调解官 •为何欧洲没有实权宦官阶层 希望这期节目对你有所启发。 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验,优先推荐使用Patreon,因为其有按月订阅的制度: https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验,可以在爱发电: https://afdian.net/@flipradio [ 收听翻电 ] 你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast(非国区),网易云音乐,小宇宙,微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。 或使用RSS订阅源地址:https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss [ 翻电所有服务 ] 请在flipradio.3adisk.com下载 感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。并敢于分享你的相信。

Oct 19, 202301:01:16
I 光荣革命:02 作为历史过程而非文本的英国《大宪章》 | 光荣革命小专题

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这是英国光荣革命的第二期,我们来谈谈引发光荣革命,为英国历史典型基础的重要事件,大宪章。 内容包括: 03:43 节目问题意识强化 06:57 大宪章有什么样的内容 28:31 大宪章之后简略被放弃的命运 33:50 大宪章历史的一个框架 40:35 今天内容的9位王 43:46 征服者威廉:为英国带来大陆王权思想 50:31 威廉二世:教会冲突 55:24 亨利一世:第一个宪章 01:06:17 斯蒂芬:诺曼底王朝的结束 01:06:56 亨利二世:法律王及教会的剧烈冲突 01:20:08 理查德一世:战争被俘耗尽国库 01:26:55 无地王约翰王:签订大宪章的人 01:34:00 亨利三世:西蒙的议会雏形 01:39:01 长腿爱德华:模范议会 01:42:16 作为历史进程的大宪章 希望这期节目对你有所启发。 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验,优先推荐使用Patreon,因为其有按月订阅的制度: https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验,可以在爱发电: https://afdian.net/@flipradio [ 收听翻电 ] 你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast(非国区),网易云音乐,小宇宙,微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。 或使用RSS订阅源地址:https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss [ 翻电所有服务 ] 请在flipradio.3adisk.com下载 感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。并敢于分享你的相信。

Oct 10, 202301:55:04
翻电问答 • 91 | 亲密关系中难以摆脱的“向下螺旋”,如何停止越来越糟?

翻电问答 • 91 | 亲密关系中难以摆脱的“向下螺旋”,如何停止越来越糟?

这是一个非常普遍的问题,该怎么办,肯定这期节目无法给出答案 本期内容: -“向下螺旋”的共通感受 -一些“隔靴搔痒”的方法 -三个“本质探索”:行为认知治疗 / 依附理论 / 人本主义治疗 -重新锁定问题:必要性的丧失和脆弱 -这个问题我没有答案 [ 翻电的所有服务 ] 小助手朋友圈置顶 flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验,优先推荐使用Patreon,因为其有按月订阅的制度: https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验,可以在爱发电: https://afdian.net/@flipradio [ 收听翻电 ] 你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast(非国区),网易云音乐,小宇宙,微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。 或使用RSS订阅源地址:https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!

Oct 04, 202301:02:19
主内公平从何而来 / 耶稣时代的众人与我们有何相似 / 人在宗教中的自由为何? FSTD 《约翰福音》第七章(下) VOL.27

主内公平从何而来 / 耶稣时代的众人与我们有何相似 / 人在宗教中的自由为何? FSTD 《约翰福音》第七章(下) VOL.27

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组,取名从世俗到神圣,就是希望这样的学习,可以令学习者从《圣经》智慧出发,与实际的生活世界与世俗秩序贴近,从这个角度来理解《圣经》。在这里,你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的,他们是是迂腐教条的,还是他们具有一些独特的视角。


学习内容是针对圣经《约翰福音》的第七章:


六个问题:

Q7. 断定是非的公平从何而来?02:32

Q8. 杀耶稣能解决什么问题?为什么在场的人想要杀他?12:29

Q9. 如何看待第七章中出现的【众人】的行为,如何借鉴和指导我们的行为。25:40

Q10. 耶稣是在穿越犹太人向读福音书的基督徒说活么?为何使用这样的方式?34:37

Q11. 对于预言,人有理解的自由么?48:18

Q12. 我们如何面对那些隐藏了巨大风险的宗教习惯的确定性?


希望对于信教者或是不信教者,不管信仰何种宗教,这个内容都能够有所帮助。

Sep 29, 202301:29:30