Lomdus On The Amud: Following The Oraysa Schedule

See Kovetz Shiurim 190; Devar Shmuel

Gavra or Cheftza

מדוע הבהמה לא מטמאת מחיים שם. בחידושי הגרי"ז (זבחים טז. ד"ה מה) חקר, אם מה שאין בעלי חיים מקבלים טומאה הוא משום שהם בעלי חיים וזה מעכבם מקבלת טומאה, או משום שקודם שחיטה אין להם תורת אוכל ועל כן אינם מקבלים טומאה. וכתב, שאם נאמר כמו צד השני שהטעם הוא משום שאין להם תורת אוכל וכשירדה להם תורת אוכל מקבלים טומאה אף מחיים, אם כן למה לא יקבלו כל הקדשים. טומאה מחיים מטעם חיבת הקודש, הרי חיבת הקודש מועיל לעשות אותם אוכל אף לעצים ולבונה. ותירץ, שחיבת הקודש לא נאמרה בקדשים אלא לאחר הקידוש של שחיטה, ומשום שהפסוק שמרבים ממנו חיבת הקודש מ'והבשר' לרבות עצים ולבונה, הוא אותו פסוק שיודעים ממנו פסול טומאה בקדשים, וכמו שפסול טומאה אין רק לאחר שחיטה כמו כן הדין של חיבת הקודש אין רק לאחר שחיטה, ומחיים אין כלל דין חיבת הקודש. ובזה ביאר, שלכן יש צד בגמרא שחיבת הקודש לא עושה ראשון ושני, ואם נאמר שחיבת הקודש עושה את זה אוכל, מדוע שלא יעשה ראשון ושני, ומוכרח שכל דין חיבת הקודש הוא רק מדין פסול טומאה שיש בקדשים.

Depends if it's a din kedusha or a din tahara.

Din Tziruf Kli by Chalah + Mishloach Manos

האם לומדים טומאה מקל וחומר בגופי הלכות ) כתב שמה שאין עונשין מן הדין, לאו דווקא עונש מלקות או מיתה או כרת, אלא אפילו להוסיף טומאה בכלים נקרא עונש ואין עונשין מן הדין , ובאחרונים הקשו מהגמרא שלמדו דין טומאה למשקין שנגעו בשרץ מק"ו, ובמראה האופנים תירץ, שבאמת אפשר ללמוד טומאה מק"ו, אבל אם יוצא מכך חיובים כגון אם נכנס לבית המקדש אין למדים טומאה לגבי החלק של עונשין.

Why does it become Tamei something goes into its airspace and not if something touches the outside of the vessel?

See Shoel umeishiv

ראה בבית האוצר (אות א כלל סט) שדן, שלגבי איסורים מצינו שאפילו שאין איסור חל על איסור, מכל מקום האיסור השני חל בכח, ואם האיסור הראשון פקע חל ממילא האיסור השני, ונסתפק אם גם בטומאה אומרים כן, או שבטומאה אם לא חלה בפועל לא חלה כלל, והביא ראיה מסוגיין.

מדוע צריך פסוק מיוחד הרי זה הלכה למשה מסיני . הרמב"ם (פסולי סמוקדשין פ"א הל"ו) כתב, וכל דם הקדשים אינו מקבל טומאה כלל, שנאמר בדם על הארץ תשפכנו כמים', דם שנשפך כמים הוא הנחשב כמים ויקבל טומאה, אבל דם קדשים שאינו נשפך כמים אינו מקבל טומאה. והקשה הלחם משנה (שם), מדוע הוצרך הרמב"ם ללימוד למעט דם קדשים מקבלת טומאה, הרי הרמב"ם (טומאת אוכלין פ"י קט"ז) פסק משקי בי מטבחיא שבעזרה טהורים לעולם ולא מכשירים ודבר זה מפי הקבלה. ותירץ, שודאי שמצד ההלכה למשה מסיני אינם מקבלין טומאה, אלא שהרמב"ם כתב שבאמת בדם אין צריך להלכה למשה מסיני משום שהתמעט מהפסוק 'תשפכנו כמים. בחידושי הגר"מ הלוי (פסולי המוקדשין שם) יישב, שיש נפקא מינה בדרשה זו לענין פרה אדומה או בשעת היתר הבמות שמעשיהם בחוץ, שמשום ההלכה שהמשקין טהורים באמת היו מקבלים טומאה והיו מכשירים, לפי שההלכה רק שמשקי בי מטבחיא טהורים, ודם קדשים שחוץ לעזרה אין הלכה שטהורים. ועל כן צריך לדרשה שדם קדשים אינו מכשיר ואינו מקבל טומאה משום שאינו נשפך כמים, וממילא גם אותם קרבנות שמעשיהם בחוץ דינם שאינו מכשיר ואינו מקבל טומאהטז.

האם אומרים ספק טומאה ברשות היחיד טמא גם בטומאה דרבנן. פירש רש"י (ד"ה ספק, ד"ה פסול) שכשזרק מקל ובראשו משקים טמאים לבין ככרות טהורות ספק נגע ספק לא נגע, טהור, משום שטומאת משקים לטמא אחרים היא מדרבנן, וספיקא דרבנן לקולא. ומשמע שסובר שבין ברשות הרבים ובין ברשות היחיד, טהור, משום שבטומאה דרבנן אין אומרים ספק טומאה ברשות היחיד טמא, אלא היא ככל הספיקות דרבנן שהולכים בהן לקולא. ובדבר שמואל (ד"ה ספק) הקשה, שהרי התוספות לעיל (ט. ד"ה ואם) כתבו שמדורות העובדי כוכבים רשות היחיד הם, ודינם כספק טומאה ברשות היחיד, שטמא, ואף שמדורות העובדי כוכבים שמטמאים אין זה אלא מדרבנן, כפי שכתב המהרש"א (שם בתוס' ד"ה כל). הרי שספק טומאה ברשות היחיד טמא אפילו בטומאה דרבנן. ותירץ, שיש לחלק בין כשעיקר הטומאה היא מדאורייתא והחשש הוא מדרבנן, כגון מדורות העכו"ם, שהחשש שקוברים שם נפליהם הוא מדרבנן, אבל עיקר הטומאה, דהיינו טומאת הנפל היא מן התורה, שבזה אומרים ספק טומאה ברשות היחיד, טמא, אף שהספק הוא בדרבנן, לבין כשעיקר הטומאה היא מדרבנן, כגון ספק משקין לטמא אחרים שעיקר הטומאה היא מדרבנן, שאז, אף ברשות היחיד ספיקו טהור, כדין כל ספיקא דרבנן.

הקשו הראשונים , מדוע דימתה הגמרא דווקא חמץ בשעה שביעית לפת שעיפשה, ולא חמץ בשעה ששית, הרי אף חמץ בשעה ששית אינו ראוי לאכילה כמו פת שעיפשה. ותירצו, שדווקא חמץ בשעה שביעית כיון שהולך לאיבוד מן התורה דומה לפת שעיפשה, מה שאין כן חמץ בשעה ששית שאינו הולך לאיבוד, אלא משום גזירה דרבנן. ובגליוני הש"ס (בתוס') ביאר כוונת דברי התוספות על פי מה שכתבו האחרונים שאיסור דאורייתא הוא איסור חפצא ואילו איסור דרבנן הוא איסור גברא, ולכן חמץ בשעה שביעית שאסור מן התורה וגופו אסור באכילה, דומה לפת שעיפשה שבעצם אינה ראויה לאכילה, מה שאין כן חמץ בשעה ששית שאסור רק מדרבנן, שאינו אלא איסור גברא, אך בעצמו אינו אסור, אינו דומה לפת שעיפשה.

See Kovetz Shiurim 68

See Kovetz Shiurim

See Magen Avraham 493:6

See Tur 281 + Rema 604-2

Machaneh Efraim - Shomrim 35

NA

Why do we need a drasha? See Shiurei Rav Dovid Povarski 487

See Pri Yitzchak 1:18 + Shulchan Aruch HaRav 445-1

See Shulchan Aruch OC 446:1,3 and Mishna Berura 612-32

See Rambam Chametz UMatza 3-6

Pesachim 10a: Shnei Shvilin vs Bedikas Chametz

See Tosfos, Baal HaMaor, Rabbeinu Dovid

See Pnei Yehoshua+ Sefas Emes

Tosfos and shu"t Oneg Yom Tov YD 89

השלכת חמץ לחצר לפני זמן איסור: עי' ברמ"א תלג-ו ונו"כ שם

See Harreri Kedem 17-2

See Rashi and Ritva

See Harreri Kedem 16

Famous chakira from the Lekach Tov (6-3)

See

מהו זמן הפסח לענין חיוב תשביתו ?רבא אמר מהכא לא תשחט על חמץ דם זבחי לא תשחט הפסח ועדיין חמץ קיים. הקשו התוספות (ד"ה לא), הלא מן התורה יש לשחוט את הפסח רק לאחר תמיד של בין הערבים שזמנו מחצות, ואם כן זמן שחיטתו הוא מעט אחר חצות, ומדוע נאסר החמץ מיד בחצות. ותירצו, שמאחר שאם הקדימו את הפסח ושחטוהו בחצות קודם התמיד הוא כשר בדיעבד, כבר מאותה שעה הוא נחשב לזמן הפסח. והמהר"ם חלאווה (ד"ה לא ) תירץ על קושיית התוספות, שאף שאין הפסח קרב אלא לאחר התמיד, אין זה משום שעדיין לא הגיע זמנו, אלא לעולם זמנו מתחיל מחצות, והתמיד הוא שמעכבו. והפני יהושע (בתוס' ד"ה דברי) תירץ על פי ביאורומא שאיסור החמץ אינו תלוי בזמן הפסח, אלא הוא רק גילוי על ביום הראשון שמשמעותו י"ד ולא ט"ו. ומאחר שנצטוו על ציווי זה בפסח מצרים כשעדיין לא הקריבו תמידים וקרב הפסח בחצות, אם כן אף מה שנאמר בפסח דורות לא תשחט על חמץ' מתפרש על חצות כמו זמן פסח מצרים.

גדר מצות תשביתו' . חקרו המנחת חינוך (ט-א) והאבני נזר (או"ח שיח-ג), האם מצות תשביתו היא בקום ועשה, ועצם מעשה הביעור הוא המצוה. ואם אין לו חמץ, אף שלא ביטל עשה זה, שכן לא חייבה התורה אלא את מי שיש לו חמץ, מכל מקום גם לא קיימו, או שמקיימו בשב ואל תעשה בכך שאין לו חמץ ברשותו, והוא כעין עשה של שבתון בשבת ויום טוב.

מי הוא העובר מן התורה בבל יראה המשכיר בית לחברו בארבעה עשר על מי לבדוק. מבואר ברש"י (ד"ה חובת), שספק הגמרא הוא רק באופן שכבר ביטל את החמץ, ושוב אין עוברים עליו ב'בל יראה' מן התורה, וחיוב הבדיקה והביעור אינו אלא מדרבנן , ולא פירש מי הוא העובר ב'בל יראה' בלא ביטול. וכתב בתוספות רבינו פרץ (ד"ה על), שבלא ביטול ודאי עובר המשכיר, משום שהחמץ שלו. והמהרש"ל (ברש"י שם) כתב, שהמשכיר עובר משום שהבית שלו. והגר"א (או"ח סי' תמג אות יא) כתב, שאיסור "בל יראה' לא נאמר על בעל החמץ, אלא על מי שהחמץ ברשותו, וחייב לבערו מן התורה . ולכאורה לשיטתו, בלא ביטול, השוכר יתחייב בבדיקה וביעור מן התורה . אמנם רבינו דוד (ד"ה והאמת) והמאירי (ד"ה וכל) וחידושי הר"ן (ד"ה על) כתבו, ששניהם אינם עוברים מן התורה ב'בל יראה', השוכר אינו עובר משום שאין החמץ שלו, והמשכיר אינו עובר משום שהבית אינו ברשותו, אלא שחכמים חייבו לבער כל חמץ של ישראל. והתורת חיים (ד"ה ונראה) כתב, ששניהם עוברים ב'בל יראה'.

See Shut Bais HaLevi 1:2-7 and Meromei Sadeh

See Chiddushei Rav Shmuel 23

חילוק בין בא במחתרת לכל רודף כתב הרמב"ם (רוצח פ"א ה"ו), 'הרודף אחר חבירו להרגו, אפילו היה הרודף קטן כל ישראל מצווין להציל הנרדף מיד הרודף, ואפילו בנפשו של רודף'. ואילו בבא במחתרת כתב (גניבה פ"ט ה"ז), ורשות יש לכל להרגו בין בחול בין בשבת, בכל מיתה שיכולין להמיתו'. הרי שחילק בין רודף שיש חיוב להורגו לבין בא במחתרת שאינו אלא רשות. וכתב הדברי יחזקאל (סי' כג סק"י) בטעם הדבר, שהוא משום שאם יניחנו בעל הבית ליטול את ממונו ולא יעמוד כנגדו לא יהרגנו, אלא שמכל מקום החשיבה אותו התורה כרודף משום החזקה שאין אדם מעמיד עצמו על ממונו, ואין לך בו אלא חידושו שמותר להורגו, ואינה חובה. והאבן האזל (גניבה פ"ט ה"ז) כתב, שלשיטת המכילתא , בא במחתרת אינו אלא ספק רודף, ועל כן אין חובה להורגו, אלא רשות היא.

See Kehilos Yaakov 1

Is the geder of the din hutra or dechuya? See Minchas Yitzchak 6:133-8,9

See Mishna lmelech (bias HaMikdash 3:19)

Can you move it on Shabbos? See Mishna Berura 338:6

See Zecher Yitzchak 1:61 ; Avi Ezri Klei HaMikdash 10-6

See Mikdash Dovid 25-6

Terumas HaDeshen 68

Tzitz Eliezer

Famous machlokes - see here https://rabbikaganoff.com/of-umbrellas-and-eruvs/

Ben Yehoyda

See Igros Moshe CM 2:47-2

Is it considered to be muktza? Our items that are plugged in or attached to the ground considered to be muktza?

Is it considered to be Hukaf Ldira?

See Shulchan Aruch OC 151:7 and Mishna Berura

In what case is it permitted and in what cases is it prohibited?

What's the source - see Igros Moshe OC 3:3

Kovetz Shiurim Beitzah 73

See Tosfos , Mordechai Chulin Perek 1

See Shulchan Aruch OC 343:1

See Biur Halacha 344

Chiddushei Rav Shlomo Rosh Hashana 1

Is the entire Heter in the area that it could get destroyed by wild animals?

See Kehilos Yaakov 1-2

Does he need to stop in middle?

See Shiruei Rav Dovid - Gitin 732

See Mikdash Dovid K'layim 30

See Shulchan Aruch OC 55

Why do they have to be in the actual room?

See Shulchan Aruch OC 307:5

What if he needs assistance?

See Avnei Nezer OC 293:12 and Chazon Ish OC 111:5

See Dvar Yehoshua 2:54; Minchas Yitzchak 6:32

Is this a local dispute or is it relevant to other sugyos in Shas. See Chazon Ish OC 108:2

Doesn't depend on who uses it or who is the owner?

Famous dispute found in Shulchan Aruch YD 286-13 vs Shach there (23)

Maharam Brisk 2:6

In what circumstances is it permitted and in what circumstances is it prohibited?

See Mishna Berura 356:5

Can you put it back up? See Mishna Berura 637-1

The baffling Gemara that comments that Rav Yehuda HaNasi used to give honor to Wealthy People.

What if the father dies before he's born?

Midas Chassidus or Chiyuv? See Minchas Yitzchak 4:30

See Shulchan Aruch OC 310-6

Is there a difference between men and women?

See Shulchan Aruch OC 168-6

See Shut Pri Yitzchak 1:11; Bais HaLevi 3:55-1, Marcheshes 1:12-1(7)

See Magen Avrohom 415-2

חידושי הגרנט סי צו

See Bais Yosef OC 93; Panim Meiros Zevachim 105b; Chelkas Yaakov OC 93

Chiddushei Rabbeinu Chaim HaLevi (Shabbos 17:12-13)

Is there a difference between a wife and other family members?

A fascinating thought from the Rogatchaver Goan

See Chashukei Chemed (Shabbos 120b)

Can you use chometz? Can you use Matzah?

See Kovetz Kol Torah 57 page 61

Do we say that it's no longer considered to be a Mechitza?

Is it considered to be a basis? See Rema 311-8

See Chovas HaDor p44 ; Chiddushim Ubiurim Mezuzah 7-5

Do we say that the creation of window is considered a Maaseh?

Under what circumstances can we rely on them?

Shut Rav Akiva Eiger MHDK 34

Or does it need to be a place where you eat or sleep?

Where should we place the Eiruv - in the shul?

Practical ramifications when it comes to kiddishin and Eruv. See Rema EH 28-17

Or do we say that since they are joined together by eating together there is no need.

Is there a difference between this and Hilchos Mezuzah?

Ohr Ltzion OC 15

Megilas Sefer Lavin 242

Gilyonei HaShas - Rav Yosef Engel

Nesivos HaMishpat 353-3

Toras Mordechai 81-2

Meshech Chochma Bamidbar 25:5

Mishna Berura 385-1; Chazon Ish 87-14

Rambam - end of Hilchos Shabbos, Magid Mishna, R Tzadok Hakohen - Risisei Layla 27

See Kovetz Shiurim Beitza 49; Rashash Gitin 8b

Nesivos HaMishpat 234-3; Shaarei Yosher 1-10

See Shulchan Aruch Harav 383-2

Is the prohibition on The giver or on the recipient?

Tosfos , See Magen Avrohom 306-15

Meiri , Shaarei Teshuva 3-218, Avodas HaMelech Teshuva 4:4

See Rema and Taz OC 296:1

Derech HaMelech - Chametz u'Matza 1:4 ; Shut Chaim Sha'al 2:38 85

Tosfos Sanhedrin

Does the exemption still apply? Rashash, Mitzpeh Ayson Megillah 3a

Shulchan Aruch

Shulchan Aruch YD 242-9

Nesivos HaMishpat 348-1

Chelkas Yaakov OC 182 and Chazon Ish Eiruvin 83-13

Why do we say ואני תפילתי on Shabbos and not Yom tov?

Why isn't it a violation of the rule לא בשמים היא?

Maybe there's an obligation to build a shul there? See Igros moshe YD 4:57

Does it actually have to belong to one owner? What is the status of a king?

How do you calculate 600,000 people?

See the Bais HaLevi 2:37-4

See Nesivos Shabbos 43-4

Do we say that a river makes at the two cities are not connected to each other?

Do we give the same measurements like we give when it comes to Techum Shabbos? Or do we say that it depends on how close it is to the walled City?

See Shut Shelas Yaavetz 1:40 and Pnei Yehoshua Brachos 3a Mad Basra

See Rambam : Hilchos Deos 4:14-18

Does everyone agree that there is a biblical prohibition?

See HeEmeek Sheala 19-4

Do you have monetary ownership over the Chiddushei Torah that you were mechadeish?

Do you make up bracha on Hirhur? Or only when you speak out your words? See Shulchan Aruch OC 47:4

Derech Pikudecha - Mitzvah 35 : 8-10

Toras Chaim, Ben Yehoyada

See Divrei Yechezkel 9:1 1

See Divrei Yechezkel 9:5 28

See Shulchan Aruch OC 415-4 and Pri Megadim 409 MZ 7

Is it a definition of the Makom Shvisa or is it just a shiur. See Divrei Yechezkel 7:1 3

Is it an extension of the din techum or is it a separate leniency? See Ohr Sameach Eiruvin 8-2

See Mikrai Kodesh Sukkos 2:9

Is it a din in the keli or a din in the Baalim. see Divrei Yechezkel 7:3-13. Chiddushei Rav Aryeh Leib 1:88

Bach 366-3, Taz 366-2

See Even HaAzel Eiruvin 3-25

Rema OC 366-3; Ohr Sameach Eiruvin 1-18

Does it depend on the location of the object or the location of its owner?

See the Minchas Chinuch 263-34

See Taz YD 397-2

Is it only by Dinim Drabannan or even Deoraisa?

A dispute between the halachik poskim.

See Yesidei Yeshurun 5 page 68

Is the the walking or the result?

Shaar Hatziyun 639-29

See Kovetz Shiurim Pesachim 55

Why can't you say it on a Friday night? What if the last night to say it falls out on Friday night?

See Divrei Yechezkel 7:2-5; Kehilos Yaakov Shabbos 6-7

Mirkeves Hamishna Shabbos 12:15; Biur Halacha 397

Ohr Zarua 2 Hilchos Erev Shabbos 6-1; Ohr Sameach Sanhedrin 15-1

See Avnei Nezer OC 427; shevet HaLevi 6:70-71

Why doesn't the prohibition of Sfia apply?

See Kehilos Yaakov Beitza 20

Chiddushei Rabeinu Chaim HaLevi : Yom Tov 6:11

See Avnei Nezer OC 451:1-11

See Kehilos Yaakov Beitza 12

Tosfos Rid, Rabeinu Yehonason, Mishnas Yaavetz OC 38, Keren Orah 39a

Ohr Sameach Gerushin 3-4

Ramban Gitin 25b; Tosfos Rav Akiva Eiger 33; Chazon Ish Dmai 16-4

Magid Mishna Eiruvin 6-15; Tosfos harosh 35b; Rashba 35b; Bais Meir 394-1

Tosfos Shabbos 35a, Rasi Eiruvin 76a, Rambam Eiruvin 6-13; Rashba 36a; Tosfos harosh 76a; Kehilos Yaakov 13

Shaarei Yosher - Shaar HaSfeikos Chapter 4

Shar HaMelech Mikvaos 6-10

Is it considered that the Eruv is in a place that is unaccessible?

Meiri

Shevet HaLevi 7:44

A proof from our sugya that it is counted.

How is it possible to have a lenient Rabbinic Prohibition? Is there a difference of the Ben Hashmashos In the beginning of Shabbos and the end of Shabbos?

Shar HaMelech Mikvaos 10-6 ; Mishna LaMelech Bechoros 4-1

Why does the Gemara not rely on the minor bringing the eruv to the adult - isn't this a classic example of Safek Derabanan lkula?

Ran (Nedarim 15b), Shar HaMelech (Lulav 8-1); Avnei Miluim 28-60

Rashi, Ritva, Rashba Yevamos 114a

See Kehilos Yaakov 10-2

Tosfos, Igros Moshe

See Rambam,Raavad, Even Yisrael (Eiruvin 1-11)

Magen Avraham 204-7; Aruch HaShulchan 204-8

The difference between the prohibition of non-kosher animals versus the prohibition of crawling creatures. See Chiddushei HaGriz Menachos 29a

How are you able to eat food directly out of a pickle jar without Tevilas Keilim? See Maharil Diskin KA 5-136; Shearim Metzuyanim BHalacha 37; Igros Moshe YD 2:40

Shaggas Aryeh 35; Bais HaLevi 1:6

Shut Teshuvos Ketanos 2:282 ; Minchas Eleazar 4:58

Pri Chadash 55-13; Mishna Berura 55-49

Rashi, Ritva 94b; Pischa Zuta 361-4

Ohr Sameach Shabbos 16-9

Minchas Yitzchak 6:32

Tosfos harosh Sotah 29b.

Can you carry in a synagogue that is outside of the city confines and is larger than 5,000 square Amos? Doesn't depend if people eat and drink inside of it?

Do we say that it is similar to a field that that was planted?

Ramban - When it comes to natural partitions you have to be able to sense them when you stand in the center of the area. Ritva- Even want to comes to man-made partitions you have to be able to sense their presence from the center of the area. What is the measurement of this? 16 mil. Rav Moshe Feinstein discusses the situation in Manhattan in light of this.

Isn't there a law that a employer cannot delay payment of a wage earner? What is the difference between Mitzvos and Torah Study?

The gamara seems to indicate that the Jewish nation are the ones that make the decrees - The difficulty is that the rabbis are the ones That make the decrees? Rav Yosef Engel explains that the rabbis are limited to decrees that most of the general population can tolerate and therefore the general population has a key role in the institution of the various rabbinical decrees.

Does it help if you build huts in between the neighborhoods?

Can you build a Sukka in a place that isn't protected from robbers? What about in a place where you aren't comfortable sleeping?

We discuss why should I make a difference that there is no longer water in the well - Don't we have a principle that once the heter takes effect at the beginning of Shabbos It remains for the entire Shabbos? One answer is that Pasei Biraos isn't matir the Makom - it's matir the animal. A second answer is that the Geder of the heter is dechuya.

Chiddushei Rabbeinu Chaim HaLevi (Sukkah 4-11), Gilyonos Chazon Ish ibid, Chazon Ish 108-10

Alei Shur

Moreh Nevuchim 1:7; Maamar Al Drashos Chazal

Biur Halacha 358-1, Nodeh BeYehuda Tanina OC 47; Kovetz Teshuvos 1 OC 45

Rashba Chulin 105b, Bach OC 181

Even HaAzel Eiruvin 3-25

Pri Megadim MZ 363-1; Chazon Ish 77-4

Pnei Yehoshua (Sukkah 15b)

Rashi, Chazon Ish 111-4

Shut Rav Akiva Eiger (Kama 8)

See Shaar HaTziyun 363-15; Bchor Shor 11b; Pri Megadim 363 AA 5

Tosfos, Tosfos harosh, Shar HaTziyun 372-18; Chazon Ish OC 138-4

Sefer Chassidim 648; Shu"t Rivash 271; Shu"t Mahari Vayl 164

Rambam (Tefilin 1:4-5); Biur Halacha 32-3, MB 32-8

Rema 363:26, MB 111, MA 25; Chazon Ish 65:17,52

Chazon Ish 111:1-3

Avnei Yashpeh 2:42-1

Avnei Yashpeh 2:43-6, Nesivos Shabbos 19: Haarah 85

Ran 16b ; Chazon Ish 69-1

Kehilos Yaakov 6; Tevuos Shor (Bchor Shor); Bach OC 363:15

Rashba (Shut 5:203); Gur Aryeh 5b; Gaon Yaakov 12b

Tosfos Sukkah 17a; Rosh Sukkah 1:33; Shaarei Yitzchak (Kuntres Birurei Halachos 5)

Magen Avraham 263-27; Maharit 1:94 ; Minchas Shlomo 2:39

See Magen Avraham 363:30 , MB ibid 118, Bais Meir 363:29

Rashi, Tosfos, Baal Hamaor

See Kovetz B'Inyanei Shmita page 76, Ramban Chulin 43b

Avnei Nezer OC 273:18, Maharsham - Daas Torah 363:14, See Aruch HaShulchan OC 364:4

Rashi, Goan Yaakov in the name of the Gra, Rambam Brachos 10:11

Tosfos, Rav Akiva Eiger 1:167, Sefas Emes Sukkah 15a, Tosfos HaRosh 

See Shevet HaLevi 4:41, Chazon Ish 88:1,4

Rosh Mikvaos 1, Raavad ( Baalei HaNefesh - Shaar Hamayim 3)

Shu"t Chasam Sofer OC 140, Grach Al HaShas 382

Rashi, Meiri Sukkah 4a, Minchas Chinuch 325-9, See Harirei Kedem 1:116

Siach HaSadeh (Frumer Shar Haklalim 12 Amnam Guf 79b)

Sukkah has 2 dinim - 1) The global din of Hilchos Mechitza 2) that it isn't considered to be a proper living space when it's less than 10 Tefachim

Even Yisrael Shabbos 17-4 , See Reshimos Shiurim Sukkah 2a

See Kitzur Shulchan Aruch 88-8, Mishna Berura 308-23, Avnei Nezer OC 403, Divrei Yechezkel (Shinov) Chiddushei Agados

Chiddushei HaRav M'Ponoviz 18

Magen Avraham 2-6, Mishna Halachos 7:2, Divrei Yatziv Likutim 91

Rambam Shemonah Perakim Perek 8, Avodah Zarah 11-16

Ohr Ltzion

Biur Halacha 318-4, Chidushim U'Biurim Shabbos 18-12

Kovetz Tzohar Volume 9, Ohel Avi Ezri Page 258, Shmiras Shabbos K'Hilchasa Chapter 22 Footnote 128

Biur Hagra 266-3, Rav Akiva Eiger OC 633, Chashukei Chemed

Iglei Tal Chroresh 13

Rashi, Rashi Avodah Zarah 15a

Igros Moshe OC 4:40, Teshuvos Vhanhagos 2:587

Rambam Talmud Torah 5-7, See Kesef Mishna and Hagaos Maymanus

Emes LYaakov, Biur Halacha 329, Ohr Hachaim Shemos 31-16

Baal HaMaor Beitza 24b, Rashi Beitza 25a, Rambam Shabbos 6:5,8

Tosfos, See Orchos Shabbos beginning of the 22nd chapter in the footnotes.

Rambam Shabbos 6-1, Rashi 153a, Rashi Avodah Zarah 15a, Kovetz Shiurim Beitza 49, Avnei Nezer OC 43

Rambam Shabbos 23-17, Shiltei Giborim 2

Tosfos Avodah Zarah 29a, Ran ibid, Shiltei Giborim 2

Yereim (see Ritva), Smag Aseh 11, Kovetz Shiurim Beitza 66, Rav Yerucham Perlow 3-408

Tur Shulchan Aruch OC 328-47, 328-30, Iglei Tal Tochen 30, Aruch Hashulchan 39, Magen Avraham 51, Mishna Berura 145

Tosfos, Chasam Sofer, Tosfos harosh, See Shulchan Aruch OC 275-2

Rashba, Yeshuos Yaakov 302-2

Magen Avraham 301-55, Shulchan Aruch HaRav 301-58, Ben Ish Chai Volume two Vayechi 1

Rashi, Shiltei Giborim, Sfas Emes, Bais Meir 337 - See Orchos Shabbos 8: page 288

What if it's partially cooked? Rashba 18b, Rambam Shabbos 9-3, See Harirei Kedem 32-1

Tosfos 73b, Tosfos Kesubos 6a, See Harirei Kedem 67-5

Rif, Ritva, Rashi, Mishna Berura 320-22, Chazon Ish 56-30

Rashi, Ran, Pri Megadim AA 320-1

Rambam Shabbos 8-10, Shevisas Shabbos Daf Daled

Tosefta 17-4, Maharitz Chiyus Gitin 56a

Tosfos Beitza 21b. See Harirei Kedem 63-4

Tosfos Bava Kama 100b, Rosh Chullin 7-37

Rashi, Tosfos Rid, Mishna Berura 309-3, Shmiras Shabbos Khilchisa 22-110