In Perspectief Bijbelstudie Archief

Heeft je leven ten diepste zin, of is het een kwestie van er zin in houden? Schrijver Arnon Grünberg stelt het zo: De mens blijft een verlangend wezen en alle religie en spiritualiteit zijn handleidingen hoe om te gaan met het verlangen. 

Heeft Grünberg hier iets opgepikt van de grondtoon van ons bestaan? Wat is dat verlangen in het leven van ieder mens? 

De grondtoon part two. Waar komen we de grondtoon of onderstroom tegen in het oude testament? Hoe merken we iets van de grondtoon in de woorden/leven van Jezus? Waar vinden we in de actualiteit sporen van terug van de grondtoon?

Wat houdt de wereld bij elkaar? Wat zorgt ervoor dat je elke morgen je bed weer uitkomt om aan een nieuwe dag te beginnen? Heeft het zin wat we al enkele duizenden jaren als homo sapiens op deze uithoek van het universum uitspoken?

Wat kan een oud boek (een bundeling van 66 boeken) daar voor zinnigs over te melden hebben?

Een uur lang je onderdompelen in een boeiende interactie tussen Jezus en zijn discipelen. Ze praten over boeiende thema’s:

Hoe zit het met Johannes de Doper. Was hij nou Elia of niet?

Wat is het verschil tussen Jezus en “de Christus”, of is er geen verschil?

Wat is er aan de hand met oordeel?

Wat bedoelt Jezus als hij over zijn ‘juk’ spreekt?

De gelovige Jood Paulus, opgeleid door beroemde rabbijnen, komt op één van zijn reizen in Athene.

Er volgt een adembenemende confrontatie tussen Jeruzalem en Athene. Hoe communiceert de Jood Paulus het goede nieuws van de Joodse messias Jezus in een totaal andere denkwereld?

Het geeft ons boeiende handvatten voor een moderne confrontatie tussen de Joodse messias Jezus en de wijsheid van de 21e eeuw.

Wat is de betekenis van het leven, de dood en de opstanding van Jezus? Is het een juridische transactie? Of is er iets anders aan de hand? Geen boze God die een offer eist, Geen God die boos is op mensen, geen schuld die moet worden betaald aan God… De grote vraag is, wat is dan wel de betekenis? Veel luisterplezier!

Genade, misschien wel één van de minst begrepen woorden uit het Bijbels-Joodse denken. De Joodse denkster Simone Weil noemt genade één van de twee grote krachten die het universum beheerst.

Wat is dit voor een wonderlijk begrip? Wat heeft genade te maken met Jezus? Welke rol speelt genade in het christendom? Genade kan enorm irritant zijn, maar tegelijkertijd enorm bevrijdend. Genade zet je leven voorgoed op zijn kop. Opzoek naar de wereld achter het bijbelse begrip genade.

Hemel of hel?! (7 april 2017)

Vanouds heeft deze tegenstelling op de christelijke boodschap veel druk gelegd. In sommige christelijke gemeenschappen speelt het nog steeds een rol.

In deze podcast onder meer:

-- Hel en hemel in het Joodse denken

-- Hel als product van de middeleeuwen

-- Jezus en de hel

--Gelijkenis van de schapen en de bokken (Matth. 25:31-46)

-- Is een eindeloze hel wel eerlijk als straf op een tijdelijk leven?

Veel luisterplezier!

"Pappa, wanneer komt er een update van de Bijbel”, vroeg een jongen aan zijn vader. 

Loopt de Bijbel eigenlijk niet achter? Gaat het niet vooral over vroeger? Ons Godsbeeld, het beeld dat we vanuit de kerkgeschiedenis hebben gemaakt van God, is toe aan een fundamentele update. We zijn in ons geestelijk denken blijven steken in de Middeleeuwen, met een eindeloze straf en soms zelfs met folteringen (geestelijk en of lichamelijk) in de hel. Met de update halen we de hoogst actuele Joods-Bijbelse boodschap onder het theologische stof tevoorschijn. Je houdt het niet voor mogelijk wat er dan tevoorschijn komt! Toekomstbestendig! Zonder deze update verzanden we als christendom tot een sociale actiegroep of tot een fanatiek fundamentalistisch reservaat. Wanneer het Godsbeeld ziek is, wordt de mens ook ziek (Carl Jung).

Is God voor ons? Staat Hij werkelijk aan onze kant? Of moet er eerst iets gebeuren voordat God ons kan aannemen omdat we in Zijn ogen zondaren zijn en er eerst een offer moest plaatsvinden als genoegdoening?

Wim Hoogendijk gaat in deze boeiende lezing in op het dogma van het plaatsvervangend offer van Jezus. In het kort komt dit dogma neer op: wij zijn zondig vanaf Adam, God is boos en wil genoegdoening, omdat wij mensen die genoegdoening niet kunnen dragen heeft God Zijn enig geboren Zoon gezonden die in onze plaats de straf heeft gedragen. 

Maar wat voor een on-bijbels en gruwelijk Godsbeeld zit daar achter van een Vader zijn gram haalt op zijn eigen zoon! Is dat het evangelie zoals de Bijbel dat vertelt? Hoe zit het dan wel? Luister hoe God vóór ons is, was en altijd zal zijn.

Michael Wittocx spreekt aan de hand van de hoofstukken 8,9 en 10 van Hebreeën over het Nieuwe Verbond, de hoofdzaak van het bijbelboek Hebreeën. Hij legt uit dat de volledige realisatie van het nieuwe verbond nog niet is gebeurd; dat is pas bij de Wederkomst. Hierbij is het verschil tussen zonde bedekken / vergeven / verzoenen en zonde wegnemen van groot belang. In Hebreeën is de herhaalde offerdienst in de Tenach een beeld van de tegenwoordige tijd (9:9) en in die zin valt er voor ons nog heel wat uit te leren. Het volmaakte offer zorgt ook voor het reinigen van hemelse dingen (9:23). Eén van de gevolgen van het volmaakte offer zal zijn dat er geen besef meer is van de zonde (10:2), een situatie die we nu nog niet kennen, maar waar we wél naar uitkijken.

De brief aan de Hebreeën, ontdek de Joodse wortels van het evangelie –verrassend en actueel! 

Deze studie gaat in op de positie van Jezus in de Hebreeënbrief: Zoon en erfgenaam, Zijn relatie met de engelen, Zijn relatie met Mozes, Jezus als hogepriester. En wat moeten we met oordeelsteksten in Hebreeën. Als u stichting In Perspectief een beetje kent, dan weet u dat we vanuit Bijbels-Joods perspectief overtuigd zijn dat, uiteindelijk, God alle mensen, levenden en doden, in Jezus met Zichzelf verzoent. 

Maar de Hebreeën wordt (keer op keer) een vreselijk oordeel in het vooruitzicht gesteld. "Een vreselijk uitzicht op het oordeel en de felheid van een vuur, dat de weerspannigen zal verteren". Of wat dacht u van: “Want indien wij opzettelijk zondigen, nadat wij tot kennis der waarheid gekomen zijn, blijft er geen offer voor de zonde meer over” (Hebr. 10:26-27). Hoe past dát in de overtuiging dat God onvoorwaardelijk van elk afzonderlijk mens houdt, Christus heeft gezonden om elk mens te verzoenen met Zichzelf, en dat doel ook met iedere nakomeling van Adam en Eva zal bereiken?

Waarom een hele studiedag over de Hebreeën? In deze inleiding een verkenning waarom deze brief aan gelovige Joden en met duidelijke Joodse wortels voor ons in deze tijd zo relevant is. Wie waren de Hebreeërs en wie was de schrijver van deze brief? En vooral waarom werd deze brief geschreven 'in het uiterste der dagen'?

Het staat nog steeds op de Nederlandse twee euromunt. Maar wat bedoelen we met de uitdrukking ‘God met ons’? Voor veel mensen is God ergens anders en ook nog eens behoorlijk boos, maar dan komt Jezus en dat maakt Hem blij, in ieder geval naar sommige mensen toe. De God van ‘ergens anders’ komt af en toe even langs. Als we maar hard genoeg bidden, zingen of…, dan komt Hij. Als dit je enige beeld van God is dan kan de wereld kennelijk gewoon doorgaan of God er nu is of niet!

De geestelijke werkelijkheid van het Joods-Bijbelse denken is een heel andere. Luister en laat je verassen.

We verwachten de komst van Jezus als het licht van de wereld. In deze donkere wereld waarin de Joodse gemeenschap deze maand december het lichtjesfeest Chanoeka viert. Zijn er in dit feest verbanden te vinden met het licht van de wereld? Luister hoe het allemaal uit zal lopen op de komst van de laatste en grote inwijding.

Hoe God verdween uit de kerk en door Israël weer binnenkomt.

Zou het waar kunnen zijn dat we in de loop van de kerkgeschiedenis de God van de Bijbel langzaam zijn kwijtgeraakt? Wat voor God is daar dan voor in de plaats gekomen? Kunnen we de vergeten God weer terugvinden? Wat voor rol speelt Israël in het terugvinden van de vergeten God?

images/De_vergeten_God.pptx

In wat voor tijd leven we in de geschiedenis? Gaat alles maar eindeloos door: beschavingen komen op, bloeien en gaan weer onder. Of is de geschiedenis op de één of andere wijze een weg naar een bepaalde toekomst. In het Bijbelse denken over geschiedenis gaat het zeker niet eindeloos door. De geschiedenis loopt uit op het Koninkrijk van God. Een rijk dat er in zekere zin al is (verborgen), maar wat ook nog moet komen (het terugkeren van Jezus op aarde).

Jezus wijst op het belang van het onderzoek van de ‘tijden’. In Matteüs 16 heeft Jezus een confrontatie met twee Joodse stromingen uit die dagen, de Farizeeën en de Sadduceeën. Hij maakt ze een compliment dat ze het weer zo goed kunnen voorspellen. Maar zegt hij vervolgens: “Het aanzien van de lucht weet gij te onderscheiden, maar kunt gij het de tekenen der tijden niet”?

In onze seculiere Westerse wereld zijn we huiverig geworden om vanuit de Bijbel te duiden waar we ons als mensheid ergens bevinden in de TIJDEN. Je word al snel meewarig aangekeken. Laten we wel eerlijk wezen, in het verleden is het met regelmaat erg misgegaan met de geestelijke interpretatie van de TIJDEN. Moet je het maar niet gewoon opgeven: we weten het gewoon niet. Dat is de makkelijkste weg. Stel je eens voor dat Jezus de opdracht te letten op Gods TIJDEN in de richting van de komst van het Koninkrijk echt heeft gemeend. ( denk ook aan teksten als: Luc. 29-31, Gal. 4:4, Ef. 1:9-10, 2 Tim. 3:1) Hij wil dat gelovigen op de hoogte zijn van waar de Here God mee bezig is. Ik zie dit als een uitdaging waar we ook als In Perspectief niet onderuit kunnen of willen komen. Deze studie staat daarom in het teken van het duiden van de TIJDEN. Hiervoor gaan we onder andere terug naar Leviticus 23.

De voorjaarsreeks van Open Bijbelstudies hebben we op donderdagavond 5 juni afgesloten met dr. Klaas Goverts. 

De studies van de voorjaarsreeks stonden in het teken van 'misleiding' en in deze studie verdiepen we ons in Ephese 6: de wapenrusting Gods.

Waarom hebben we die wapenrusting nodig? Er is blijkbaar een strijd gaande, maar waar speelt die strijd zich dan af?

Er is in de tekst van Ephese sprake van methodieken, listen, heeft dat soms te maken met misleiding?

We zouden kunnen zeggen: een gewapend mens telt voor twee. Maar hoe kunnen we onszelf wapenen?

De wapenrusting uit Ephese komt al eerder voor in het Bijbelboek Jesaja.

dr. Klaas Goverts neemt ons mee om het verband te laten zien. Zo komen we dan wellicht iets op het spoor van de achtergrond, de oorsprong van de wapenrusting.

JA MAAR?!

Top vijf van de meest genoemde bezwaren tegen het goede nieuws dat God in Christus ieder mens wil (en ZAL) redden.

Herkenbaar? Je vertelt een medegelovige enthousiast dat jij hebt ontdekt in de Bijbel dat God in Christus echt iedereen wil en zal redden. Nadat je toehoorder van de schok is bekomen volgt meestal een: ja maar…. En al naar gelang het kerkgenootschap waar je lid van bent heb je de week daarna een afspraak met de oudsten.

In deze studie willen we met elkaar eens nagaan wat voor vaak heel serieuze bezwaren er bestaan tegen het zogenaamde Evangelisch universalisme. Wim Hoogendijk probeert de vragen vanuit de Bijbel te beantwoorden.

Een boeiende studie, omdat aanwezigen volop de gelegenheid hadden om ook hun bezwaar op tafel te leggen!

Wereldwijd is er een opleving van Messiaanse Joden. Zij roepen ons op om met een nieuwe/andere blik te kijken naar de Bijbel. We zijn in de loop van de kerkgeschiedenis veel kwijtgeraakt. Carla Wittocx gaat in deze lezing graven naar wat we kwijtgeraakt zijn als het gaat om de oorspronkelijke inhoud van de Sjabbat. Het belooft een spannende ontdekkingstocht te worden.

Korte bijbelstudie nav Filipenzen 2: "Opdat in de naam van Jezus zich alle knie zou buigen van hen, die in de hemel en die op de aarde en die onder de aarde zijn, en alle tong zou belijden, Jezus Christus is Here, tot eer van God, de Vader!”. Vertaling en theologie hebben hier iets anders van gemaakt dan de eed die de Here God zelf zweert in Jesaja 45 en door Paulus in de brief aan de Filipenzen wordt geciteerd: "Want Ik heb gezworen bij Mij zelf, waarheid is uit mijn mond uitgegaan, een woord dat niet zal worden herroepen: dat voor Mij elke knie zich zal buigen, dat bij Mij elke tong zal zweren". 

Hoe zit dat precies; een koter en krachtige studie van Wim.

Waarom is het belangrijk om terug te denken en vooruit te kijken naar wat God aan het doen is in deze wereld? Het is van levensbelang, het geeft je leven zin en doel. Toch leven we in een samenleving waarin we maar doorrennen en weinig meer gedenken. Wat is het effect daarvan op het Evangelie? Misschien bevinden we ons wel in een hele cruciale tijd en vervult ‘gedenken’ daarin een sleutelrol.

Waarom geloven van de 7 miljard mensen maar ruim 1 miljard in het christendom? Waarom geloven wereldwijd zo weinig christenen in Gods heilsplan voor Israël? Waarom geloven nog minder christenen in de uiteindelijke redding van alle mensen? Worden christenen misleid? Of worden we zelf misleid? Laat God dit toe? Of zorgt Hij er juist voor?

De geschiedenis van onze wereld is geen soap, maar lijkt soms wel heel erg op een drama. Op deze studiedag willen we met elkaar stilstaan bij de vragen die dat oproept. Kijkend naar die drama's om ons heen of misschien wel in onze eigen levens, putten we hoop uit de toekomst die de Bijbel ons voorspiegelt. Geen tranen meer, geen dood meer. Prachtig. Maar Andries van der Wal, voorganger gemeente Eben Haëzer Rotterdam, vraagt zich af: Wat heb je nu aan de toekomst?

dr. Klaas Goverts gaat in op de vraag of de Bijbel onze geschiedenis schrijft. Schepping, ballingschap, verlossing; is het een vooropgezet plan waarbij God precies van te voren heeft bepaald wat er ging gebeuren? Of is het een reddingsplan dat God bedacht heeft om nog zoveel mogelijk te redden van wat mis is gegaan in het paradijs? Hoe moeten we het heilsplan zien? En wat betekent dat voor onze rol in dat plan en die van het volk van God?

Heeft de Bijbel werkelijk iets van doen met onze moderne wereldgeschiedenis? Of gaat de Bijbel alleen over vroeger en zegt het niets over pakweg de laatste 2.000 jaar? Wie beter dan onze eigen docent geschiedenis en bijbelleraar Wim Hoogendijk om ons mee te nemen in een bijbels perspectief op de slechte tijden van recente wereldoorlogen of de goede tijden van ongekende voorspoed in de wereld.

Geconfronteerd met de pijn en angst in ons persoonlijke leven vraag je je vertwijfeld af: "waar is dit toch allemaal goed voor?". De Bijbel noemt dit een fundamenteel probleem dat we ‘slaaf zijn van onze levenslange angst voor de dood’. Door die angst handelen en gedragen we ons vaak op allerlei manieren die ingegeven zijn door de noodzaak van zelfbehoud. Het leven verwordt tot een soap, een Darwiniaans ‘survival of the fittest’ met overlevingsinstincten die het overnemen op cruciale momenten en ons dan zelfzuchtig, hebzuchtig, wedijverend met de ander en zelfs geweldzuchtig maken. Wie bevrijd ons nu, in dit leven, van die zinloosheid? Of is het 'stil maar, wacht maar' tot Jezus terug komt?

Bevrijding van de angst.pptx

In deze studie gaat Wim Hoogendijk in op de vraag: wat is ‘het goede nieuws’ eigenlijk? Daarna legt hij uit wat er met dit ‘goede nieuws’ in de loop van de kerkgeschiedenis is gebeurd. Om uit te komen bij de actuele situatie: wat is de status van het goede nieuws in de wereld van vandaag de dag…. en wat kunnen we de komende jaren verwachten?

Op 13 januari sprak Wim Hoogendijk in 'Naast Hemels' over hemel en hel...

In het witte kerkje aan de Langestraat 61 in Amersfoort (Naast café-restaurant ‘Hemels’)is er elke zaterdagavond‘Naast Hemels’, een initiatief dat voortkomt uit mensen die betrokken zijn bij de Kerk van de Nazarener. In ons zoeken heeft Jezus (de man uit Nazareth) een centrale plek. Tegelijkertijd kijken met een open blik naar andere spirituele tradities en levensopvattingen.

Het lijkt er soms op of ‘Israël’, of een ‘Israëlvisie’ hebben een hobby is. Je komt dan christenen tegen die wat met ‘Israël’ hebben en veel meer christenen die er niets mee hebben.

Volgens mij gaat het in het Bijbelse denken over Israël vele lagen dieper. Het gaat er niet om of je iets met ‘Israël’ hebt, maar of je verbonden wilt zijn met de God van Israël. Vanuit de verbondenheid in Jezus de Messias met de God van Israël, ben je vervolgens met huid en haar verbonden met het Joodse volk. Zonder deze verbondenheid gaat de Kerk het niet redden. Nog erger zonder deze verbondenheid creëert de Kerk een bijna demonisch beeld van God. Jezus is niet ‘los’ verkrijgbaar.

Iedereen met en zonder ‘Israëlvisie’: beluister deze studie!

Wij zijn er niet zomaar. Elk mens heeft een opdracht, en ons leven wordt pas zinvol, als we die opdracht ontdekken. Anders dobberen we maar wat op de golven van de tijd.

Zin: dat is iets waar veel mensen in onze dagen naar op zoek zijn. Wat is de zin van mijn leven? Er moet toch méér zijn dan geld verdienen, succes hebben, opgaan, blinken en verzinken.

Israël is vanouds een priestervolk en een profetisch volk. Daarin lag en ligt de zin van hun bestaan.

Deze studie geeft daarin verdieping. Om te komen tot een nieuwe visie op priesterschap. Dat heeft te maken met een nieuw bewustzijn.

En om te gaan zien: wat is een profetisch volk? Want we leven in een bijzondere tijd, een tijd van wederoprichting. Dan wordt dus ook het priesterschap weer opgericht en het profetische komt opnieuw te voorschijn.

Want God zoekt weer op wat voorbij gegaan is.

Het Koninkrijk is blijkbaar niet alleen iets voor later, maar ook voor nu. Wat noemt Jezus om nu reeds dat Koninkrijk te zien er binnen te gaan? In verschillende Bijbelteksten wordt er gesproken over een 'koninklijk priesterschap'. Wat doe je daarmee in je dagelijks leven? Als we later met hem mee regeren, kunnen we daar nu dan al mee bezig zijn of niet? 

Michaël Wittocx laat in deze studie zien dat leven uit genade en de wetenschap dat God uiteindelijk alle mensen zal redden, niet betekent dat de oproep om heilig te leven voor ons niet zou gelden. Uiteraard niet als voorwaarde tot redding, maar wel als 'ambitie' omdat de liefde van Christus ons dringt.

Zie De wederoprichting van alle dingen deel (1)

Deel 1.

In Handelingen 3 heeft Petrus het over Jezus. Hij verbindt Jezus met een indrukwekkende Goddelijke belofte, waar al Zijn profeten over hebben gesproken: de wederoprichting van alle dingen. Wat heeft de ‘tronk van Isaï’ te maken met deze wederoprichting? 

Dr. Klaas Goverts schetst op zijn eigen wijze de bijbelse lijnen voor u. Een indrukwekkende schets van Gods trouw en Zijn ene doel met alles en iedereen. "Alle zielen zullen uiteindelijk in vrijheid gebracht worden in gemeenschap met God; niet door dwang, maar door Liefde".

Klik hieronder op "ander deel van deze studie" voor deel 2 te beluisteren!!

Opnieuw zweert God bij zichzelf. We bevinden ons bij de profeet Jesaja. In hoofdstuk 45 roept God het uit, Hij zweert het zelfs: “dat voor Mij elke knie zal buigen, dat bij Mij elke tong zal zweren…”(vers 23). Wat betekent dit? Over welke mensen gaat het? Zij er meer soortgelijke beweringen vanuit de hemel in de Bijbel te vinden? Luister mee.

Waar is God? Waarom ervaren we Hem niet of nauwelijks in ons leven? We willen zo graag een open blik op de hemel. We zijn vaak zo ‘opgesloten’ in ons drukke leven. Werk, gezin, hobby’s, vrienden, kerk, tv, internet, etcetera. Het is niet voor niets dat drukke mensen van de Here God tijdens het Loofhuttenfeest een week lang in een gammel hutje moeten wonen. Stil gezet. Wat is nu echt belangrijk? Wat is de grond onder je bestaan? Je voelt het al: de hemel komt in zicht.

De wereld zit eenvoudig in elkaar, toch? Je hebt goede mensen en je hebt slechte mensen. Je hebt daders en je hebt slachtoffers. Maar je hebt ook de loelav. Een heel apart gebruik tijdens het Loofhuttenfeest. In deze loelav (een bundeltje met verschillende ingrediënten voor in de hand) zijn alle soorten mensen vertegenwoordigd: goeden, slechten, onverschilligen, gelovigen, ongelovigen, heiligen en onreinen, etcetera. De complete loelav wordt tijdens Loofhuttenfeest aan God opgedragen en voor Hem heen en weer bewogen. Een bijzonder ritueel waar we belangrijke dingen van kunnen leren.

In de Bijbel kun je soms letterlijk of figuurlijk struikelen over harde oordeelsteksten. Heel goed dat ze er staan, want je moet er toch niet aan denken dat onrecht niet recht gezet zal worden. Maar toch..., oordeel heeft in het Bijbelse denken nooit het laatste woord. Het laatste woord is aan God die in Jezus allen met Zichzelf verzoent.

In onze samenleving wordt veiligheid vaak verward met zekerheid. Een stevig dak boven je hoofd, huisje, boompje, beestje. Tijdens het Loofhuttenfeest vraagt God de Joden een week lang te wonen in een gammel hutje, met gaten in het dak. Zo word je geconfronteerd met onzekerheid. Dan zegt God: ‘Je echte veiligheid ligt niet in je zekerheid, maar in het feit dat Ik erbij ben, in alle facetten van je leven.’

Zaterdag 29 januari was er tijdens een radio uitzending van Andries Radio een discussie tussen dr. Jan Hoek en Wim Hoogendijk. De inzet van de discussie was de reikwijdte van de verzoening. Hierbij ging het ook om de vraag: hoe zit het met de hel? Is er een hel? Hoe lang duurt de hel? Wie komen er in de hel? Dr. Jan Hoek beargumenteerde de eindeloosheid van de hel. De belangrijkste bijbeltekst die hij in zijn argumentatie aanhaalde was Matt. 25:46. Een beruchte tekst van Jezus over eeuwig leven en eeuwige straf. Verder hield Jan Hoek een pleidooi om in de volle breedte van theologisch Nederland het onderwerp ‘hemel hel’ op de agenda te zetten voor een grondige herbezinning. Als stichting In Perspectief vinden we het heel belangrijk dat deze herbezinning er echt gaat komen. Daarom deed Wim Hoogendijk een voorzet op 18 februari op een open studieavond in Amersfoort, in het gebouw van de Evangelische Hogeschool. Tijdens de avond stond Matt. 25:46, in de brede context, centraal. Er wordt een poging ondernomen tot een grondige exegese van dit cruciale bijbelgedeelte.

Ds. Fred Blokhuis (NGK/ CGK Nieuwegein) naar aanleiding van Bonda's boek "Het ene doel van God; een antwoord op de leer van de eeuwige straf":

De leer van de eeuwige straf laat je niet met rust. Het werpt de vraag op: hoe is God? Onze geloofstraditie leert dat er geen gegronde hoop is voor hen die zijn gestorven zonder hun heil te zoeken bij Jezus Christus. We hebben zelfs te berusten in hun lot, volgens diezelfde traditie, omdat God het zo beschikt heeft. En die traditie wil hierin niets anders zeggen dan wat de Bijbel zelf zegt. Maar welke troost biedt de Schrift dan aan hen die hun ongelovige geliefde hebben moeten begraven? Hoe is God voor hen? Bij Paulus herkennen we die grote smart en voortdurend hartzeer over zijn ongelovige Joodse broeders. Maar bij hem vinden we géén berusting! Zijn we in onze geloofstraditie misschien iets kwijtgeraakt? Iets van de hoop waar de gelovigen van het Nieuwe Testament bij leefden? Luister naar ds. Fred Blokhuis voor een bijbels antwoord. Een antwoord dat leidt tot een in de Schrift gegronde hoop voor de wereld- hoop voor de levenden én de doden.

Klaas Goverts - de Emmausgangers deel 2

Wie zou niet die Bijbelstudie van Jezus zelf aan de Emmaüsgangers hebben willen horen? Jezus die Zijn eigen lijden, dood en opstanding vanuit de Schriften uitlegt! "En Hij zeide tot hen: O onverstandigen en tragen van hart om te geloven al hetgeen de profeten gesproken hebben. Moest de Christus niet deze dingen lijden en [alzo] in Zijn heerlijkheid ingaan? En begonnen hebbende van Mozes en al de profeten, legde Hij hun uit, in al de Schriften, hetgeen van Hem [geschreven] was." Lk 24: 25

Ga mee op die tocht tussen Jeruzalem en Emmaüs. Wat staat van Mozes af over Jezus geschreven? En hoe maakt dat zo duidelijk dat de Christus wel móest lijden om alzo in Zijn heerlijkheid in te gaan? Wat betekent dat laatste eigenlijk; wat is die heerlijkheid?

Aangesloten op de hemel met je voeten in de aarde. 

Hoe werkt het universalistisch perspectief praktisch door in je leven?

Wat 'heb je eraan' om te weten dat God met elk mens tot Zijn doel komt?

Diep in elk mens is er een soort unheimisch gevoel. 

Je mist iets, maar je weet niet wat. 

Ten diepste zijn we misschien wel de VADER kwijt en hebben we heimwee…

Op het Omega-weekend 2010 sprak drs. Evert Jan Ouweneel over "Uitverkoren om te verzoenen". 

De unieke betekenis van het Joods-Christelijk geloof is gelegen in de hoop die zij heeft voor de hele wereld, alle mensen, zelfs al wat leeft. Wie het nu, in dit leven, gegeven is om in Christus Gods liefde te proeven en door te geven (gelovigen), zullen straks ook samen met Hem verzoening brengen aan hen die nu (nog) niet geloven.

Christenen zijn dus uitverkoren om op de bres te gaan staan voor de ander; dat is de kern van het priesterschap zoals bijvoorbeeld Mozes, Abraham, Paulus en bovenal natuurlijk Jezus zelf laten zien.

Zo zijn we op weg naar het tweede begin waarin God alles in allen zal zijn. Deze lijn gaat via vijf fasen in de Bijbelse geschiedenis. 

Studeer met Evert Jan mee op Gods alomvattende heilsplan voor alle nakomelingen van Adam en Eva.

Luister aan de hand van de meegeleverde powerpoint (klik op "notes" hieronder)

Lezing In Perspectief - Uitverkoren om te verzoenen (17-4-10).ppt

Wat is de toegevoegde waarde van de mens in Gods plan? Een Rabbi zei eens: "God heeft de wereld opzettelijk onvoltooid gelaten, zodat het door de mens kan worden afgemaakt." Een spannend perspectief.

Deze studie hoort bij de serie bijbelstudies uit het Omegaweekend 2010.

In deze studie gaat Wim Hoogendijk in op een onthutsend Bijbelgedeelte. Een berucht/beroemd hoofdstuk uit de brief die Paulus schreef aan de Romeinen. Het gaat hier over hoofdstuk 5. De inhoud van dit hoofdstuk zet de traditionele theologie zoals u die heeft gehoord in de kerk of in de evangelie gemeente volledig op zijn kop.

Israël betekent 'strijder Gods'. Is Israël nog steeds het volk van God in onze tijd? Of is de kerk in haar plaats gekomen? Hoe zit het dan met de beloften aan Israël? Na 2000 jaar kerkgeschiedenis hebben we als kerk flink wat boter op het hoofd waar het gaat om Israël. In deze studie wordt ingegaan op die geschiedenis en enkele joodse reacties daarop. Heel bijzonder is het verband tussen het eeuwenoude theologische dogma van een eindeloze straf en de "geestelijk Israël-visie" van de westerse kerk.

De basics van het Evangelisch universalisme in één studie...

Hoe wordt er nu in de Bijbel gesproken over redding en verloren gaan? Het lijkt toch duidelijk: Wie in Jezus geloof wordt gered, wie niet in hem gelooft gaat verloren (Joh.3:16). Hoe kan je dan beweren dat alle mensen gered/behouden worden? Toch durft Wim Hoogendijk vanuit de Bijbel te beweren dat uiteindelijk alle mensen zullen worden gered en wel door Jezus Messias.