Gênero sem ideologia - um podcast para despolarizar o debate

Ééé, pessoal, mais 4 anos se passaram, mais uma Copa do Mundo de futebol masclulino chegou e passou e de novo não alcançamos o hexa. Conquanto, sabe o que mais ainda não aconteceu: pessoas LBTQIA+ no esporte de elite, sobretudo no futebol. Veja, você sabe quantos jogadores gays, por exemplo, existem nas principais ligas ao redor do mundo ? Não sabe, bebe ?! Isso já diz algo, né. A resposta é: um, e se quiser saber seu nome e identidade aperta o pray.

A provocação/reflexão de hoje vai justamente nesse sentido: queremos tencionar, em conjunto com o Caio Varela, presidente de um belíssimo e resistente time argentino de rugby o Ciervos Pampas, as micro-políticas, os dispositivos que elaboram os discursos de quais corpos podem ou não participar das práticas esportivas. Dentro dessa seara cabe taaaaanta coisa, mas taaaanta coisa, como por exemplo como nas Olimpíadas, por detrás da divisão feminino e masculino, existem múltiplas práticas tecnlógicas e hormonais para determinar homem e mulher e como elas são limitadas e referenciadas pelo discurso médico ou ainda como diferentes esportistas, mulheres, trans e de orientação homossexual, acabam por serem tolhidos por patrocinadores e pela própria comunidade de suas modalidades.

Todavia, desse diverso rol de assuntos, querendo colher um tico do clickbate que a Copa do Mundo de futebol masculino ainda nos permite, vamos falar sobretudo do futebol e tirar do fundo do baú, pega essa ref, como ele é um esporte hegemônico, símbolo dos discursos masculinos, hetero e cis que regem o que chamamos de normal.

SEGUEE AS REFS:

Pense em Deus. Pensou? Se você pensou em uma figura masculina, barbuda, branca e toda imperiosa, parabéns você está hegemonizade. Ou seja, o discurso hegemônico do que é Deus te pegou. Claro, você não está errado ou errada ou errade, contudo, tenha certeza que a ideia de um ser superior, patriarcal que assume o nome do pai não vem à toa e deixa de lado muito da sexualidade humana. Ora, jovem, nenhuma ideia humana vem sem uma certa concepção cultural de certo e errado - um discurso sobre a verdade.

Isso não muda com os ícones , os dogmas e os preceitos religiosos. A Bíblia, por exemplo, escrita há mais de 4 mil anos, teve diferentes leituras ao longo do percurso histórico; se antes, o velho testamento tinha mais peso para a religião católica, hoje quem tem um valor maior é o novo testamento. O que um católico percebe da Bíblia também varia em relação a alguém evangélico. O que fica, contudo, é que todes possam expressar suas interpretações e rezar para aquele,aquela,aquelu a quem achar melhor.

O problema ocorre quando certas compreensões teológicas, do que se é Deus, do que é religiosidade, cerceiam certas sexualidades, identidades de gênero e modos de vida. Aí fica difícil ser hegemônico, afinal, notamos cada dia mais a pluralidade de diferentes vidas humanas.

Nesse sentido, uma das teologias que tenta dar conta de um módulo mais plural de religião, amarrando gênero, religiosidade e sexualidade é a Teologia Indecente, desenvolvida por diferentes teólogos com destaque para a argentina Marcella Althus-Reid. Para falar um pouco sobre esse modelo brabo de teologia, chamamos Ana Ester, mestre e doutora em Ciências da Religião e que atua profissionalmente como palestrante e consultora sobre espiritualidade e sexualidade, principalmente, nas questões entre cristianismo e diversidade sexual e de gênero.

SEGUEEE AS REF:

Artigo de Ana Ester Pádua Freire Perversão teológica: notas sobre a Teologia Indecente de Marcella Althaus-Reid

"...mas pra quê serve esse tal de elu/ilu?". É sobre isso e muuuito mais que o Diálogos de hoje tratará!

É linguagem neutra ou inclusiva? Porque falar com pronome neutro? Quais lutas sociais se relacionam com isso? E quando usam @ ou X? O que é binarismo de gênero? E sexismo linguístico? Como implementar a linguagem inclusiva?

As universitárias Lina Emy Tei Kadomoto e Laiz Helena Borges Volante nos trazem um diálogo causal e hiper pertinente justamente sobre essa discussão, discutindo de forma simples, mas ainda aprofundada os principais tópicos que se enlaçam e se relacionam com a Linguagem Inclusiva.

Olá, meus amores e amoras! Nesse episódio que abre com chave de ouro a segunda temporada do podcast Gênero sem Ideologia, discutimos sobre questões envolvendo raça, moda e ativismo com a incrível Carol Barreto. Através do termo Modativismo, cunhado pela própria convidada, compreendemos as formas de ir na contramão dos saberes hegemônicos a respeito da moda e dos corpos, subvertendo a branquitude daquilo que aprendemos a associar com o glamour e com uma certa frivolidade. O Modativismos questiona o que é normatizador e eurocêntrico para abrir espaço a corpos que são, na maioria das vezes, marginalizados - como corpos pretos e trans. Também tentamos responder a algumas indagações: Como é possível fazer ativismo através da arte? Afinal de contas, o que é arte? Qual sua função?

No Retorno do Recalcado, discutimos sobre o termo “posicionalidade”, tateando também sobre o termo discutido por Djamila Ribeiro - “local de fala” - e a importância de destacarmos de quais lugares (geográficos, raciais, de gênero…) determinadas falas e produções de conhecimentos vêem.

Se ficou curiose para saber mais, vem com a gente nesse episódio descobrir todas as potencialidades de transformação através da moda!

Oie coisinhas lindas. Depois de uma lindíssima e superpotente leva de episódios sobre masculinidades, hoje finalmente trazemos elas para falar: as mulheres. E já lançamos a pergunta que dá título ao nosso episódio: “Já ouviu falar em Feminismo Asiático?”. Nosso tema da vez busca introduzir um debate extremamente importante, que ainda é pouco discutido no nosso país, e que precisa ser divulgado e conhecido: as pautas e experiências de mulheres asiáticas no Brasil.

Quem são essas mulheres? Quais as experiências e lutas políticas que elas têm para nos contar? Como a gente pode falar de Feminismo do ponto de vista das especificidades que essas narrativas colocam? Muitas perguntas que nos mobilizam e convidam à discussão. Portanto, temos como convidadas duas mulheres da diáspora asiática para nos ajudar a empreender um debate qualificado e – sempre válido lembrar – informado pela Ciência.

Conosco no quadro Senta Que Lá Vem História, temos Juily Manghirmalani, mulher de ascendência indiana, militante, cineasta e pesquisadora. Juily divide com a gente parte de sua trajetória, seu reconhecimento como mulher de origem asiática, suas experiências e contribuições para a luta feminista.

E não acaba por aí! No quadro A Ciência do Assunto, recebemos Laís Miwa Higa, mulher de origem okinawana, doutoranda em Antropologia Social pela Universidade de São Paulo, militante e pesquisadora de ativismos asiático-brasileiros nas vertentes feministas, LGBTQIA+ e antirracistas. A Laís traz um pouco dos seus estudos e trabalhos para explicar melhor para a gente do que se trata o Feminismo Asiático, quais as implicações da interseccionalidade e dos marcadores sociais nas lutas feministas, bem como de que formas as mulheres asiáticas no Brasil tem produzido discursos e movimentação política nos últimos anos.

Sensacional, né? Então é só chegar, gente! Vamos sentar e discutir um bocado sobre esses temas que são tão relevantes: feminismos, lutas políticas no Brasil, e tantas histórias e experiências de mulheres que ainda não são amplamente reconhecidas e contadas como deveriam. Bora abrir essa janela juntos?

E como tudo que a gente fala é baseado na Ciência, a gente também observa brevemente os conceitos de colonialidade e feminismo decolonial, para nos ajudar a compreender melhor os pontos trazidos pelas convidadas e dar ainda mais sustança nesse debate que já é tão rico.

Seguem as referências do episódio, lindas, lindes e lindos: 

Eae, meus corpos falantes favoritos. No episódio passado, falamos sobre as diferentes masculinidades, sobretudo sobre as masculinidades hegemônicas, centro de gravidade dos modos de se "garantir" como homem. Todavia, deixamos você na falta, afinal, não falamos sobre a transmasculinidade e neste episódio a gente coloca na roda essa discussão.

Para isso, chamamos, claro, homens trans para falar sobre sua experiência em diálogo com os estudos de gênero na compreensão da maquinaria heteronormativa a qual determina que a “norma” é ser heterossexual e cisgênero, colocando no esgoto, no errado, na doença e impuraze outras formas de existência.

Conosco, Jonas Maria (@jonasmariaa), mais uma celebridade e influencer em nosso podcast.  Formado em letras pela UFSJ com pós-graduação em semiótica, Jonas Maria  trabalha atualmente com produção de conteúdos digitais e como resenhista e escritor. Ele conversa com nosso querido Ander (@anderharuo), estudante de Design da Unesp Bauru e membro desse podcast desconstrutor e arquiteto de contrassexualidades.

E tem mais: nosso papo científico conta com Guilherme Silva de Almeida, professor adjunto da Escola de Serviço Social da UFRJ. Gui, para os íntimos, fez graduação em Serviço Social pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro, Mestrado em Ciências pela FIOCRUZ e Doutorado em Saúde Coletiva pelo Instituto de Medicina Social da Uerj, possuindo uma vasta experiência em temas relacionados à diversidade sexual e de gênero, políticas de saúde, direitos sexuais, relações étnico-raciais, população trans, saúde sexual e muito mais que não cabe aqui pelo limite de linhas.

Tá bom demais, né ?! Então, bora com a gente discutir, refletir e falar sobre temas como: masculinidades trans, heteronormatividade, população trans, saúde sexual, políticas públicas, o que pode um corpo trans e muuuuuuuita coisa mais. E, como somos científicos e chiquérrimos, nós também trouxemos uns conceitos e algumas ideias do filósofo Paul Preciado para nos ajudar a compreender um pouco mais sobre as tecnologias sexuais que inscrevem a sexualidade dos corpos no binômio homem e mulher, tu não vai querer ficar fora dessa, né ?!!

Seguem as ref do episódio, coisa mais linda:

JOÃO NERY | LGBT+60: Corpos que Resistem

Em pedagogia da autonomia, Paulo Freire mostra-nos como o verbo assumir é transitivo que exige objeto. Isso significa que quem se assume, assume algo. Dessa maneira, montamos as seguintes frases muitas vezes difíceis de serem enunciadas em nossa cultura: Eu me assumo gay, Eu me assumo bi, Eu me assumo como agenêro.

Por outro lado, neste episódio inaugural, mostraremos como é evidente que esses “assumos” são silenciados por “nãos” e interditos. Isso porque, pautada em uma ordem biológica da vida, a Ideologia de Gênero, sintagma que abarca diferentes concepções políticas e sexuais, não crê que seja possível se assumir algo, uma vez que seu corpo biológico, seu órgão genital, determina quem você deve ser e de quem deve gostar.

Para Freire, e também para nós, entretanto, assumir-se vai muito além de como você nasce. Ou seja, o gênero masculino e feminino não são condições designadas só pelo corpo, mas também por fatores sociais, históricos, políticos e econômicos. E, para entender melhor tudo isso, chamamos não só a ciência mas também um especialista, Fernando Seffner, e trazemos o relato de vida de Rocco Cavenaghi, um homem trans intersexo. Então, aperte o play e venha com a gente entender o que é a Ideologia de Gênero e por que ela não se faz presente nesse podcast!

Textos citados no episódio: