La Revuelta Sonora

En este episodio te invitamos a pensar: ¿qué cambió en la atención telefónica que brinda La Revuelta en Neuquén desde que el Congreso de la Nación en diciembre de 2020 aprobó la ley que regula el acceso a la interrupción voluntaria del embarazo y la atención postaborto? ¿Hay más o menos llamadas telefónicas? ¿Qué buscan las personas que llaman? ¿Cómo se preparan para atender el teléfono? ¿Con qué emociones se quedan después de las llamadas?

Lo haremos desde la vivencia de Azul, una de las voces que se escuchan cuando alguien llama al 299 4722618.

Según un estudio que realizó La Revuelta con un equipo de Harvard T.H. Chan School of Public Health (HSPH) e Ibis Reproductive Health (Ibis), se registró que la mayoría de quienes llamaron lo hicieron porque confían en la red de Socorristas.

El diseño gráfico de Sin Sostén tenía valor periodístico en sí mismo y su relevancia era la misma que la asignada a las notas gráficas que componían cada edición. La encargada de esta tarea era Sandra Aberastain.

El valor y el impacto de Sin Sostén 

Sin Sostén fue una publicación vanguardista, que impulsó debates feministas en un contexto donde estos temas apenas se sentían en los medios de comunicación. La Campaña por el aborto legal recién empezaba a andar.

Ediciones destacadas de Sin Sostén: un suplemento feminista aparecido en Neuquén entre 2006 y 2008

Sin Sostén trajo discusiones, trajo disputas, una discusión por los límites. Existió por el interés de generar e instalar una agenda en ámbitos progresistas de Neuquén, una agenda donde se mostrara que había temas que podían instalarse desde los feminismos.

Muchos de los temas que se abordaron y que inquietaban al equipo de Sin Sostén todavía tienen plena vigencia. Y algunos otros, lejos de quedar en el olvido, hoy ya son derechos alcanzados.

¿Qué fue y como surgió? - Sin Sostén: un suplemento feminista aparecido en Neuquén entre 2006 y 2008.

“Sin Sostén: suplemento menstrual de mujeres”, fue una publicación crítica de la colectiva feminista La Revuelta, que integró la edición del diario “8300 Plan B”. Se editó entre los años 2006 y 2007 y fue una de las pocas publicaciones exclusivamente feminista en Neuquén, aún teniendo en cuenta la prensa partidaria escrita.

La ternura como afecto político, otro reparto de lo sensible, otra manera de significar a la escuela misma. Otra igualdad que no sea ser idénticas o idénticos a un modelo, a un estereotipo, replicar formatos, tanto de las instituciones como de cada una, cada uno…

Este podcast esta dedicado al libro Conversar la Escuela. Complicidades pedagógicas para otra ternura, una obra escrita por Ruth Zurbriggen, Brenda Stolze, Mariano Skliar, Andrea Gonzalez, con el diseño de Maria Reboredo y la coordinación general de Belén Grosso. Si te interesa, lo podés adquirir a través de la Editorial Chirimbote y de Colectiva Feminista La Revuelta.

La escuela tiene que ver con un doble cuidado: cómo hacemos para cuidar al mundo o ciertas cosas del mundo y cómo nos cuidamos del mundo…

Este podcast está dedicado al libro Conversar la Escuela. Complicidades pedagógicas para otra ternura, una obra escrita por Ruth Zurbriggen, Brenda Stolze, Mariano Skliar, Andrea Gonzalez, con el diseño de Maria Reboredo y la coordinación general de Belén Grosso. Si te interesa, lo podés adquirir a través de la Editorial Chirimbote y de Colectiva Feminista La Revuelta.

¿Cómo son las infancias de la escuela? ¿Qué sienten, qué quieren, qué les gusta? Para volver a las infancias. Para escucharlas. Para atesorarlas. Para cuidarlas. Porque entendemos que en un mundo justo, las infancias son reconocidas desde su fragilidad y resguardadas como un valioso tesoro.

Este podcast está dedicado al libro Conversar la Escuela. Complicidades pedagógicas para otra ternura, una obra escrita por Ruth Zurbriggen, Brenda Stolze, Mariano Skliar, Andrea Gonzalez, con el diseño de Maria Reboredo y la coordinación general de Belén Grosso. Si te interesa, lo podés adquirir a través de la Editorial Chirimbote y de Colectiva Feminista La Revuelta.

Pedagogías y gesto son dos de las palabras incluidas en el libro Conversar la Escuela. Complicidades pedagógicas para otra ternura. Lejos de definiciones estructuradas y absolutas, cerca de ideas libres y rebeldes.

Este podcast está dedicado al libro Conversar la Escuela. Complicidades pedagógicas para otra ternura, una obra escrita por Ruth Zurbriggen, Brenda Stolze, Mariano Skliar, Andrea Gonzalez, con el diseño de Maria Reboredo y la coordinación general de Belén Grosso. Si te interesa, lo podés adquirir a través de la Editorial Chirimbote y de Colectiva Feminista La Revuelta.

El libro Conversar la Escuela. Complicidades pedagógicas para otra ternura surgió en plena pandemia de coronavirus y ante la necesidad de pensar la escuela de otra manera. 

Este podcast está dedicado al libro Conversar la Escuela. Complicidades pedagógicas para otra ternura, una obra escrita por Ruth Zurbriggen, Brenda Stolze, Mariano Skliar, Andrea Gonzalez, con el diseño de Maria Reboredo y la coordinación general de Belén Grosso. 

Si te interesa, lo podés adquirir a través de la Editorial Chirimbote y de Colectiva Feminista La Revuelta.

Resistencias al despojo

El extractivismo -en este caso de la mano del fracking- es estructuralmente patriarcal y afecta la vida, la salud, las relaciones familiares y comunitarias que se entretejen y sostienen cotidianamente. Los conflictos en los territorios atraviesan siempre los cuerpos.

Cuerpos que resisten, cuerpos que se organizan, cuerpos que denuncian, cuerpos que concientizan.

Algunas miradas situadas sobre los desafíos presentes, en este podcast.

¿Qué relación hay entre el extractivismo y los cuerpos de las mujeres y disidencias? ¿Hay alguna relación? ¿Por qué la violencia contra los territorios es violencia contra nuestros cuerpos?

Desarrollamos un poco más de estás relaciones en este podcast. 

Neuquén y el territorio de Vaca Muerta, son identificadas como las zonas más afectadas por el fracking después de Estados Unidos. El avance del fracking ya ocasionó numerosas e importantes consecuencias negativas sobre el ambiente y la salud de las poblaciones.

La contaminación del medioambiente pareciera ser el principal problema que afecta a la comunidad de esa zona. Pero lo cierto es que la invasión de las petroleras en el lugar modificó varias cosas más y acarreó otros problemas sociales y culturales.

Conocé un poco más, en este podcast. 

Ocho años del pacto Chevron - YPF

La firma del pacto YPF - Chevron en la provincia de Neuquén, el 28 de agosto de 2013, habilitó el ingreso a gran escala del fracking en Argentina. Chevron es la empresa petrolera que tiene la mayor condena ambiental de la historia por los daños ocasionados en Ecuador.

Conocé un poco más de este pacto y sus impactos, en este podcast. 

¿Qué es el fracking?

¿Cuántas veces escuchaste hablar sobre fracking en el último tiempo? ¿Cuándo fue la primera vez que escuchaste la palabra? ¿Qué sabés sobre el tema? ¿Te acordás lo que significa?

Un recorrido pedagógico para conocer más sobre esta verdadera amenaza para el aire, el agua, los territorios y la salud de las poblaciones. 

Este Podcast fue elaborado con información del libro “20 mitos y realidades del fracking” de Editorial el Colectivo.

REDI Y ABORTO

La Red por los Derechos de las Personas con Discapacidad también participó en el debate de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo. Hicieron sus propios aportes, plantearon sus visiones críticas y empujaron la modificación de un artículo vinculado a una perspectiva eugenésica.

Conocé un poco más sobre esta necesaria organización en este ciclo de micros radiales.

DEMANDAS

El mundo del mercado laboral y las dificultades para sostenerse económicamente constituyen uno de los principales problemas para las personas con discapacidad.

Así, este aspecto surge como una de las demandas más fuertes que encabeza la Red por los Derechos de las Personas con Discapacidad.

Conocé más sobre esta necesaria organización en este ciclo de micros radiales

BARRERAS Y CONSIDERACIONES

Las personas con discapacidad se enfrentan a diario con barreras de distinto tipo y en la vida cotidiana sus derechos no son respetados, ni protegidos. A veces ni siquiera son advertidos por la comunidad.

Desde la Red por los Derechos de las Personas con Discapacidad definen tres grandes grupos de barreras en el entorno: las físicas, las comunicacionales y las actitudinales.

Conocé más sobre esta necesaria organización en este ciclo de micros radiales.

PARADIGMAS

Desde la antigüedad y a lo largo de la historia, las discapacidades y, por ende, las estrategias de atención a las personas con discapacidad han sido abordadas desde diversos paradigmas o modelos.

La Red por los Derechos de las Personas con Discapacidad (REDI) es una organización que existe en Argentina desde 1998, conformada principalmente por personas con discapacidad y también por  familiares. Inicialmente nació para pelear por mejorar las condiciones de accesibilidad urbana sobre todo para personas con discapacidad motriz, y luego sus horizontes se ampliaron.

Conocé más sobre esta necesaria organización en este ciclo de micros radiales.

¿QUÉ ES REDI?

La Red por los Derechos de las Personas con Discapacidad (REDI) es una organización que existe en Argentina desde 1998, conformada principalmente por personas con discapacidad y también por  familiares. Inicialmente nació para pelear por mejorar las condiciones de accesibilidad urbana sobre todo para personas con discapacidad motriz, y luego sus horizontes se ampliaron.

Conoce un poco más de esta necesaria organización en este ciclo de micros radiales. 

En este micro Natali, lamgen del Lof Puel Pvjv, nos habla sobre los conflictos territoriales y los impactos sociales sufridos por el lof Campo Maripe de la provincia de Neuquén, ante la expansión del proyecto extractivista de hidrocarburos mediante la técnica de fractura hidráulica o fracking.

- Este ciclo surge de un encuentro que tiene genealogía feminista, una historia de luchas en las cuales nos acuerpamos, un territorio común que habitamos y muchos lazos revoltosos que heredamos de nuestra compañera Graciela Alonso. Un diálogo que nos permita repensar y descolonizar nuestras prácticas. -

En este micro, escuchamos a Pety Piciñam, pijan kuse y Inan Logko del lof puel pvjv zonal xawvnko - Confederación mapuce -

- Este ciclo surge de un encuentro que tiene genealogía feminista, una historia de luchas en las cuales nos acuerpamos, un territorio común que habitamos y muchos lazos revoltosos que heredamos de nuestra compañera Graciela Alonso. Un diálogo que nos permita repensar y descolonizar nuestras prácticas. -

En este micro, ¿Cómo se llega a ser machi?

- Este ciclo surge de un encuentro que tiene genealogía feminista, una historia de luchas en las cuales nos acuerpamos, un territorio común que habitamos y muchos lazos revoltosos que heredamos de nuestra compañera Graciela Alonso. Un diálogo que nos permita repensar y descolonizar nuestras prácticas. -

En este micro, conocimiento mapuce y conocimiento universitario. 

- Este ciclo surge de un encuentro que tiene genealogía feminista, una historia de luchas en las cuales nos acuerpamos, un territorio común que habitamos y muchos lazos revoltosos que heredamos de nuestra compañera Graciela Alonso. Un diálogo que nos permita repensar y descolonizar nuestras prácticas. -

En este micro, el concepto de salud general desde el mapuce kimvn.

- Este ciclo surge de un encuentro que tiene genealogía feminista, una historia de luchas en las cuales nos acuerpamos, un territorio común que habitamos y muchos lazos revoltosos que heredamos de nuestra compañera Graciela Alonso. Un diálogo que nos permita repensar y descolonizar nuestras prácticas. -

- Archivo de la memoria Trans - 

Son historias contadas en primera persona, que vienen del relato íntimo que se abre hacia una historia colectiva. Es marcar la propia historia contada por ellas mismas

Es un espacio que construye memoria. Y encuentra a las sobrevivientes en sus recuerdos.

Las fotos sobrevivieron a los allanamientos policiales, a la quema de las familias para reconstruir una historia colectiva que hasta ahora había sido silenciada, perseguida, invisibilizada y exiliada, aún en democracia.

- DEUDAS - 

El acceso a la salud para las personas trans fue largamente coartado por maltratos y discriminaciones de las instituciones y efectores de salud.

A partir de esas experiencias, la demanda sobre el acceso a la salud está históricamente presente en la lucha de las organizaciones de travestis y Trans.

En la ley nacional de identidad de género, logran incorporar el derecho al acceso integral a la salud. Es la apuesta por la despatologización de identidades y/o expresiones de género que no se ajustan a cánones binarios varón-mujer.

- Reparación del Estado. Nuestra venganza es llegar a viejas - 

Las leyes hasta hoy sancionadas, como la ley de matrimonio igualitario y ley de identidad de género, no son suficientes para  reparar  las consecuencias por  los daños materiales y simbólicos que sufrieron las personas por afirmar una  identidad de género o expresar una  sexualidad no normativa.

- CUPO LABORAL TRANS - 

El derecho a la identidad como derecho humano trae consigo reconocimiento. Transforma significados y percepciones sociales de aquello que entendemos como posible de ser vivido. Redefine y renegocia los horizontes desde los cuales somos capaces de pensarnos y existir. Ante este potencial, las respuestas de violencias y odios no se hacen esperar.

Con el objetivo de mitigar la exclusión y desigualdad estructural en el mercado laboral, organizaciones de travestis y trans junto a otras organizaciones feministas y sociales, llevaron adelante la lucha por la sanción de leyes provinciales y municipales que establezcan el cupo laboral trans.

- VALE LA PENA SER TRAVA, ORGULLOSAMENTE TRAVA Y FURIA TRAVESTI - 

Diana Sacayan fue activista por los derechos humanos y la igualdad de género, como ella se definía. Tucumana, radicada en Laferrere, Partido de la Matanza, en el conurbano bonaerense. Disputó espacios de poder de representación política hasta que fue asesinada producto del odio, en Octubre del 2015.

Junto a Lohana Berkins, fueron impulsoras de la Ley de Identidad de Género, sancionada en 2012 en nuestro país. “La ley más avanzada del mundo” que las organizaciones travestis trans construyeron a partir de tres ejes fundamentales: la no discriminación, la despatologización y la desjudicialización.

Ahora que el derecho a abortar es Ley hay nuevas responsabilidades.

También nuevas posibilidades para el trabajo docente.

Ley 27610 - La ley más colectivamente luchada

¿Quiénes pueden ejercer la objeción de la práctica médica del aborto?

Ley 27610 - La ley más colectivamente luchada

¿Qué le podés exigir al personal de salud cuando solicitas un aborto?

Ley 27610 - La ley más colectivamente luchada

Si sos niña, adolescente, mujer, varón trans o persona no binarie con capacidad de gestar tenés derecho a decidir y acceder al aborto hasta la semana 14 de gestación inclusive, es decir, hasta las 14 semanas y 6 días.

No pueden exigirte motivos, ni cuestionarte ni dilatar tu atención.

Ley 27610 - La ley más colectivamente luchada

¿Cómo y dónde podés solicitar un aborto?

Ley 27610 - La ley más colectivamente luchada

Construyendo mundos feministas.

Construir un mundo feminista es ponerlo todo bajo sospecha

Cuando empezamos este proceso de reconstruirnos, encontramos mucho más que nosotras mismas. El feminismo al darte un lugar a donde ir, te permite revisitar los lugares donde has estado. Podemos volvernos más conscientes del mundo en este proceso de tomar conciencia de las injusticias. Un mundo puede derramarse una vez que lo dejamos entrar, una vez que hemos abierto la puerta de nuestra resistencia.

Este ciclo de micros, esta basado en el libro “vivir una vida feminista” de Sara Ahmed, del año 2018, editorial Bellaterra.

Lo personal es teórico. Conceptos sudorosos.

Hacerse feminista tiene que ver con producir ideas sobre los mundos que encontramos

La teoría feminista no empieza allí. La teoría feminista podría ser incluso lo que te lleva allí.

Las citas pueden ser ladrillos feministas. Son los materiales mediante los cuales, desde los cuales, creamos nuestros hogares. Las citas son memoria feminista.

La teoría feminista es lo que hacemos cuando vivimos nuestras vidas feministas

Este ciclo de micros, esta basado en el libro “vivir una vida feminista” de Sara Ahmed, del año 2018, editorial Bellaterra.

Las aguafiestas y su kit de supervivencia

Cada vez que hablamos, los ojos se ponen en blanco, como si dijeran, ya, sabíamos que ibas a decir eso. Los ojos se ponen en blanco vaya donde vayas, digas lo que digas. En realidad, ni siquiera te hace falta decir nada antes de que empiecen a hacerlo. Parecerá que los ojos se ponen blanco como una expresión de exasperación colectiva porque eres feminista. Hacerse feminista a menudo tiene que ver con alojarse en un porqué.

Este ciclo de micros, esta basado en el libro “vivir una vida feminista” de Sara Ahmed, del año 2018, editorial Bellaterra.

Vivir una vida feminista - hacerse feminista

Sara Ahmed nos invita a pensar ¿de donde? pero también ¿de quién? ¿De quién me viene el feminismo? ¿Cuál es mi historia feminista?

El feminismo surge de eso que nos mueve a hacernos feminista

Es posible que el feminismo sea una forma de empezar otra vez: de manera que tu historia empieza, en cierto modo en el feminismo.

Es importante dónde encontramos el feminismo; es importante de quién nos viene el feminismo.

Este ciclo de micros, esta basado en el libro “vivir una vida feminista” de Sara Ahmed, del año 2018, editorial Bellaterra.

Sara Ahmed nos invita a pensar ¿Qué es vivir una vida feminista?

Vivir una vida feminista implica hacernos preguntas éticas sobre cómo vivir mejor en un mundo injusto y desigual.

Vivir una vida feminista implica convertirlo todo en algo cuestionable.

Vivir una vida feminista es una cuestión de vida.

Este ciclo de micros, esta basado en el libro “vivir una vida feminista” de Sara Ahmed, del año 2018, editorial Bellaterra. 

Del trabajo doméstico al trabajo de cuidados

“Lo personal es político” implica politizar nuestras existencias, sacarlas del espacio privado donde las han querido confinar, para traerlas al espacio público y transformar las condiciones que nos oprimen.

- La interdependencia de los cuidados como apuesta política - 

Hablar de cuidados es hablar de la necesidad diaria y multidimensional de cuidados de todas las personas. Negar una separación estricta entre personas autónomas y dependientes no implica negar que existen distintas situaciones con distintos requerimientos. Sino entendernos como personas que cuidamos y que también necesitamos y recibimos cuidados.

- Diálogo situado entre Reencantar el mundo de Silvia Federicci y organizaciones populares y comunitarias -

Desde un punto de vista feminista, se hizo posible reconocer que la «vida cotidiana» no es un conjunto genérico de eventos, actitudes y experiencias que hay que organizar. Es una realidad estructurada, organizada en torno a un proceso de producción específico, la producción de seres humanos. La crítica feminista de la vida cotidiana no ha sido solo teórica, ha sido también práctica y política y ha desatado un proceso de democratización que ha afectado a todos los aspectos de nuestra vida.

- Crisis de los cuidados -

La tensión vivida por las mujeres no es sino reflejo de la contradicción mucho más profunda que señalábamos anteriormente: la que existe entre la producción capitalista y el bienestar humano, entre el objetivo del beneficio y el objetivo del cuidado de la vida. Entre la sostenibilidad de la vida humana y el beneficio económico, nuestras sociedades patriarcales capitalistas han optado por este último.

- “La mano invisible” de la vida cotidiana -

Importa discutir la manera en que se organizan las tareas de cuidado, prestar atención a las políticas públicas y a quiénes intervienen en la oferta de cuidados. Importa también considerar quiénes acceden a las prestaciones de cuidado y cómo esto está directamente asociado a la condición social y de género.

- Lo afectivo también es político - 

Las tareas domésticas y de cuidados son necesarias para la sostenibilidad de la vida y recaen en su mayoría en las feminidades de los núcleos familiares. El “amor” ha servido de invisibilizador del tiempo y esfuerzo que implica el trabajo doméstico.

- En el trabajo doméstico, eso que llaman “amor”, también, es trabajo NO pago -

Al tratarse del trabajo doméstico como un trabajo desvalorizado, se espera que las trabajadoras asalariadas en casas particulares sean multifuncionales, idóneas en todas las tareas que desempeñan: planificadoras, organizadoras, y economizadoras; incluyendo dentro de sus responsabilidades ser lavanderas, planchadoras, cocineras, agentes de limpieza, cuidadoras de niñes y ancianes, de personas con distintas necesidades y también de las mascotas que forman parte del hogar. Y además como mujeres que son, esas tareas deben ser asumidas con amor hacia los empleadores, empleadoras y sus familias.

- Ley 26.844 del RÉGIMEN ESPECIAL DE CONTRATO DE TRABAJO PARA EL PERSONAL DE CASAS PARTICULARES -

Las condiciones laborales en las que se desarrolla el trabajo doméstico vuelven difusas las barreras entre los derechos y obligaciones de quienes emplean y de quienes son empleadas; quedando expuestas a situaciones de abuso y violencia. O de invisibilización del trabajo doméstico como trabajo por estar atravesado por vínculos afectivos y de cuidados. Es necesario problematizar también el trabajo doméstico desde este lugar. 

- Historización del trabajo doméstico remunerado en Argentina - 

En las sociedades en las que vivimos, el trabajo doméstico remunerado está caracterizado por condiciones que vulneran los derechos básicos, tanto humanos como laborales. Esta vulneración está asociada a la falta de normativas legales que protejan y garanticen esos derechos.

- Trabajo doméstico: una lucha histórica. -

El trabajo doméstico tiene sus raíces en la historia de la esclavitud, el colonialismo y otras formas de servidumbre. 

Pero ¿qué es el trabajo doméstico?