La Quinta Pata del Gato

Si Usted estudia filosofía, quizá haya escuchado hablar de la diferencia entre filosofía "analítica" y filosofía "continental". ¿Qué se entiende por esta distinción? Se se suele situar el origen moderno de la filosofía analítica en la reacción de Bertrand Russell y G.E. Moore a inicios del siglo 20 contra el idealismo. Años más tarde, en el célebre Círculo de Viena, filósofos como Wittgenstein y Carnap adoptarían posiciones anti-metafísicas. Para estos, preguntas como "¿existe Dios?", "¿es el alma inmortal?", no tienen sentido alguno. Por ende, la filosofía no debería ocuparse de estas. Desde entonces, la tradición de la filosofía analítica ha cambiado mucho, tanto así que no es fácil decir qué se entiende por esta. El filósofo Lorenzo Boccafogli nos da elementos para entender lo que es la filosofía "analítica" hoy en día. Más precisamente, lo que se llama hoy "filosofía científica". También hablamos de cómo sus intereses filosóficos se nutren de las tradiciones analítica y continental.

Tengo el placer de recibir de nuevo como invitado a Sergio Rojas Paralta, Doctor en filosofía por la Universidad de Toulouse (Francia) y profesor en la Escuela de Filosofía de la Universidad de Costa Rica. Hablaremos de Friedrich Nietzsche, filósofo alemán del siglo 19, para el cual el mundo occidental moderno se caracteriza por el triunfo del resentimiento, de la "moral de los esclavos", del nihilismo. Es célebre la frase de Nietzsche que diagnostica la "muerte de Dios", pero ¿qué significa? Analizamos eso y más en este episodio. 

“Sin la música la vida sería un error”. Este famoso aforismo de Nietzsche sirve de epígrafe al libro Max Goldenberg, Canciones para un viaje, del filósofo Alexander Jiménez Matarrita, con quien conversaremos hoy. Alexander Jiménez es Dr. en filosofía por la Universidad de Salamanca, profesor en la Escuela de Filosofía de la UCR, y en sus trabajos filosóficos explora cuestiones relacionadas con los imaginarios sociales en torno al nacionalismo, a la hospitalidad, a las migraciones y formas de convivencia. Estas preguntas se exploran también en sus dos más recientes libros Las formas de la madera (2020, Ed. Arlekín) y Max Goldenberg. Canciones para un viaje (2021, Ed. Arlekín), y sobre estos en particular conversaremos hoy.

En el año 2013, se llevó a cabo en Guatemala el juicio contra el dictador guatemalteco Efraín Ríos Montt. Ríos Montt, quien estuvo en el poder entre 1982 y 1983, fue acusado y condenado por intentos de exterminio de los mayas Ixiles. La filósofa Rocío Zamora Sauma se interesó en su tesis doctoral por este acontecimiento, analizando el espacio judicial de este juicio propio de la "justicia transicional", como una escena teatral. Para Zamora, lo que está en juego en la escena judicial como teatro va mucho más allá de lo legal. 

"Para ejercer nuestro derecho al sufragio es necesario dejar a un lado las emociones y usar la razón". Es una idea que escuchamos a menudo. Sin embargo, al investigar filosóficamente sobre cómo razonamos, resulta que las emociones no siempre entorpecen nuestros juicios racionales. Al contrario, puede que en muchos casos los afectos nos ayuden a razonar. Al análisis de nuestros procesos cognitivos se le llama "metacognición", y sobre esto investiga actualmente el Dr. Mauricio Molina Delgado. Hablaremos entonces sobre lo que sabemos de cómo sabemos... es decir, este será un episodio meta-metacognitivo.  

Se suele decir que vivimos en una época obsesionada con la producción de imágenes. Nos tomamos selfies, fotografiamos el desayuno para Instagram, y cualquier torpeza que cometamos públicamente se convierte casi instantáneamente en meme. Para el filósofo Pablo Hernández, es importante preguntarnos no simplemente qué son las imágenes, sino qué hacemos con las imágenes, y qué hacen las imágenes de nosotros. Una reflexión sobre la imagen nos lleva a pensar nuestros modos de ver y de mirar. ¿Y si, cuando miramos algo, aún fuese una cosa inanimada, ese algo nos mirara de vuelta?

Música: "Volverte a ver", Bengalas

"No es posible aprender filosofía... sólo se puede aprender a filosofar", reza la célebre frase de Kant. Pero, ¿con qué filosofamos? Según una tradición predominante, filosofar es ante todo una ocupación de la mente, y no una del cuerpo. Para la filósofa costarricense Elsa Siu, es necesario cuestionar este supuesto: filosofamos también con nuestros cuerpos, y la fenomenología de Edmund Husserl (1859-1938) nos ayuda a entenderlo.  

A menos de una semana de las elecciones presidenciales, para muchas personas la alternativa es una entre dos temibles males: por un lado, la figura del acosador, por otro lado, la figura del corrupto. ¿Qué revela este panorama electoral sobre el lugar de las mujeres en política? ¿Importan las cualidades morales de los candidatos para gobernar? ¿Importa cuán ignorantes o conocedores son? ¿Hay un conocimiento político que quienes aspiran a cargos de representación deban poseer? Para responder a estas preguntas, echamos mano de la historia del pensamiento antiguo en compañía de la filósofa Adriana González Serrano, quien nos cuenta sobre la democracia ateniense y el rol político que una mujer, Aspasia de Mileto (c. 470 a. C.– c. 400 a. C), tuvo en ella; por qué para Platón (c. 427–347 a. C) las virtudes morales del gobernante no son irrelevantes para el buen gobierno, y más.

Música: Bengalas, "Volverte a ver"

Realización: Laurencia Sáenz

¿Por qué nos gusta disfrazarnos? Cuando nos disfrazamos ¿es para ocultar una identidad? ¿Y qué tal si, tras los disfraces, lo que se esconde no es una identidad sino solo deseos de crear nuevas posibilidades para el cuerpo? En una época obsesionada por mecanismos de medición y control de la identidad (reconocimiento facial, huellas biométricas), el disfraz tiene un potencial subversivo. Conversamos con el filósofo Camilo Retana sobre su libro Enseres: esbozos para una teoría del disfraz (2020, Editorial UCR, colección Temas Filosóficos), Premio Nacional de Ensayo 2020. 

Música: "Volverte a ver" de Bengalas 

¿Qué es la alienación? ¿Qué significa estar alienadxs de otros seres humanos y en relación con nosotrxs misxms? ¿Es un fenómeno exclusivo de las sociedades modernas? Conversamos con el filósofo e historiador George García sobre la utilidad de este concepto para pensar formas contemporáneas de malestar social, sobre la "ciudad como mercancía" como una alienación en la que todxs perdemos algo en común, y sobre la desalienación como "desbloqueo de posibilidades". 

¿Qué tienen que ver los casos de corrupción como CCSS-Fischel, ICE-Alcatel, "Cementazo" y "Cochinilla", con el aumento de la desigualdad socioeconómica? Para Camila Vergara (Columbia Law School), no podemos entender estos casos de corrupción sin analizar la "corrupción sistémica" que los produce. La corrupción no sucede por las malas acciones de individuos corruptos, sino que tiene raíz en la progresiva oligarquización del poder, la forma de corrupción estructural de las democracias liberales contemporáneas.

En este episodio tengo el placer de conversar con la filósofa Ana Lucía Fonseca, con ocasión de la próxima publicación de su libro Memorias de la luna oscura (EUCR, 2021), una serie de relatos sobre personajes proscritos de la tradición judeocristiana. Hablamos de personajes subversivos y ambiguos como Lilith y la papisa Juana; de cómo desafiar una tradición filosófica que ha excluido a las mujeres; de lo que significa la célebre consigna del Cándido de Voltaire "debemos cultivar nuestro jardín", y mucho más...