La Porta | Renungan Harian Katolik - Daily Meditation according to Catholic Church liturgy

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. James 4: 13-17; Rs psalm 49: 2-3.6-7.8-10.11; Mark 9: 38-40

IF THERE IS A MISUNDERSTANDING

Our meditation today has the theme: If There is a Misunderstanding. There was a young man who fell in love to a girl he has known for several months. The girl was ten years younger than him. The young man always had opportunity to meet her. One time he declared his love directly to that beautiful girl.

The young man said: "I fall in love with you. Can you accept me, given our age difference 10 years. I have been worried to speak to you about this because of this age gap between us." The girl replied: "It's okay. I accept it. The important thing is that one condition must be fulfilled." "What is the condition?" asked the young man. "The condition is, you just wait until my age is the same as your age."

As human beings in this world we experience many misunderstandings. The story above is one example of the various misunderstandings that we have. A misunderstanding generally occurs when there is no one and the same understanding or thought among us. If we don't try to overcome it, this will potentially become a conflict and trigger for division between us. In today's readings, we are reminded to avoid three forms of misunderstanding that we also experience.

The advice of Saint James in the first reading today guides us to avoid our misunderstanding about the ability of humans to take care of and manage their own lives. Because of arrogance and glory of self, one often thinks that he himself determines his own life. Even though the Lord is the one who rules his life, and he should always be grateful. The second misunderstanding is about good deeds not only from God. Humans have the responsibility to do good as their obedience to God's commands to do good. They sin if the obligation to do good is deliberately ignored and sacrificed.

The third misunderstanding is about the monopoly of God's power and glory in this world. Here we refer to a spiritual arrogance, namely how believers see that only they who have God, while others, including those who lack faith or those who are not in same the faith, do not have God. For example, Catholics view that God is a Catholic, He belongs to the Catholic Church. Whereas the non-Catholics do not have God.

So, if we can avoid these three misunderstandings, then we can maintain the truth of faith that we deserve to proclaim to everyone, especially in our pluralist world.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, teach and strengthen us always to be on the way and correct understanding according to Your wisdom. Glory to the Father ... in the name of the Father ...

Dibawakan oleh Victor dan Ade dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Yakobus 4: 13-17; Mazmur tg 49: 2-3.6-7.8-10.11; Markus 9: 38-40

JIKA TERJADI SALAH PAHAM

Renungan pada hari ini bertema: Jika Terjadi Salah Paham. Seorang pemuda menaksir seorang gadis yang sudah ia kenal beberapa bulan lamanya. Gadis itu lebih muda sepuluh tahun darinya. Sang pemuda selalu menyempatkan diri untuk bertemu dengan gadis pilihannya itu. Pada suatu ketika ia menyatakan secara langsung cintanya kepada gadis cantik itu. 

Pemuda itu berkata: "Saya jatuh cinta padamu. Apakah kamu dapat menerima saya, mengingat perbedaan usia kita 10 tahun. Selama ini saya kuatir untuk berbicara karena faktor perbedaan usia ini." Gadis itu menjawab: "Tidak apa-apa. Saya terima kok. Yang penting harus terpenuhi satu syaratnya." "Syarat apa?" tanya si pemuda. "Syaratnya ialah, kamu menunggu saja sampai usia saya sama dengan usiamu."

Selama kita sebagai manusia di dunia ini kita akan mengalami banyak salah paham. Cerita di atas adalah salah satu contohnya. Salah paham umumnya terjadi karena di antara kita tidak ada satu pemahaman atau pemikiran yang sama. Jika kita tidak berusaha mengatasinya, ini akan berpotensi menjadi konflik dan pemicu perpecahan di antara kita. Di dalam bacaan-bacaan hari ini, kita diingatkan untuk menghindari tiga bentuk salah paham yang juga kita alami. 

Nasihat Santo Santo Yakobus dalam bacaan pertama hari ini menuntun kita untuk menghindari salah paham kita tentang kemampuan manusia untuk mengurusi dan mengatur hari esok. Karena kesombongan dan kemegahan diri, manusia sering berpikir bahwa ia sendiri yang menentukan hidupnya. Padahal Tuhan yang menyelenggarakan hidupnya, dan ia seharusnya hidup dengan penuh syukur. Salah paham yang kedua ialah tentang perbuatan baik tidak hanya berasal dari Tuhan. Manusia mempunyai tanggung jawab untuk berbuat baik sebagai ketaatan dia terhadap perintah Tuhan untuk berbuat baik. Ia berdosa jika kewajiban untuk berbuat baik sengaja diabaikan atau dikorbankan.

Salah paham yang ketiga ialah tentang monopoli kekuasaan dan kemuliaan Tuhan di dalam dunia ini. Di sini kita menyinggung tentang suatu kesombongan rohani, yaitu bagaimana orang-orang beriman memandang bahwa hanya mereka yang memiliki Tuhan, sedangkan orang lain, termasuk mereka yang kurang beriman atau yang tidak seiman, tidak memiliki Tuhan. Misalnya, orang Katolik memandang bahwa Tuhan itu agama Katolik, Dia milik orang Katolik. Sedangkan agama dan kepercayaan lain tidak mempunyai Tuhan.

Jadi, jika kita dapat menghindari tiga salah paham ini, maka kita dapat mempertahankan suatu kebenaran iman yang pantas kita wartakan kepada siapa pun, terutama di dalam hidup kita yang pluralis.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan Yesus Kristus, ajarkan dan kuatkanlah kami selalu untuk berada dalam jalan dan paham yang benar sesuai dengan kebijaksanaan-Mu. Kemuliaan kepada Bapa... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. James 4: 1-10; Rs psalm 55: 7-8.9-10a.10b-11a.23; Mark 9: 30-37

REPENTANCE NOT IN VAIN

Our meditation today has the theme: Repentance Not In Vain. Saint Peter as the leader of the early Church had a very big responsibility to nurture and defend the faith of his people. The Church's members were increasing day by day as new baptized Christians. They came from other faiths or ideologies, many of which were considered pagan by the Judaism law.

Their choice to leave old beliefs or ideologies and embraced Christianity brought by Christ was seen generally as a conversion. Peter taught and guided them to sincerely repent or change their life orientation which was not in vain. Peter did not speak without foundation such as a worthless repentance. However, he spoke based on his own experience of living together with Jesus Christ and his fellow apostles and disciples of the Lord.

In the beginning around Galilee in the Judean region, Peter and his companions were Jewish ordinary people. They were just the same as all other Jews. They observed the law of Moses and various types of life tradition. However, Jesus Christ had come and brought changes into their lives. The new life that Jesus brought aimed to complete what Judaism and its traditions had preserved. Such renewed law and tradition eventually later became what has been our orientation of life named Christianity. Peter and his companions experienced first repentance themselves which was not a vain or useless change or repentance.

What does it mean by a genuine and meaningful repentance? In today's reading the evangelist Mark gives us a particular definition. Repentance is not just leaving behind an old style of life and acknowledging the new one. It is the same as a person leaving one place and arriving at a new destination. The destination is just there. In the new place he does not know what to do or how to do things. This is not a repentance that the Lord asks for. It can become a vain repentance.

On the contrary, Peter and his companions had made a repentance which was completed with sort of self-denial and a denial of all that was attached to oneself such as family members and properties. There was even more challenging to be taken in good will which was a life that embraced suffering and endured persecution. This is for us Christians a very meaningful conversion. So a person who truly repents is the one who remains as a human person in the world but with the clothes, body, and attitudes of Jesus Christ. It should be a person who is attached to his culture and traditions, but what really in his heart, mind, will, pattern of life, and spirit is Jesus Christ. It is worthwhile repentance or a radical new life. This conversion is what animates the Church throughout the ages.

Let's pray. In the name of the Father ... O Father in heaven, bless us that the faith we profess in Christ endures all hardships and to the end of our lives. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Yakobus 4: 1-10; Mazmur tg 55: 7-8.9-10a.10b-11a.23; Markus 9: 30-37

BERTOBAT TIDAK SIA-SIA

Renungan kita pada hari ini bertema: Bertobat Tidak Sia-Sia. Santo Petrus sebagai pemimpin Gereja perdana memiliki tanggung jawab sangat besar untuk memelihara dan mempertahankan iman umatnya. Para anggota Gereja yang kian hari kian bertambah merupakan para baptisan baru. Mereka berasal dari penganut kepercayaan atau ideologi lain, yang kebanyakan dianggap sebagai kafir oleh kaum Yahudi. 

Pilihan mereka untuk meninggalkan kepercayaan atau ideologi lama dan menganut Kristen yang dikepalai oleh Kristus dipandang secara umum sebagai suatu pertobatan. Petrus mengajar dan membimbing mereka untuk bertobat yang sungguh-sungguh atau bertobat yang tidak sia-sia. Petrus bukan berbicara tanpa dasar tentang pertobatan yang tidak sia-sia. Dasarnya ialah pengalamannya sendiri bersama rekan-rekan rasul dan para murid Yesus yang pertama.

Pada awalnya di sekitar Galilea di daerah Yudea, Petrus dan rekan-rekannya itu adalah penganut Yahudi. Mereka sama dengan semua umat Yahudi lain. Mereka memiliki kitab-kitab hukum Musa dan semua tradisi hidup beragamanya. Tetapi Yesus Kristus datang dan membawa perubahan dalam hidup mereka. Kehidupan baru yang dibawa oleh Yesus menyempurnakan apa yang sudah diwariskan oleh agama Yahudi dan tradisinya. Itu yang kemudian hari dinamakan Kristen. Petrus dan rekan-rekannya mengalami sendiri pertobatan, dan pertobatan itu bukan suatu kesia-siaan.

Apa yang dimaksud dengan pertobatan tidak sia-sia itu? Penginjil Markus pada hari ini memberikan satu definisinya. Pertobatan itu bukan sekedar meninggalkan suatu hidup lama dan mengakui hidup baru. Itu sama dengan orang yang meninggalkan satu tempat dan tiba di tempat tujuan yang baru. Cukup saja di situ. Di tempat yang baru ia tidak tahu mau berbuat apa atau bersikap seperti apa. Ini bukan sebuah pertobatan yang diminta oleh Tuhan. Itu sama saja dengan pertobatan yang sia-sia.

Sebaliknya, Petrus dan rekan-rekannya membuat pertobatan dengan isinya ialah penyangkalan diri dan semua saja yang melekat pada diri sendiri bahkan seperti anggota-anggota keluarga, lalu yang lebih menantang lagi ialah rela menjalani hidup dalam penderitaan dan penganiayaan. Ini adalah suatu pertobatan yang sangat bermakna. Jadi seseorang yang bertobat sungguh-sungguh ialah dia yang tetap sebagai pribadi manusia di dunia tetapi dengan pakaian, tubuh, dan sikap-perilaku Yesus Kristus. Seorang pribadi yang melekat dengan budaya dan tradisinya, tetapi isi hati, pikiran, kehendak, pola hidup, dan semangat hidup adalah Yesus Kristus. Itu adalah pertobatan yang tidak sia-sia atau suatu hidup baru yang radikal. Pertobatan ini yang menghidupkan Gereja sepanjang zaman.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Bapa di surga, berkatilah kami supaya iman yang kami akui kepada Kristus bertahan di dalam segala kesulitan dan sampai akhir hayat kami. Bapa kami... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Genesis 3: 9-15.20; Rs psalm 87: 1-2.3.5.6.7; Yohanes 19: 25-34

A MOTHER'S GIFT

The theme for our meditation today is: A Mother's Gift. On a particular Sunday that coincided the world "Fathers Day," the priest in the holy Mass invited the fathers to come near the altar before the concluding blessing of the Mass. They were prayed for and given a special blessing by the priest. When the prayer was being said, there were three fathers wept with emotion and seen by the priest.

The priest met them outside the church after the holy Mass. They were asked one by one why they were crying when they were in front of him. They all replied that each wife was forcing each of them to come forward under the different threats. If they did not obey, sanctions would be given mercilessly. One was threatened not to enter the house after returning from Mass. The other was threatened not unaccompanied if they would go out together for certain occasion. And the other one was threatened of not cooking his favorite food at home.

These threats were serious. A wife who is also a mother is the key to home, food and relationship. If thesethree elements are removed, what will happen to a husband and father, and all members of the family in real life? The three fathers who had cried with emotion not because their wives were just violent to them, but actually they were very sad and in great problem to lose those basic parts of life that their wives have been responsible to carry out. And so, these wives or women truly are the representations of the goodness of Godto fight against all forms of evil that tend to destroy life.

We are happy on this memorial of Our Lady as Mother of the Church, which is a celebration to honor and glorify the role of motherhood for the whole Church. In principle, the Church is called the mother for the most obvious reason, because the Blessed Mother has been entrusted by her own Son, Jesus Christ, who is the head of the Church, as the mother of the Church. Jesus declared that directly and personally as He was dying on the cross and would soon leave this world. He said to the disciple whom He loved: "This is your mother"!

The church as a mother has the utmost responsibility to protect and direct every member to the path of salvation. Mary certainly collaborates with Jesus Christ, the Head of the Church, to make the Church and all its members live in faith, love and strong hope. As mother, Mary animates the entire Church along the way. Although the threats of Satan and his companions never stop to harm and destroy the Church, the mother of the Church has the strength to endure and fight against it. Such threat never ceases as long as the world continues, as today's first reading proclaims.

Let's pray. In the name of the Father ... O God of heaven, may the Blessed Mother always be with us in all our troubles, especially in times the threat of deadly enemies which is so evident and strong. Hail Mary full of grace... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kejadian 3: 9-15.20; Mazmur tg 87: 1-2.3.5.6.7; Yohanes 19: 25-34

KARUNIA SEORANG IBU

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Karunia Seorang Ibu. Pada suatu hari Minggu yang jatuh pada "Hari Para Bapak" sedunia, imam yang memimpin Misa mengundang para bapak untuk maju ke dekat altar sebelum berkat penutup Misa. Mereka didoakan dan diberkati khusus oleh imam. Pada waktu itu ada tiga bapak menangis haru dan terlihat oleh imam yang sedang mendoakan mereka.  

Imam itu bertemu mereka di luar gereja setelah misa selesai. Satu persatu dari mereka ditanyakan alasan mereka menangis waktu berada di depannya. Mereka semua menjawab bahwa istrinya memaksa mereka maju ke depan dengan ancaman yang berbeda-beda. Kalau mereka tidak mau maju, sanksi akan diberikan tanpa ampun. Yang satu diancam tidak boleh masuk rumah setelah kembali dari misa. Yang lain diancam tidak ditemani kalau diajak untuk pergi berdua. Yang lain lagi diancam tidak disiapkan makanan favoritnya. 

Ancaman-ancaman ini sungguh serius. Seorang istri dan ibu adalah kunci bagi rumah, makanan dan relasi. Jika ketiga unsur ditiadakan, bagaimana jadinya dengan seorang suami dan bapak, bahkan kehidupan kita yang sesungguhnya! Ketiga bapak yang menangis seharusnya bukan karena istri mereka marah dan mengancam, tetapi sesungguhnya mereka sangat sedih dan sakit untuk kehilangan bagian kehidupan yang dibawa dan dihidupi oleh para istrinya. Jadi para istri atau wanita ini adalah representasi dari kebaikan Allah untuk melawan semua bentuk kejahatan yang ingin merusak dan membinasakan kehidupan.

Kita berbahagia di hari peringatan Bunda Maria sebagai Bunda Gereja ini, yang merupakan perayaan untuk menghormati dan memuliakan peran ke-Ibuan untuk seluruh Gereja. Pada prinsipnya Gereja disebut ibu dengan alasan paling kentara, ialah karena Bunda Maria dipercayakan oleh Putra-nya sendiri, Yesus Kristus yang adalah kepala Gereja, sebagai bunda Gereja. Yesus nyatakan itu secara langsung dan pribadi ketika Ia bergantung di atas salib dan sesaat lagi akan wafat. Ia berkata kepada seorang murid yang dikasihi-Nya: “Inilah ibu-mu”!

Gereja sebagai ibu memiliki tanggung jawab maha penting untuk melindungi dan mengarahkan setiap anggotanya ke jalan keselamatan. Maria tentu bekerja sama dengan Yesus Kristus, sang Kepala Gereja, untuk membuat Gereja dan seluruh anggotanya hidup dalam iman, kasih dan pengharapan yang kuat. Sebagai ibu, Maria menjiwai seluruh Gereja sepanjang jalan tersebut. Meskipun ancaman setan dan musuh-musuh tak pernah berhenti untuk mencelakakan dan menghancurkan Gereja, ibu Gereja memiliki kekuatan untuk bertahan dan melawannya. Perlawanan itu tidak pernah berhenti selama dunia ini masih berputar, seperti yang diwartakan oleh bacaan pertama hari ini.

Marilah kita berdoa. Dalam nama ... Ya Allah, semoga Bunda Maria selalu bersama dengan kami di dalam segala kesulitan kami, khususnya dalam saat-saat kesulitan dan ancaman musuh yang mematikan. Salam Maria... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 28: 16-20.30-31; Rs psalm 11: 4.5.7; John 21: 20-25

THE NECESSARY INTERVENTION 

Our meditation today has the theme: The Necessary Intervention. Another term for this theme is a proper and correct intervention, or do not force to intervene if it is not necessary, or if you have to intervene, just do it any way. The Holy Spirit is the one who moves us at the right moment to intervene in the affairs of others, but at other moments He prevents us.

Every day the meditation from La Porta reaches many people, maybe hundreds or even thousands. After hearing and meditating on the words preached on a particular day, a listener sent a message to one of her friends, she said something like this: “How come, what was said in the meditation really fits my current situation. I think God's word has interfered in my business, but not in a negative sense. This is very positive because this intervention is very timely, so that I can get a new outlook and hopefully to have a better life orientation”.

This is an example of meddling in or intervening at the proper and right moment. For the apostle Peter, it seemed that he was rebuked by Jesus because he interfered in the matter of other disciple who was so loved by the Lord and the affair of Jesus himself. According to Jesus, Peter should had taken care of his interests first, before being busy with the interest of others. In other words, the moment wasn't right to intervene. This also happened with the interests of the Roman and Judaism powers in interfering with Saint Paul's suffering while he was detained and imprisoned in Rome.

Basically, interference with the interests of others is inevitable. That's part of giving attention. But in order for an intervention to be a very positive act and as a form of service, we should be able to avoid two extremes that make an intervention a wrong act and will give bad consequences for ourselves and others.

The first extreme is an unnecessary intervention, or rather excessively and wrong time intervention. A person who is anxious and sad, we actually involve him in the discussion of something that makes him even more confused in his mind and heart. The second extreme should be a way of not doing anything or not interfering at all. A friend bitterly regreted that he could not help his friend, even though he could actually help, as a result that friend indeed suffered from a worse accident. So, by avoiding these two extremes there is only one choice, namely the necessary intervention, at the right time and place, according to the need or interest.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord, hear our prayers and grant that we generously give attention each other in our lives, which really aim to improve the quality of this life for a better common living on this world. Hail Mary full of grace... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 28: 16-20.30-31; Mazmur tg 11: 4.5.7; Yohanes 21: 20-25

CAMPUR TANGAN YANG DIPERLUKAN

Renungan kita pada ini bertema: Campur Tangan Yang Diperlukan. Sebutan lain untuk tema ini ialah campur tangan yang tepat dan benar, atau jangan memaksa ikut campur jika memang tak perlu, atau kalau harus campur tangan, lakukan saja. Roh Kudus yang menggerakkan kita pada momen yang tepat dalam berbuat campur tangan untuk urusan orang lain atau bersama, namun pada momen lain akan mencegah kita untuk berbuat demikian. 

Tiap hari renungan ini sampai ke banyak orang, mungkin ratusan bahkan ribuan. Setelah mendengar dan merenungkan firman yang diwartakan La Porta ini, seorang pendengar mengirim pesan wa kepada salah seorang temannya, katanya kira-kira begini: “Kok bisa ya, apa yang dikatakan dalam renungan itu cocok dengan situasi saya saat ini. Rasanya firman Tuhan ikut mencampuri urusan saya deh, tapi bukan dalam artian negatif ya. Ini sangat positif karena campur tangan ini sungguh sangat tepat waktunya, biar saya mendapatkan peneguhan dan orientasi hidup yang lebih baik”.

Ini merupakan satu contoh mencampuri urusan atau campur tangan pada momen yang tepat dan benar. Untuk rasul Petrus, rasanya ia ditegur oleh Yesus karena ia mencampuri urusan murid lain yang dikasihi Tuhan dan urusan Yesus sendiri. Menurut Yesus, Petrus harusnya mengurusi saja dulu kepentingannya, sebelum sibuk dengan kepentingan orang lain. Dengan kata lain, momennya tidak tepat untuk campur tangan. Ini juga terjadi dengan kepentingan kekuasaan Romawi dan agama Yahudi yang saling campur atau tarik-menarik dalam penderitaan yang dialami oleh Paulus saat berada di Roma. 

Campur tangan atas kepentingan sesama pada dasarnya memang tak bisa dihindari. Itu bagian dari memberikan perhatian. Namun supaya dapat menjadi suatu perbuatan yang sangat positif dan sebagai suatu pelayanan, mestinya kita bisa menghindari dua ekstrem yang membuat campur tangan itu menjadi tindakan yang salah dan berakibat buruk bagi kita sendiri dan orang lain.

Ekstrem pertama ialah campur tangan yang tidak perlu, atau tepatnya yang berlebihan dan salah tempat dan waktunya. Seorang yang sedang gelisah dan sedih, kita justru melibatkan dia dalam diskusi sesuatu hal yang membuat dia bertambah kacau pikiran dan hatinya. Kedua ialah tidak berbuat apa atau sama sekali tidak campur tangan. Seorang teman menyesal sekali tak bisa bantu rekannya, padahal sebenarnya ia bisa berikan pertolongannya, akibatnya rekan itu menderita kecelakaan lebih parah.  Jadi, dengan menghindari dua ekstrem ini tinggal satu pilihan saja, yaitu tindakan campur tangan yang diperlukan, pada waktu dan tempat yang benar, sesuai dengan kebutuhan atau kepentingannya.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Dengarkanlah doa kami yang memohon supaya saling memperhatikan antar pribadi dan komunitas atau masyarakat sungguh bertujuan untuk meningkatkan kualitas hidup kami lebih baik dalam relasi dan kerja sama di antara kami. Salam Maria... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 25: 13-21; Rs psalm 103: 1-2.11-12.19-20b; John 21: 15-19

OUR JUSTIFICATION FROM GOD

Our meditation today has the theme: Our Justification From God. When we say, “Our justification from God”, we refer to the act of God that justifies and strengthens our dignity as His sons and daughters. In this way,God really wants to separate us from evil and forces of the world that tend to distance us from Him.

The most obvious example for this, would be about the trial that Saint Paul faced before the authority of the world when he was charged based on the faith and conviction he professed then he taught them to the people. Jesus Christ had already experienced such treatment when He was brought in front of Pilate, who then let Jesus to be condemned to death. We can see here how real God's justification is, when the truth of God through words and actions stands against the truth from this world with all kinds of power. The climax of this battle should be clear for us, that the truth from God must dispel the truth of the world and return to itssource, namely God Himself. This is perfectly made by means of dying and leaving this world, in order to obtain eternal life.

Saint Paul's trial brings us to the imagination about the evangelization work made by the Early Church, while today we are offered a drama about the trial that Saint Peter experienced when he was "tried" in a special way by Jesus Christ himself. We prefer to use the word “a trial” made by Jesus because that is where aperson is being judged before Jesus that determines if he or she is a righteous person or not. Peter was interrogated about his sincerity, faith and commitment to follow Christ. Peter was known for speaking without thinking first, he so often misunderstood things and hit the wrong target. So he faced that trial in order to obtain the truth of his commitment and on that basis Jesus appointed him as the leader of the Church.

A justification obtained, whether by this world civil trial and justice or by God Himself who decides upon us, must comply with one of its fundamental conditions namely the objectivity. The conscience of many people, society and public opinion forms this objectivity. Whereas if any justification only comes from the will of one or two persons, which is clearly against the conscience of many people, we must consider it to be against the truth.

We should be reminded that the voice and the will of God are obtained through common opinion in the Church which is facilitated by her leaders. It is here that justification for our behaviors and a Christian testimony is put into effect. So if you get absolution in the Sacrament of Confession through a confessor of the Church, that should be a justification for you personally. God justifies us in this world through legal and permanent instruments, and one of the most important instruments certainly the Church.

Let's pray. In the name of the Father ... O God of all goodness, increase our courage and strength to be able to face various kinds of difficulties and evil influences, so that we may enjoy a justification from You as Your beloved sons and daughters. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Hendry dan Tirto dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 25: 13-21; Mazmur tg 103: 1-2.11-12.19-20b; Yohanes 21: 15-19

PEMBENARAN KITA DARI TUHAN

Renungan kita pada hari ini bertema: Pembenaran Kita Dari Tuhan. Pembenaran kita dari Tuhan bermakna suatu tindakan Tuhan yang membenarkan dan memperkuatkan martabat kita sebagai putra dan putri-Nya, yang berarti memisahkan kita dari kuasa jahat dan duniawi, yang ingin menjauhkan kita daripada-Nya.

Contoh paling nyata ialah pengadilan Paulus di hadapan penguasa duniawi atas dasar iman dan keyakinan yang ia anut dan yang ia ajarkan. Yesus Kristus mengalami yang sama ketika Dia dihadapkan ke Pilatus. Di situ terlihat pembenaran dari Tuhan sangat nyata, terungkap baik melalui perkataan maupun tindakan sehingga di satu pihak berdiri tegak kebenaran dari Allah berhadapan dengan kebenaran dari dunia ini di pihak lainnya. Klimaksnya jelas, kebenaran dari Tuhan harus melepaskan diri dari dunia ini untuk kembali kepada pemiliknya, yaitu Tuhan sendiri. Hal ini dilakukan melalui sebuah kematian di dunia ini, supaya mendapatkan kehidupan di akhirat.

Pengadilan Paulus terkait evangelisasi yang dilakukan Gereja Perdana. Sementara itu ada juga pengadilan yang dialami Petrus saat ia “diadili” secara khusus oleh Yesus sendiri. Sebaiknya kita memakai kata “diadili” oleh Yesus karena di situlah langsung diketahui orang yang diadili itu pantas dan benar di hadapan Yesus. Petrus diinterogasi soal ketulusan, iman dan komitmennya untuk mengikuti Kristus. Petrus terkenal dengan bicara tanpa banyak pikir, maka sering keliru dan salah sasaran. Jadi ia hadapi pengadilan itu supaya dicapailah kebenaran komitmennya dan atas dasar itu Yesus mengangkat dia sebagai pemimpin Gereja.

Pembenaran melalui pengadilan, entah oleh instrumen penegakan keadilan negara entah oleh Tuhan sendiri, harus patuh pada salah satu syaratnya yang fundamental ialah objektivitas. Nurani banyak orang, masyarakat dan pendapat umum yang membentuk objektivitas itu. Sedangkan jika pembenaran itu hanya datang dari satu atau dua orang, yang jelas melawan nurani banyak orang, itu pasti melawan kebenaran. 

Oleh karena itu suara dan kehendak Tuhan didapatkan melalui pendapat bersama dalam Gereja yang difasilitasi oleh para pemimpinnya. Di situ pembenaran atas sikap hidup dan penghayatan iman kita diberlakukan. Jadi kalau Anda mendapatkan absolusi dalam pengakuan dosa yang diberikan oleh Gereja melalui seorang bapak pengakuan, itu merupakan pembenaran bagi diri Anda. Tuhan membenarkan kita di dunia ini melalui instrumen-instrumen yang sah, dan satu yang paling utama ialah Gereja.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha baik, tambahkanlah keberanian dan kekuatan kami untuk dapat menghadapi aneka macam kesulitan dan pengaruh jahat, sehingga kami boleh menikmati suatu pembenaran dari-Mu sebagai putra dan putri-Mu yang terkasih. Bapa kami yang ada di surga ... Dalam nama Bapa...

Delivered by Retty and Angel from Roh Kudus Church in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indoensia. Acts of the Apostles 22: 30; 23: 6-11; Rs psalm 16: 1-2a.5.7-8.9-10.11; John 17: 20-26

MAY THEY BECOME ONE

Our meditation today has the theme: May They Become One. This phrase comes from Jesus Himself, when He was praying for His apostles, disciples and all His followers, during the Last Supper. Such prayer is the inspiration of all our prayers as we work together to build and strengthen fellowship and unity in our lives together.

This unity is actually the fundamental character of the reality of God, namely the Trinity. Then Jesus prayed that all His followers would finally reach the goal of this unity. However, there is a particular question for our curiosity, that says: “Why does Jesus not express: They must be united, instead He says: may they be united or may they become one”?

The most obvious reason is that God gives freedom to every human being to choose unity or division and separation. It is the same as the freedom to choose to obey Him or to choose against Him. In this world, the arena of play and struggle will determine whether everyone truly follows God or otherwise chooses another path. We know well which way that leads to salvation.

Another reason that perhaps we do not realize is that preparation is always an essential element in our pilgrimage of faith in the world. Jesus' prayer that we may be united in the world is an encouragement so that we prepare a strong and dignified fellowship and unity as sons and daughters of God. This preparation is like an appetite for us to long for eternal unity in heaven. Let us never ignore or underestimate any kind of fellowship we have on earth by thinking that there will be a better fellowship and unity in heaven. 

Another reason maybe the most important one is that God, the supreme being, dwells forever in heaven. We have to go through a long journey and process in order to arrive in heaven. There is no magic play or speed transportation to facilitate us to arrive in heaven. If there is no process, then it should be only one miracle that can make everyone all together to enter heaven. However, there must be a process, a journey, and a way of purification. Therefore, we should use this phrase "that we may be united". 

In all our efforts for realizing that end, we certainly have hope to achieve it. God does not want to eliminate the element of hope in our human life by using the word “must”. Hope is a very important element to our being as humans. All our prayers clearly use the words "hope" or "will" and "may" or "later", because this is a real sign of our hope.

Let's pray. In the name of the Father ... Our almighty God, to be one with You is our utmost hope, and may the Holy Spirit sent by Your Son Jesus Christ unite us in this world in all our ways and situations as an anticipation for us to enjoy an eternal unity in heaven. Glory to the Father ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Denny Surijanto dan Mandalina Salawah dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 22: 30; 23: 6-11; Mazmur tg 16: 1-2a.5.7-8.9-10.11; Yohanes 17: 20-26

SEMOGA MEREKA MENJADI SATU

Pada hari ini renungan kita bertema: Semoga Mereka Menjadi Satu.  Kalimat ini datang dari Yesus sendiri, yaitu ketika Ia berdoa bagi para rasul, murid-murid dan kita semua pengikut-Nya, pada waktu perjamuan malam terakhir. Isi doa seperti ini kemudian untuk seterusnya menginspirasi doa-doa kita untuk keperluan persekutuan dan persatuan.

Persekutuan ini menjadi satu hakikat mendasar sifat Allah, yaitu Tritunggal. Lalu Yesus mendoakan supaya semua pengikut-Nya akhirnya sampai pada tujuan persekutuan ini. Namun pertanyaan yang sederhana begini, mengapa Yesus tidak ungkapkan: Mereka harus bersatu, tapi sebaliknya: semoga mereka bersatu? 

Alasan paling kentara ialah bahwa Tuhan memberikan kebebasan pada setiap manusia untuk memilih persatuan atau perpecahan dan tercerai-berai. Ini sama dengan kebebasan memilih untuk menaati Dia atau melawan. Di dunia ini arena bermain dan berjuang akan menentukan apakah setiap orang benar-benar mengikuti Tuhan atau sebaliknya memilih jalan lain. Kita tahu pilihan mana yang membawa kita kepada keselamatan.

Alasan lain yang mungkin kurang kita sadari ialah bahwa persiapan merupakan unsur yang selalu penting dalam ziarah iman kita di dunia. Doa Yesus semoga kita bersatu di dunia merupakan dorongan supaya kita menyiapkan suatu persekutuan yang kuat dan bermartabat sebagai putra dan putri Allah. Persiapan ini bagaikan meningkatkan selera supaya kita merindukan persatuan abadi di surga. Jangan pernah abaikan atau remehkan apa pun jenis persekutuan kita di dunia dengan berpikir nanti saja disediakan persekutuan di surga. 

Alasan berikutnya sebagai yang paling tinggi dan terakhir ialah bahwa Allah itu esa dan tempat Ia berdiam ialah satu saja selamanya, di surga. Untuk sampai ke sana kita harus melewati perjalanan dan proses panjang. Tidak ada permainan sulap atau transportasi kilat untuk bisa sampai di sana. Kalau seandainya tak ada proses maka cukup satu saja mujizat untuk membawa semua orang bersatu di surga. Tetapi ada prosesnya, maka kita memakai “semoga kita bersatu”. 

Dalam segala usaha untuk itu, kita manusia menaruh harapan semoga dapat mencapainya. Tuhan tidak ingin menghilangkan unsur pengharapan pada manusia dengan memakai kata harus. Harapan sangatlah penting bagi kita manusia. Semua doa kita jelas memakai kata “semoga” atau “kiranya” dan “akan” atau “nantinya”, karena itu sebagai tanda nyata pengharapan kita. 

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, persatuan di dalam Engkau merupakan harapan kami yang sangat utama, semoga Roh Kudus yang diutus Putra-Mu Yesus Kristus mempersatukan kami di dunia ini dalam segala bentuk dan situasi kami sebagai persiapan kami untuk menikmati persatuan abadi di surga. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa...

Delivered by Angel and Kristanti from Roh Kudus Church in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 20: 28-38; Rs psalm 68: 29-30.33-35a.35b-36c; John 17: 11b-19

SHARING THE HOLY SPIRIT

Our meditation today has the theme: Sharing the Holy Spirit. The purpose of this expression of sharing the Holy Spirit is that after receiving help and outpouring of the Holy Spirit, a person has a mission to share with others the gifts of the Holy Spirit. 

That person shares it in line with his or her mission, for example, the Holy Spirit is made present into a family where father and mother really create their good marital relationship, so that it has a positive influence on the whole family. They love and appreciate each other well and with good will, that it has a healthy and meaningful impact to the family as well. There are more examples of how everyone of us can share the various gifts of the Holy Spirit.

At the moment of farewell with the leaders of the Church at Ephesus, Saint Paul strengthened their hearts with the encouragement that the Holy Spirit had truly established faith in them. Saint Paul was empowered by the Holy Spirit, and he too shared these gifts of confirmation and conviction with other fellow Christians. They were together in one path, which is a life controlled and filled with the Holy Spirit. This affirmation aimed to strengthen and encourage faith in every one of them. 

Why do we share the Holy Spirit? There are several important reasons. The first is because God Himself has shared what is purely from Himself. He who is a holy and perfect Lord in heaven, wants to share His life with human beings through the Son of God incarnated in Jesus Christ, then Jesus Himself offered His Spirit for us. God has shared, and so we must also be able to share from ourselves.

The second reason would be the Holy Spirit who always moves and works. He moved every person of the Early Church and then initiated their works of evangelization as they did not remain silent or hidden. Each of them was moving in and out to every corner of the world to testify about Jesus Christ. We must also do the same in our movements and works to share the Gospel of Jesus with others.

The third reason is about the Church in obedience to Jesus' command, she works in all measures to make disciples of all nations. The Church has a fundamental duty to send every member to share the Holy Spirit that brings all goodness, joy and truth to the whole world. Sharing with others in the unity with Jesus Christ is a concrete way of implementing the spirit and purpose of the prayer of Jesus Christ for us. May we become one like Him who is one with the Father.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, in waiting for the Holy Spirit to come, we put our faith in You, our teacher and Lord. Strengthen us with Your blessings and love so that in this moment of waiting we will always focus in our hearts and minds. Glory to the Father and to the Son and to the Holy Spirit ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Johanes Bambang dan Yuliana Manjung dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 20: 28-38; Mazmur tg 68: 29-30.33-35a.35b-36c; Yohanes 17: 11b-19

BERBAGI ROH KUDUS

Renungan kita pada hari ini bertema: Berbagi Roh Kudus. Maksud ungkapan berbagi Roh Kudus ini ialah bahwa setelah menerima pencurahan dan dinaungi Roh Kudus, seseorang itu mendapat perutusan untuk berbagi karunia Roh Kudus itu kepada orang lain. 

Ia membagikannya sejalan dengan perutusan, misalnya sebagai orang tua yang membawa Roh Kudus itu ke dalam keluarga di mana ayah dan ibu menghadirkan relasi perkawinan mereka yang baik, sehingga memberikan pengaruh positif bagi segenap keluarga. Masing-masing saling menyapa secara baik dan positif sehingga berpengaruh sehat dan positif juga di dalam keluarga. Ada begitu banyak contoh bagaimana kita masing-masing dapat berbagi Roh Kudus.

Pada momen perpisahan dengan para pemimpin jemaat di Efesus, Paulus menguatkan hati mereka dengan penegasan bahwa Roh Kudus telah menetapkan mereka. Paulus telah ditetapkan lebih dahulu oleh Roh Kudus, maka ia berbagi peneguhan penetapan ini kepada jemaat yang lain. Mereka bersama-sama dalam satu nasib, yaitu dikuasai dan dipenuhi Roh Kudus. Peneguhan ini bertujuan untuk saling menguatkan dan memberikan semangat.   

Mengapa harus berbagi Roh Kudus? Ada beberapa alasan mendasar. Pertama karena Tuhan Allah sendiri sudah berbagi dari diri-Nya sendiri. Dia adalah Allah yang suci dan murni di dalam surga, mau berbagi hidup-Nya dengan manusia sehingga Putra Allah menjadi Yesus Kristus, kemudian Yesus sendiri mengutus Roh-Nya bagi kita. Allah sudah berbagi, maka kita harus juga bisa berbagi.

Kedua, Roh Kudus bergerak dan berkegiatan. Ia menggerakkan setiap pribadi dalam Gereja Perdana lalu menginisiatifkan kegiatan-kegiatan mereka sehingga mereka tidak tinggal diam atau bersembunyi. Masing-masing dari mereka bergerak dan keluar ke setiap penjuru dunia untuk bersaksi tentang Yesus Kristus. Kalau Tuhan sudah bergerak dan berkegiatan, maka kita harus juga berbuat demikian, terutama berbagi kepada orang lain.

Ketiga, Gereja itu inklusif dan menaati perintah Yesus untuk menjadikan seluruh bangsa murid-murid-Nya. Maka tak ada cara lain yang paling pas kecuali menggerakkan setiap pengikut Kristus untuk berbagi semangat Roh Kudus, yaitu menyampaikan segala kebaikan, suka cita dan kebenaran kepada seluruh dunia. Berbagi kepada sesama di dalam persekutuan Yesus Kristus merupakan bentuk konkret implementasi semangat persekutuan di antara kita yang menjadi isi doa Yesus Kristus bagi kita. Semoga kita menjadi satu seperti Dia dengan Bapa satu.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus Kristus, di dalam saat-saat penantian datangnya Roh Kudus, kami menaruh iman kami kepada-Mu sebagai guru dan Tuhan kami. Kuatkanlah kami dengan berkat dan kasih-Mu supaya dalam penantian ini kami selalu fokus dengan penuh devosi dan mawas diri. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa...

Delivered by John and Carol from Roh Kudus Church in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 1: 15-17.20-26; Rs psalm 113: 1-2.3-4.5-6.7-8; John 15: 9-17

MATTHIAS COMPLETED

The theme for our meditation today is: Matthias Completed. It is said in the Acts of the Apostles which is ourfirst reading today, Matthias was the chosen apostle who completed to the 11 apostles who were already there, because Judas Iscariot had already died. According to Saint Peter, Judas the traitor was the leader of those who arrested Jesus. With the inclusion of Matthias, the number of leaders of the early Church was complete to the original 12.

The task of completing something is not just a simple thing to be added to the main part. The one with this task has the quality and specific contribution to give. The apostle Peter said that this quality obviously referred to the elected 12 apostles who had witnessed all the events of Jesus Christ from the moment of John's baptism to the moment of Jesus' ascension to heaven. The role of complementing here was very important. He was the determining factor. He became the only point needed for the incomplete body of a community. Without him, the body became deformed and not original as it should be. His role was as important as that of the other apostles, namely, being a true witness to the Christ's resurrection and completing the existing number eleven.

We may well make a comparison of these 12 apostles with the Pope and the bishops of the Church today. They have a particular duty in common which is to be the sign of communion or unity in the Church. The pope represents Saint Peter and the bishops who lead their respective dioceseses  take the places of the apostles. They all are leaders who should be the examples of building up and fostering the fellowship. God establishes fullness or completeness as an absolute condition for our fellowship. If there is still a hole or deficiency, it means that the community is incomplete and does not fulfill His will.

The Lord Jesus wants to share the richness of divine gifts with the apostles and everyone He loves so much, so that all of them may have the fullness of joy. When He ascended to heaven, Jesus had left to the apostles and the Church the fullness of joy manifested in the experience of faith such as comfort, confidence and encouragement to live in the world when Jesus was not physically present in their midst. The primary condition needed in this moment of the absent of Jesus should be to abide in His love. The word "fear not", means living in love and be always with Him.

The Holy Spirit has been sent by Jesus Christ from Heaven to make this life filled with joy and love. Our life that is filled with love and joy surely will defeat fear, worry, anxiety and prejudice. Those who are endowed with the gifts of the Holy Spirit become the new persons, which for us was the moment when we received the Sacrament of Confirmation. Likewise, when Jesus makes each of us His friend, He really puts in us the fullness of joy and our lives become complete. We thank Saint Matthias for the inspiration of his faith and calling.

Let's pray. In the name of the Father ... O gracious and powerful Lord, grant that we always commit to give our contribution in the completion of what is lacking in our journey of faith. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Yuliana Manjung dan Monica Miselia dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 1: 15-17.20-26; Mazmur tg 113: 1-2.3-4.5-6.7-8; Yohanes 15: 9-17

MATIAS MELENGKAPI

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Matias Melengkapi. Dikatakan dalam Kisah Para Rasul yang merupakan bacaan pertama hari ini, Matias adalah rasul terpilih yang melengkapi 11 rasul yang sudah ada, yang minus Yudas Iskariot. Menurut Santo Petrus, Yudas si pengkhianat adalah pemimpin orang-orang yang menangkap Yesus. Dengan panggilan melengkapi itu, jumlah para pemimpin Gereja perdana itu lengkap atau genap menjadi 12.

Tugas untuk melengkapi adalah bukan sekedar pelengkap atau hanya ban serep dan cadangan. Ia punya kualitas sebagai penentu. Petrus berkata bahwa kualitas itu ialah sudah dikenal bersama ke-12 rasul dan sebagai saksi dalam seluruh kejadian Yesus dari pembaptisan Yohanes sampai Yesus naik ke surga. Peran melengkapi di sini sangatlah penting. Ia sebagai kartu as. Ia menjadi penentu untuk sebuah struktur persekutuan yang tidak lengkap. Jika tanpa dia, struktur itu pincang, cacat, dan tidak berguna sebagaimana mestinya. Perannya sama penting dengan rasul lain, yaitu, menjadi saksi bersama para rasul lainnya tentang kebangkitan Kristus, dan melengkapi bilangan sebelas yang sudah ada.

Sebuah perbandingan konkret yaitu menaruh sejajar antara ke-12 rasul dengan Paus dan para Uskup Gereja. Kesamaan tugas mereka ialah menjadi tanda persekutuan atau persatuan dalam Gereja. Paus itu adalah Petrus dan para Uskup yang memimpin keuskupan adalah para rasul. Para pemimpin harus menjadi yang pertama sebagai teladan persekutuan. Tuhan menghendaki dan menetapkan kepenuhan dan kelengkapan sebagai syarat mutlak bagi persekutuan kita. Kalau masih ada lubang atau kekurangan berarti tidak utuh, tidak lengkap, tidak genap, dan tidak memenuhi kehendak-Nya. 

Tuhan Yesus hendak berbagi kekayaan karunia Ilahi kepada para rasul dan semua orang yang dikasihi-Nya, supaya mereka semua memperoleh sukacita yang penuh. Yesus meninggalkan para rasul dan Gereja untuk naik ke surga, suka cita yang penuh itu adalah rasa nyaman, yakin dan begitu berani untuk hidup di tengah dunia sambil tidak mengalami Yesus secara fisik di dunia. Syaratnya ialah supaya tinggal di dalam kasih-Nya. Sabda “jangan takut”, berarti hidup di dalam kasih dan bersama Dia. 

Roh Kudus akan diutus dari Surga untuk membuat hidup itu penuh dengan suka cita dan kasih. Cinta dan suka cita pasti mengalahkan ketakutan, kekawatiran, kegelisahan dan prasangka buruk. Mereka dikuatkan, seperti menerima Sakramen Krisma! Demikian juga kalau Yesus menjadikan tiap-tiap dari kita sahabat-Nya, itu sungguh membuat suka cita penuh dan lengkap. Kita pantas berterima kasih kepada Santo Matias atas inspirasi dan perannya itu.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan maha pengasih, semoga kami berperan aktif untuk melengkapi apa yang kurang atau hilang di dalam hidup kami. Salam Maria... Dalam nama Bapa...

Delivered by Karni and Tanti from the Church of Roh Kudus in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 19: 1-8; Rs psalm 68: 2-3.4-5ac.6-7b; John 16: 29-33

THE HOLY SPIRIT HELPS US TO BEAR THE CROSS

Our meditation today has the theme: The Holy Spirit Helps Us Bear the Cross. There was a boy walking at the side of his mother and his hand was held by the mother. They were joining a group that was praying the “Way of the Cross”. That service was done in the open area at the garden of a convent. The boy said to his mother: “Don't hold my hand, Mamma. If you take my hand, I cannot carry the cross, as Jesus does! "

The boy was right when he requested the mother to let him free. He understood that in carrying the cross, everyone must be free, there should be no obstacles or even someone else holding our hands and we cannot hold the cross as freely as we can. When we are able to carry it, we enjoy it, and we do it willingly.

In fact, we carry our crosses every day. The cross, which is given by God according to our individual abilities, is indeed a burden and might cause much suffering. But we must carry it, and we carry it every time we are and go, then until the time when we rejoice carrying it because the cross is an assurance for us to be happy with God. At the end of an affliction and burden of cross there is greater happiness than ever before.

We understand well and believe that the Holy Spirit teaches us all truth. One of them is the truth of the cross. What meant by the truth of the cross is that whatever suffering and sorrow in and with Jesus Christ certainly become our justification. Through the cross we are freed from sin and its effects, and we are allowed to enter into the glory of God. The cross is a victory and a glory. It is not a mere suffering in vain, a stupidity and a scandal. We don't have to worry or be ashamed of the cross because Jesus Himself had done it perfectly with the cross.

Jesus gives us the best gift: it is the Spirit of Himself and that means we are baptized in the Holy Spirit. We have all received it through the sacrament of Baptism, which was the same with Apollos and his friends received in the evangelization work of the Early Church. There is also the laying on of hands when the Holy Spirit fills us in the Sacrament of Confirmation. The Feast of Pentecost is a remembrance of the Sacrament of Confirmation that gives us an opportunity to renew ourselves in the Holy Spirit.

The Holy Spirit is the One who strengthens us with faith, courage, perseverance and loyalty, so that we are able to live and hope for our resurrection even though we face many obstacles and difficulties. In carrying our own crosses, the Holy Spirit is present and helps us to bear our crosses. After going through that hardship and suffering, the Holy Spirit also remains with us when we experience joy and glory of the Lord.

Let's pray. In the name of the Father ... God the Father almighty, may we remain in the longing and joy to welcome Your Holy Spirit, and we thank You for Jesus, Your Son, remains for us the true and sure way to come to You. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 19: 1-8; Mazmur tg 68: 2-3.4-5ac.6-7b; Yohanes 16: 29-33

ROH KUDUS MENOLONG KITA MEMANGGUL SALIB

Renungan kita pada hari ini bertema: Roh Kudus Menolong Kita Memanggul Salib. Ada seorang anak digandeng tangan oleh ibunya ketika mereka mengikuti doa bersama dalam kelompok, yaitu ibadat Jalan Salib. Ibadat itu di lakukan di tempat terbuka di dalam sebuah taman biara. Anak itu berkata kepada ibunya: “Jangan gandeng tanganku, Mama. Kalau tanganku dipegang, aku tidak dapat memikul salib, seperti yang dilakukan oleh Yesus!” 

Perkataan anak itu benar. Ia mengerti bahwa dalam memanggul salib, setiap orang harus dalam keadaan bebas, tidak boleh ada halangan atau bahkan ada orang lain yang memegang tangan kita sehingga kita tidak dapat memegang salib dengan leluasa dan semampu kita. Ketika kita sanggup memikulnya, kita menikmatinya.

Sesungguhnya kita memanggul salib tiap hari. Salib yang diberikan oleh Tuhan sesuai dengan kemampuan kita masing-masing, memang sebagai sebuah beban dan penderitaan. Tetapi kita mesti memanggulnya, membawanya setiap saat kita berada dan pergi, lalu sampai pada saatnya kita bersuka cita karena salib itu menjadi jaminan untuk kita menjadi gembira bersama Tuhan. Di akhir sebuah penderitaan dan salib ada kebahagiaan yang lebih besar daripada sebelumnya.

Kita sudah paham dan yakin bahwa Roh Kudus mengajarkan kita dalam segala kebenaran. Salah satunya ialah kebenaran salib. Yang dimaksudkan kebenaran salib ialah penderitaan dan duka dalam dan bersama Yesus Kristus menjadi pembenaran bagi kita. Melalui salib kita dibebaskan dari dosa dan pengaruh-pengaruhnya dan kita diperkenankan masuk ke dalam kemuliaan Tuhan. Salib itu suatu kemenangan dan kemuliaan. Ia bukan sekedar penderitaan yang sia-sia, suatu kebodohan dan skandal. Kita tak usah kuatir atau malu dengan salib karena Yesus sendiri sudah melakukannya.

Yesus memberikan kita karunia terbaik, ialah Roh-Nya sendiri dan itu berarti kita dibaptis dalam Roh Kudus. Kita semua sudah menerimanya melalui sakramen baptis kita, atau sama dengan yang diterima oleh Apollos dan teman-temannya dalam kisah penginjilan Gereja Perdana. Ada penumpangan tangan saat Roh Kudus memenuhi diri kita pada saat Krisma. Hari Raya Pentakosta merupakan peringatan Sakramen Penguatan di mana kita dibaharui di dalam Roh Kudus.

Roh Kudus itulah yang memperkuatkan kita dengan iman, keberanian, ketekunan dan kesetiaan supaya kita mampu menjalani hidup kita selanjutnya meski akan berhadapan dengan banyak rintangan dan kesulitan. Dalam memikul salib masing-masing, Roh Kudus hadir bersama kita. Setelah melewati kesulitan dan penderitaan itu, Roh Kudus juga tetap bersama kita dalam segala suka cita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Allah Bapa yang maha kuasa, semoga kami tetap dalam kerinduan dan semangat untuk menyambut Roh Kudus-Mu, dan terima kasih karena Yesus Putra-Mu tetap menjadi bagi kami jalan yang benar dan pasti untuk sampai kepada-Mu. Salam Maria... Dalam nama Bapa...

Delivered by Kristanti and Father Peter Tukan, SDB from Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 1: 15-17.20a.20c-26; 1 John 4: 11-16; John 17: 11b-19

PRAYER FOR UNITY

The theme for our meditation on this 7th Sunday of Easter is: Prayer for Unity. Our Church constantly and intensively teaches and maintains the principle of communion and life in unity. We always compare this principle to the organs of the human body. Jesus is the head and the members of the Church are the body. Our Lady, the Blessed Virgin Mary is in the very central position, namely as Mother who accompanies and protects all members.

In line with this, the countries of the world aspire to maintain unity within their respective citizens, as well as unity and brotherhood among human beings throughout the world. Actually the Church and every country have something in common in terms of building unity, cooperation, tolerance and brotherhood. All the differences that exist should be treated in such a way as to support and produce a better unity.

Is fellowship or unity in our country and Church perfectly realized? Of course not. There is no ideal or perfection in this world. However, the path leading to it, or a concerted effort to maintain and improve it is always there. Various obstacles and challenges to the creation of unity still occur. The threat of disintegration often haunts us. But it never takes away our dreams and our concerted efforts to overcome them and then take care of them over and over again.

Our Lord is very serious about this principle of unity. God does not wish that the perfect unity which is firmly bound by love can only be enjoyed by the Triune God and experienced among the saints. On the other hand, this unifying love was sent down to the world through His Son Jesus Christ. Love is nurtured and developed in the Church and in mankind of all nations. This bears fruit in a life where people can live together in harmony, peace and solidarity with one another. However, because this is such a tough task, Jesus himself even prays that the unity should really take place. We are all given the responsibility to pray too.

There are two suggestions so that our prayer intention for this unity becomes our focus and to encourage us to be more enthusiastic to invoke the heavenly blessing for it. The first is that those in the governmentalpositions, public authorities, religious leaders and servants, and leaders of the community should be united and firm in their faith. If they are against each other and don't live in unity, they will surely destroy the whole body or community. The making of Matthias to be the determining point added to the 11 apostles and therefore completed the number was actually a sure way to maintain unity and strengthen the faith. We must try to make up for whatever is missing in our lives, so that there can be unity. The second suggestion is that more our activities that lead towards unity of the differences should be encouraged. So everyone feels there is a need to be united and together. Therefore we really work and pray to care and to foster unity among us.

Let's pray. In the name of the Father ... O Jesus Christ, make us faithful and zealous prayerful persons for our unity and togetherness as Your disciples and the citizens of our country. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Tirto, Rini, Hendry dan Pater Peter, SDB dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 1: 15-17.20a.20c-26; Mazmur tg 103: 1-2.11-12.19-20ab; 1 Yohanes 4: 11-16; Yohanes 17: 11b-19

DOA UNTUK PERSATUAN

Tema renungan kita pada hari Minggu Paskah ke-7 ini ialah: Doa Untuk Persatuan. Gereja kita sangat kuat dan intensif mengajarkan dan mempertahankan persekutuan atau persatuan. Kita selalu ibaratkan ini dengan organ tubuh manusia. Yesus adalah kepala dan anggota Gereja adalah tubuh. Bunda Maria berada pada posisi sangat sentral yaitu sebagai Bunda yang menemani dan melindungi semua anggota.

Sejalan dengan ini, negara-negara di dunia bercita-cita supaya persatuan di dalam negara masing-masing terpelihara dengan baik, demikian juga persatuan dan persaudaraan di antara umat manusia seluruh dunia. Sebenarnya Gereja dan negara memiliki kesamaan dalam hal membangun persatuan, kerja sama, toleransi dan persaudaraan. Semua perbedaan yang ada seharusnya dijalin sedemikian supaya mendukung dan menghasilkan persatuan yang lebih baik.

Persekutuan di dalam negara dan Gereja kita hingga saat ini belum ideal. Di dunia ini tidak ada yang ideal. Tetapi jalan menuju ke situ, atau usaha bersama untuk memelihara dan meningkatkannya selalu ada. Aneka halangan dan tantangan untuk terciptanya persatuan tetap terjadi. Ancaman disintegrasi sering menghantui kita. Tetapi hal itu tidak pernah menghilangkan mimpi dan upaya kita bersama untuk mengatasinya kemudian merawatnya lagi.

Tuhan Allah tidak ingin kalau persekutuan sempurna yang diikat kuat oleh cinta kasih hanya dinikmati oleh Allah Tritunggal dan dialami bersama para kudus. Sebaliknya cinta yang menyatukan itu diturunkan ke dunia melalui Putra-Nya Yesus Kristus. Cinta itu disemaikan dan dipelihara dalam Gereja dan umat manusia segala bangsa. Buahnya ialah hidup rukun, damai, dan solider satu sama lain. Karena sebagai suatu tugas yang berat, Yesus sendiri bahkan mendoakan  agar persekutuan itu benar-benar terwujudkan. Kita harus mendoakan juga.

Ada dua usulan supaya intensi doa bagi persekutuan ini mempunyai fokus dan mendorong kita semakin bersemangat berdoa. Pertama ialah supaya para pemangku jabatan, otoritas, penjaga iman, pelayan, dan pemelihara persekutuan kompak dan teguh dalam iman mereka. Kalau mereka goyah dan tidak bersatu, akan rusak juga seluruh tubuh. Penambahan Matias untuk menjadikan kembali ke-12 rasul lengkap merupakan satu cara memelihara kekompakan dan keteguhan iman. Kita harus berusaha untuk melengkapi apa pun yang kurang dalam hidup kita, supaya dapat tercipta suatu persatuan. Kedua ialah semakin banyak aktivitas kita yang berorientasi mempersatukan tiap-tiap orang perlu lebih dimaksimalkan. Jadi setiap orang merasa ada kebutuhan untuk bersatu dan bersama. Demikianlah kita perlu berdoa untuk merawat persekutuan kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus Kristus, jadikanlah kami para pendoa yang setia dan bersemangat bagi persekutuan dan kebersamaan kami sebagai umat beriman dan warga negara kami. Bapa kami... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 18: 23-28; Rs psalm 47: 2-3.8-9.10; John 16: 23b-28

USING THE NAME OF JESUS

Our meditation today has the theme: Using the Name of Jesus. There are many incidents in society, whether published in the media or not, about illegal collection. There are some individuals who collect money from house to house or from shop to shop for the benefit of themselves and their groups. Usually they carry theletter signed by certain official or public and respected figure to be the justification for this action. By carrying certain "big person’s" name they feel they are justified to do the collection.

In our social life and also in our culture, when we carry the name of a person who has power and influence, our work will run smoothly. Whether it's an act against the rules or a good deed for a good result, we certainly want to be helped by the support of someone who is stronger and more influential. What we want is that we do not experience obstacles and the objectives of these activities can be achieved immediately and the results can benefit us.

Likewise, when we all followers of Christ are taught to use the name of Jesus Christ to ask the Father for various kinds of need. All our prayers usually end with this expression: "Through the intercession of Jesus Christ," which means to use the name of Jesus Christ. When using His name, we feel special and honored. Jesus Himself remains our servant even though He is already united with the Father and the Holy Spirit in heaven.

Does Jesus allow us to use His name? Certainly yes! The phrase from the Gospel of John that we have just heard shows that Jesus Himself asks us to use His name, as He says: “Whatever you ask the Father in my name, it will be given to you”. Using the name of Jesus means that we truly acknowledge Jesus properly, and we truly believe He will provide for our needs.

Knowing and trusting Him are the truth of our faith in Him. On this basis, Apollos was given a comprehensive explanation regarding the personhood and works of Jesus Christ, so that he could use the name of Jesus correctly in all his preaching activities. We also take responsibility to use the name of Jesus correctly, with the right intention to be united with the Father.

We must be able to avoid using the name Jesus in vain, for example using the profane terms or names to identify Him. We must not use the name Jesus to ask for anything that is fraudulent, evil or against humanity. We also have to avoid replacing the name of Jesus with the names of other saints including the Blessed Virgin Mary, because Jesus is the only mediator for us to the Father. Our journey to the Father is only through Jesus Christ.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, strengthen our minds and hearts to always use Your name correctly every time we pray and ask the Father for our necessities. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Innocentius Peni dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 18: 23-28; Mazmur tg 47: 2-3.8-9.10; Yohanes 16: 23b-28

MEMAKAI NAMA YESUS

Renungan kita hari ini bertema: Memakai Nama Yesus. Ada banyak kejadian di masyarakat, baik yang dipublikasi media maupun yang tidak, tentang pemungutan liar. Ada sejumlah oknum yang memungut uang dari warga masyarakat di rumah-rumah keluarga untuk kepentingan mereka dan kelompok mereka. Biasanya mereka membawa surat yang ditanda tangani oleh pejabat atau tokoh masyarakat tertentu sebagai pembenaran atas tindakan tersebut. Dengan membawa nama “orang besar” mereka merasa aman untuk bertindak.

Di dalam kehidupan bermasyarakat dan dalam kebudayaan yang kita miliki, ketika kita membawa nama orang yang memiliki kuasa dan pengaruh, urusan-urusan yang kita lakukan bakal menjadi lancar. Entah suatu perbuatan melawan aturan entah suatu perbuatan baik untuk tujuan yang baik, kita tentu ingin dibantu oleh dukungan orang yang lebih kuat dan berpengaruh. Yang kita inginkan ialah supaya kita tidak mengalami hambatan dan tujuan kegiatan tersebut segera tercapai serta hasilnya dapat menguntungkan kita.. 

Seperti inilah kalau kita semua pengikut Kristus diajarkan untuk memakai nama Yesus Kristus untuk meminta kebutuhan-kebutuhan jasmani-rohani kepada Bapa. Semua doa kita diakhiri dengan “dengan perantaraan Yesus Kristus”, berarti memakai nama Yesus Kristus. Memakainya itu kita merasa spesial dan terhormat. Yesus sendiri tetap menjadi pelayan kita meskipun Ia sudah bersatu dengan Bapa dan Roh Kudus di surga. 

Apakah Yesus mengizinkan kita memakai nama-Nya? Tentu. Kalimat dari Injil Yohanes yang baru saja kita dengar menunjukkan bahwa Yesus sendiri meminta supaya kita memakai nama-Nya: apa saja yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, akan diberikan kepadamu. Memakai nama Yesus berarti kita sungguh mengakui Yesus secara benar, kita percaya Dia akan memenuhi kebutuhan kita. 

Mengetahui dan percaya kepada Dia adalah bukti iman kita kepada-Nya. Atas dasar ini maka Apollos diberikan semua penjelasan secara menyeluruh tentang Yesus Kristus, supaya ia dapat memakai nama Yesus secara benar dalam seluruh kegiatan pewartaannya. Kita juga mengambil tanggung jawab untuk memakai nama Yesus secara benar, dengan maksud yang benar untuk sampai kepada Bapa. 

Kita harus bisa menghindari memakai nama Yesus secara sembarangan, misalnya mencatut istilah profan pada nama-Nya. Kita tidak boleh memakai nama Yesus untuk meminta sesuatu yang curang, jahat atau melawan kemanusiaan. Kita juga harus menghindari menggantikan posisi nama Yesus dengan nama orang kudus lain termasuk Bunda Maria, karena Yesus itu satu-satunya perantara kita kepada Bapa. Perjalanan kita kepada Bapa hanya melalui Yesus Kristus.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan Yesus Kristus, kuatkanlah pikiran dan hati kami untuk senantiasa memakai nama-Mu secara benar setiap kali kami berdoa dan memohon kepada Bapa. Salam Maria... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 18: 9-18; Rs psalm 47: 2-3.4-5.6-7; John 16: 20-23a

DON’T UNDERESTIMATE REGRET

Our meditation today has the theme: Don't Underestimate Regret. For already how many times Vincent, a teenager who is about to enter university, apologized to his mother: "I'm sorry Mamma, I really regret what I did. I promise I won't do it again." Vincent only uses the money for traveling and dating, the supposed amount is intended for his entering college. He bent down and hugged his mother. Everyone hoped that Vincent's promise to change would come true.

But each of our promises to change from mistakes or sins will come true as expected through regret. Regret is a feeling of shame, sadness, pain, suffering and discomfort for having made mistakes and sins. Even the attitude of hatred, anger and dislike towards mistakes and sins is also an important part of regret. The person who is sorry shows that he is angry and hurt by the wrong or sinful act made.

So one should not take regret lightly, deny it or play with it. Jesus Christ gives us advice that regret should be well accepted and recognized. Each of His followers will cry and be filled with sorrow over the experience of a lack or an inability like that of the disciples of Jesus. This is a normal thing and we always face it.

But all of that will be overcome by consolation from the Holy Spirit. The comfort and help we receive after contrition is also a normal experience for us. After crying and being sad, people smile and get excited again. However, a regret is seen as the most effective act if it is done for the sins and mistakes we have committed.

Let us Just imagine this. A mistake was made and the person concerned wanted to repent and improve himself, but he didn't want to regret his act! For instance, I stole a friend's money. Then I admitted it. I intended to return the money and promise not to steal again, but I do not regret what I have done.

What will happen on me? I have no feelings of shame and sadness. I also don't feel how much pain and loss my friend is. There is no more room in my heart for forgiveness and respect for others. That is the effect if we have no regret. Regretting ourselves properly will make our forgiveness sincere, and will help us to avoid temptation to make again the same mistake. 

So once again, never take regret for granted. Hopefully you and I are among those who consider it positive and important to regret. Every mistake demands regret.

Let's pray. In the name of the Father... O Lord, help us always to have deep regret for every mistake and sin we have committed, so that we can truly repent. Our Father who art in heaven... In the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 18: 9-18; Mazmur tg 47: 2-3.4-5.6-7; Yohanes 16: 20-23a

JANGAN REMEHKAN PENYESALAN

Renungan kita pada hari ini bertema: Jangan Remehkan Penyesalan. Untuk kesekian kalinya Vincent, remaja yang hendak masuk universitas itu, minta maaf kepada ibunya: "Maafkan aku Mama, saya sangat menyesali perbuatan saya. Saya berjanji tak ulangi lagi perbuatan itu". Vincent hanya menggunakan uang untuk jalan-jalan dan pacaran, uang yang sebenarnya untuk persiapannya masuk kuliah. Ia menunduk dan memeluk ibunya. Semua berharap supaya janji Vincent untuk berubah itu menjadi kenyataan.

Tetapi setiap janji kita untuk berubah dari kesalahan atau dosa akan terwujud seperti yang diharapkan harus melalui penyesalan. Penyesalan adalah rasa malu, sedih, sakit, derita dan tidak menyenangkan karena telah berbuat kesalahan dan dosa. Bahkan sikap benci, marah dan tidak suka terhadap kesalahan dan dosa juga menjadi bagian penting dari suatu penyesalan. Orang yang menyesal menunjukkan bahwa ia marah dan sakit karena perbuatan tersebut. 

Jadi orang tidak boleh menganggap remeh penyesalan, menyangkal atau mempermainkannya. Yesus Kristus memberikan nasihat bahwa penyesalan mesti dinikmati. Setiap pengikut-Nya akan menangis dan diliputi rasa sedih atas pengalaman kekurangan atau suatu ketidakmampuan seperti yang dialami para murid Yesus. Ini merupakan suatu hal yang biasa dan selalu kita hadapi. 

Tetapi semua itu akan diatasi dengan penghiburan dari Roh Kudus. Penghiburan dan pertolongan yang kita terima setelah penyesalan juga merupakan suatu pengalaman rutin kita. Setelah menangis dan sedih, orang tersenyum dan bersemangat kembali. Namun suatu penyesalan dipandang paling efektif yaitu jika itu dilakukan atas dosa-dosa dan kesalahan yang kita lakukan. 

Bayangkan saja, ada sebuah kesalahan yang dilakukan lalu yang bersangkutan mau bertobat, memperbaiki diri, tetapi tidak mau menyesali perbuatannya! Saya mencuri uang teman. Lalu mengakui perbuatan itu, saya akan mengembalikan uang dan berjanji tak mencuri lagi, tetapi saya tak menyesali perbuatan saya. 

Apa yang terjadi? Saya tidak punya perasaan malu dan sedih. Saya juga tidak merasakan betapa sakit dan ruginya teman saya. Tak ada lagi ruang di hati saya untuk maaf dan respek pada orang lain. Itulah akibatnya kalau kita tak punya penyesalan. Menyesali diri secara benar akan membuat maaf kita tulus, dan akan membantu kita untuk tidak tergoda melakukan kesalahan yang sama lagi. 

Jadi sekali lagi, jangan pernah menganggap remeh penyesalan itu. Semoga kita termasuk orang-orang yang menganggap positif dan penting untuk sebuah penyesalan. Setiap kesalahan menuntut adanya penyesalan. 

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan, bantulah kami selalu untuk memiliki penyesalan mendalam atas setiap kesalahan dan dosa yang kami lakukan, agar kami dapat bertobat sesungguhnya. Bapa kami... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 1: 1-11; Rs psalm 46: 2-3.6-7.8-9; Ephessians 1: 17-23; Mark 16: 15-20

THE ASCENSION OF JESUS INTO HEAVEN

Our meditation today has the theme: The Ascension of Jesus into Heaven. Did Jesus really ascend into Heaven? Is heaven up there? Where did the writer of the Acts of the Apostles get the description of ascending to heaven? These are some examples of question that are frequently asked in our life as Christians. The image of Jesus’ Ascension is not fabricated, but had been used in the Old Testament. The Book of Genesis says that the man of God Henock was taken up to heaven (Gen. 5,24). The prophet Elijah "was taken" up to heaven (2Kings 2,9-15). They tell us a very interesting story about this event.

The description in the scriptures shows what our senses cannot normally perceive, namely the entry of Jesus into the glory of the Father in heaven. His life now is completely different from ours. He cannot be seen and touched, cannot be physically marked because he already belongs to God's world. It can only be grasped by our faith and the only way to talk about is through images.

This description of ascension to heaven has to do with the apostles looking up to heaven at the time Jesus ascended to heaven. The manner of people looking up as a way of seeing was indeed used by the writer of the Acts of the Apostles. Heaven was indeed up there, marked by the presence of clouds as a meaningful symbol commonly found in the Old Testament, to indicate the presence of God in certain places (Exodus 13,22). Jesus was going upward, and it is at that same direction that we will lead our journey after this world.

During the 40 days between the resurrection and His ascension into Heaven, Jesus Christ had spent His time providing the spiritual legacies properly needed by His chosen people. Generally a period of 40 days was meant as the time for waiting and a period of preparation for the apostles and disciples of the Lord. They were the first disciples of Jesus of Nazareth and had the full right to speak in Jesus’ name because they had received all of His messages. They had to start from Jerusalem after receiving the Spirit promised by Jesus Himself.

After witnessing the Ascension of Jesus, the apostles took on worldwide evangelizing assignments. They were given the power of Jesus Himself. This task is also given to us members of the Church to make Christ present in the world really incarnated and felt. We feel comfortable and confident in this assignment because Jesus gave us the assurance: "I will always be with you until the end of time". So Jesus ascended into heaven does not mean He went far away from us, but He went so that His Spirit would have His turn to work and be with us in this world.

Let's pray. In the name of the Father ... Our most loving Jesus, strengthen our faith in our path that eventually destined in heaven and may our life in this world be always filled with Your Holy Spirit. Glory to the Father ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Rini dan Tirto dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 1: 1-11; Mazmur tg 46: 2-3.6-7.8-9; Efesus 1: 17-23; Markus 16: 15-20

YESUS NAIK KE SURGA

Renungan kita pada hari ini bertema: Yesus Naik Ke Surga. Apakah Yesus benar-benar Naik ke Surga? Apakah memang surga itu ada di atas? Dari mana penulis Kisah Para Rasul mendapatkan gambaran tentang naik ke surga? Ini adalah contoh pertanyaan-pertanyaan yang sering dilontarkan di antara kita. Gambaran itu tidak dikarang-karang, tetapi sudah digunakan dalam Perjanjian Lama. Kitab Kejadian berkata bahwa Bangsawan Henock diangkat ke surga (Kej 5,24). Nabi Elia “dibawa” ke surga (2Raja-raja 2,9-15). Ini semua memberikan kisah yang sangat menarik. 

Gambaran di dalam kitab suci ditampakkan sedemikian akan apa yang indera kita tidak dapat menangkap secara normal, yaitu tentang masuknya Yesus ke dalam kemuliaan Bapa. Hidup-Nya kini berbeda sama sekali dari kehidupan kita. Ia tidak dapat dilihat, disentuh, tidak bisa ditandai secara fisik karena sudah menjadi bagian dari dunianya Allah. Ia hanya dapat ditangkap dengan iman kita dan satu-satunya cara untuk membicarakan tentangnya ialah melalui gambaran-gambaran. 

Gambaran tentang kenaikan ke surga ini ada kaitannya dengan para rasul yang melihat ke surga pada saat Yesus naik ke surga. Kebiasaan orang-orang yang melihat ke atas memang dipakai oleh penulis Kisah. Surga itu memang ada di atas sana, ditandai dengan adanya awan sebagai suatu simbol yang biasa ditemukan di dalam Perjanjian Lama yang menunjukkan kehadiran Allah di tempat-tempat tertentu (Kel 13,22). Yesus menuju ke atas, dan pada tujuan yang sama itulah kita akan mengarahkan perjalanan kita setelah dari dunia ini.

Selama 40 hari antara kebangkitan Kristus dan Kenaikan Yesus ke Surga, Yesus Kristus menghabiskan saat-saat-Nya memberikan warisan-warisan rohani yang diperlukan oleh orang-orang pilihan-Nya. Pada umumnya masa 40 hari berarti penantian, suatu periode persiapan bagi para rasul dan murid-murid Tuhan. Mereka adalah murid-murid pertama Yesus dari Nazareth dan memiliki hak penuh untuk berbicara dalam nama-Nya karena mereka telah menerima semua pesan-Nya. Mereka harus memulainya dari Yerusalem setelah menerima Roh yang dijanjikan Yesus.  

Setelah menyaksikan Kenaikan Yesus, para rasul mengambil tugas penginjilan seluruh dunia. Mereka diberi kuasa Yesus sendiri. Tugas ini juga diberikan kepada kita anggota Gereja untuk membuat Kristus itu hadir di tengah dunia. Kita merasa nyaman dan yakin dengan tugas ini karena Yesus memberikan jaminan: “Aku akan senantiasa menyertai kalian sampai akhir zaman”. Jadi Yesus naik ke surga tidak berarti Ia pergi jauh meninggalkan kita, tetapi Ia pergi supaya Roh-Nya yang punya giliran bekerja di dalam dan bersama kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus yang baik, kuatkanlah iman kami akan tujuan kami ke surga dan hidup kami di dunia ini yang dipenuhi oleh Roh Kudus-Mu. Kemuliaan... Dalam nama Bapa... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 17: 15.22 - 18: 1; Rs psalm 148: 1-2.11-12b.12c-14a.14cd; John 16: 12-15

AEROPAGUS

Our meditation today has the theme: Aeropagus. The word "Aeropagus" is mentioned in an incident the apostle Paul encountered with the Athenians in Greece. The Acts of the Apostles tells us how Saint Paul preached the Gospel on the Aeropagus, which was a public place right on the hill used for public activities, especially the center of the highest court. It was there that the public of ancient Greek found an absolute truth to lead their lives.

Seeing from a deeper perspective, the Aeropagus was a meeting place for the two orientations of truth. The Greeks possessed the righteousness of the gods which was then developed by human knowledge and wisdom to become a common use in the society. Whereas the faith brought by Saint Paul when he presented the truth and wisdom of Jesus Christ, who came from one God, was the perspective of truth so contradictory with the former. Here there was a meeting between the one God and the many gods in whom the Greek people put their faith.

We should consider this meeting as a conflict that demonstrated friction between knowledge or reason with faith. It was a competition of supernatural concepts, ideas, arguments, and intellect. There was no physical fighting here. Who was the winner of this fight? From the point of view of the Catholic faith and the Church's missionary work, it was Paul and his companions who won. The truth of the one God is more superior to other powers. The supremacy of the Lord Jesus Christ reigns over the entire created beings.

This was proven by the fact that there was a number of Greeks, especially the important officials at the Aeropagus who became believers and then let themselves to be baptized. The content of Saint Paul's teachings which had greatly shaken the hearts of the Greek people was the following: “What you worship without knowing it, I am giving to you”. This means that the gods they indeed worshiped yet they did not see and meet them. That was what Paul presented as the real and personal God. So the truth that Paul had proclaimed was real and absolute in Jesus Christ, while the truth from the Aeropagus was still a process to reach that reality and absolute.

Jesus Christ had explained this truth by saying that the Holy Spirit that He sent will teach us in all truth. Although as followers of Christ, there are still some among us who have an Aeropagus mentality. Maybe they are not sure and have not yet confirmed that the God whom Jesus preached is absolute and final. Because their gods are still in the forms of money, power, material things, enjoyment, and pleasure. These should not be used as the last achievement in this life. If they don't follow the absolute and final truth, they will not come to the unity with one God.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, grant us with Your absolute wisdom and always renew our lives, so that we can truly become Your witnesses. Hail Mary  full of grace... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Rini dan Tirto dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 17: 15.22 - 18: 1; Mazmur tg 148: 1-2.11-12b.12c-14a.14cd; Yohanes 16: 12-15

AEROPAGUS

Renungan kita pada hari ini bertema: Aeropagus. Kata “Aeropagus” ini disebutkan dalam peristiwa perjumpaan Paulus dengan orang-orang Atena di Yunani. Kisah Para Rasul mengisahkan bagaimana Paulus berkhotbah di atas Aeropagus, yaitu sebuah tempat publik persis di atas bukit untuk kegiatan publik, terutama pusat pengadilan tertinggi. Di situ publik Yunani kuno mendapatkan suatu kebenaran mutlak yang mengatur kehidupan mereka.

Aeropagus kalau dapat kita pahami lebih jauh merupakan satu tempat pertemuan dua jurus kebenaran. Orang-orang Yunani memiliki kebenaran dari para dewa yang kemudian diolah oleh pengetahuan dan kebijaksanaan manusia, supaya digunakan secara umum. Jurus yang lain ialah yang dibawa oleh Paulus ketika ia menghadirkan sebuah kebenaran dan kebijaksanaan Yesus Kristus, yang datang dari Allah yang esa. Di sini terjadi pertemuan antara Allah yang satu dengan illah yang banyak dalam diri para dewa sembahan orang Yunani.

Pertemuan ini dapat kita pahami sebagai sebuah konflik yang memperlihatkan gesekan pengetahuan dan keyakinan. Ini adalah suatu kompetisi ide, gagasan, argumen, dan kepandaian supernatural. Tidak ada konflik fisik di sini. Siapa yang menjadi pemenang kompetisi ini? Dari sudut pandang iman Katolik dan gerak maju misioner Gereja, pihak Paulus dan rekan-rekannya yang menang. Kebenaran dari Allah yang satu mendapatkan supremasinya. 

Ini terbukti dengan ada sejumlah orang Yunani, khususnya pejabat di Aeropagus itu yang menjadi percaya lalu menyerahkan diri untuk dibaptis. Isi pengajaran dan kotbah Paulus yang sangat menggetarkan hati masyarakat Yunani ialah ini: Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya, itu yang kuberikan kepada kamu. Artinya para dewa yang disembah mereka tidak mereka lihat dan jumpai, itulah yang dihadirkan oleh Paulus sebagai Allah yang nyata dan hadir secara pribadi. Jadi kebenaran yang diwartakan oleh Paulus adalah nyata dan mutlak dalam diri Yesus Kristus, sementara kebenaran dari Aeropagus merupakan proses untuk mencapai kenyataan dan mutlak itu.

Yesus Kristus menjelaskan tentang kebenaran ini dengan mengatakan bahwa Roh Kudus yang diutus-Nya akan mengajarkan kita semua dalam segala kebenaran. Meski sebagai pengikut Kristus, di antara kita masih ada orang-orang yang bermental Aeropagus. Mereka kurang yakin dan belum memastikan bahwa Tuhan yang diwartakan Yesus adalah mutlak dan final. Dewa-dewa mereka masih berupa uang, kekuasaan, materi, kenikmatan, dan kesenangan. Semua ini jangan dijadikan tujuan terakhir. Sebab kalau tidak, mereka bakal tidak sampai kepada Tuhan Allah yang esa.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, karuniailah kami dengan kebijaksanaan-Mu yang mutlak dan baharuilah selalu hidup kami, supaya kami sungguh-sungguh menjadi saksi-saksi-Mu. Salam Maria penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...  

Delivered by Yohanes Maximilian Adi from the Parish of Saint John the Apostles Yogyakarta, Archdiocese of Semarang, Indonesia. Acts of the Apostles 16: 22-34; Rs psalm 138: 1-2a.2b-3.7c-8; John 16: 5-11

THE GOSPEL FOR FAMILIES

Our meditation today has the theme: The Gospel For Families. When Jesus delivered His teachings and counsels to the apostles and disciples before His ascension to heaven, one of his highlight points was that all His flock should be united. The family is one of the most fundamental  forms of fellowship and unity. All those who form one family  of this kind identify themselves as Christians and the gospel of Jesus Christ is the central teaching for their lives at all times.

Concretely speaking, when Saint Paul and his companions spread the Gospel to the pagan territories, for example in the city of Philippi which was inhabited by the Roman immigrants, the emphasis that the Gospel as a book for the family was reaffirmed. We can ensure that if the gospel is the primary means of faith for the family, every member must be reached out and included. On the contrary, when only one or a few in the family get to know the Gospel, it does not ensure that the entire family is empowered by the Gospel.

The event of the miraculous release of Paul and Silas from their imprisonment, then the prison guard who repented, followed by his entire family being baptized in the name of Jesus Christ, these were some of the happenings that illustrated about the power of the Gospel that transformed the whole family. The inspiration of these events should benefit each of us at this moment and to motivate us, that by the power of the Gospel, our families and our communities will also experience sort of transformation in the growth of our faith. The Gospel for families is a great opportunity for learning and evangelization today in our time.

A family that is devoted and actively involved in the sacraments of the Church remains a very important practice of all the followers of Christ. However, this is not enough to make our families true and active Christians. To contribute to the realization of a true Christian living, an important part of the growth of faith is the evangelization to our families and communities. Specifically, our families and our communities need to give a particular priority to their spiritual life, which is the zeal in communion with the Word of God. A real activity that can be made in regular basis in our families or communities should be the listening, the reading and the study of the scriptures that are done together.

We don't have to wonder on the kind of reading and study of the scriptures would be like. The Lord Jesus certainly gives us the way. He assures us that the Holy Spirit, the Comforter, will enlighten and teach us in all truth. The Holy Spirit is always there and willing, then it will depend on our families and communities to determine together on how it will happen.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, strengthen us in the realization of the Gospel for our families and communities. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Yohanes Maximilian Adi dari Paroki Santo Yohanes Rasul Pringwulun Yogyakarta, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 16: 22-34; Kisah Para Rasul 138: 1-2a.2b-3.7c-8; Yohanes 16: 5-11

INJIL BAGI KELUARGA

Renungan kita pada hari ini bertema: Injil Bagi Keluarga. Ketika Yesus menyampaikan pengajaran dan nasihat kepada para rasul dan murid sebelum kenaikan-Nya ke surga, salah satu penegasannya ialah supaya semua kawanan domba-Nya bersatu. Keluarga merupakan satu bentuk persekutuan yang paling dasar. Mereka semua yang membentuk satu keluarga menandakan dirinya sebagai orang-orang Kristen dan Injil Yesus Kristus adalah ajaran utama untuk hidup mereka tiap saat.

Secara konkret, ketika Santo Paulus dan rekan-rekannya menyebarkan Injil ke wilayah-wilayah yang dianggap kafir, misalnya di kota Filipi yang dihuni oleh orang-orang Romawi perantau, penekanan bahwa Injil sebagai kitab bagi keluarga ditegaskan kembali. Kita bisa memastikan bahwa kalau Injil itu menjadi sarana iman yang utama bagi keluarga, setiap anggotanya mesti dapat dijangkau dan dilibatkan. Sebaliknya, belum tentu seluruh keluarga mendapatkan siraman kekuatan Injil ketika hanya seorang atau beberapa anggotanya yang dipenuhi kuasa Injil.

Kejadian terbebasnya Paulus dan Silas dari belenggu penjara secara ajaib, lalu kepala penjara yang bertobat yang disusul dengan seluruh keluarganya dibaptis dalam nama Yesus Kristus, adalah suatu peristiwa yang menggambarkan kuasa Injil bagi segenap keluarga. Inspirasi peristiwa ini perlu mencapai diri kita masing-masing pada saat ini untuk dapat termotivasi terkait dengan kuasa Injil bagi keluarga dan komunitas tempat kita berada. Injil bagi keluarga-keluarga merupakan sebuah tantangan pembelajaran dan evangelisasi pada saat ini.

Keluarga yang berdevosi dan terlibat secara aktif dalam sakramen-sakramen Gereja tetap sebagai aspek yang begitu penting bagi para pengikut Kristus. Tetapi aspek ini belum cukup untuk menjadikan keluarga-keluarga kita menjadi penganut Kristen sejati. Untuk ikut membantu terwujudnya hidup Kristen yang sejati, salah satu bagian pertumbuhan iman yang penting diupayakan ialah penginjilan keluarga-keluarga dan komunitas-komunitas kita. Konkretnya, keluarga dan komunitas perlu memberikan satu prioritas hidup rohaninya pada sabda Tuhan. Kegiatan nyata yang dapat secara rutin dilakukan di dalam keluarga atau komunitas kita ialah pembacaan dan pembelajaran kitab suci yang diakukan secara bersama-sama. 

Kita tidak usah berandai-andai nanti jadinya seperti apa pembacaan dan pembelajaran kitab suci itu. Tuhan Yesus menjamin untuk memberikan jalannya kepada kita. Jaminan itu ialah Roh Kudus, Roh Penghibur, yang akan menerangi dan menginsafkan kita. Roh Kudus selalu ada dan bersedia, tinggal saja keluarga dan komunitas kita menetapkan bersama niatnya dan mewujudkannya.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, kuatkanlah kami dalam mewujudkan Injil bagi keluarga dan komunitas kami. Bapa kami yang ada di surga... Dalam nama Bapa... 

Delivered by Yohanes Maximilian Adi from the Parish of Santo Yohanes Rasul Pringwulun Yogyakarta, Archdiocese of Semarang, Indonesia. Acts of the Apostles 16: 11-15; Rs psalm 149: 1-2.3-4.5-6a.9b; John 15: 26 - 16: 4a

AN OPEN HEART

Our meditation today has the theme: An Open Heart. When we speak of an open heart, we naturally put it in contrast with a closed heart. There are various ways and attitudes to identify a person of closed heart. When someone is so passive or indifferent toward the talk or action of others, it is presumed to be a closed heart type of person. When there is a man who is so insensitive, stubborn, and unwilling in contact with neighbors, obviously these are the signs of the closed heart person. Moreover, the strongest type of a closed heart person usually manifests his or her reaction in the form of rejection which is accompanied by violent words and actions.

The opposite of the closed heart type of person should be the open heart person. Those who have sensitivity and concern for the presence of others, or a person who is friendly and always willing to communicate, and the one who can always adjust to the environment and has a welcoming attitude, all these identify the person of an open heart. When we put this type in the light of faith or the relationship of every one with God, an open-heart person will enjoy all the possibilities of receiving grace after grace from the Lord. We will not please God to give all the blessings we need when we close our hearts. 

There was a woman named Lydia, as narrated in the reading of the Acts of the Apostles today, opened her heart to the coming of the Lord through the presence of the apostle Paul and the Gospel of Jesus Christ he preached. We know well that God is always in the first initiative to come, to visit, to greet, and to knock the door of our life. Our response as an act of faith should be a sign of our openness of hearts and minds to God. In this sense, an interaction happens in the form of dialogue or communication of faith, and the ultimate goal will be our happiness being united with God.

Jesus Christ gave a promise and assurance to the apostles and all disciples before ascending into heaven, that God is willing from His absolute generosity to send the Comforter, the Holy Spirit, to them. The Holy Spirit has the principle mission to enter everyone's heart which has been prepared by Jesus to be always open for the coming of His Holy Spirit. When a Christian’s heart is already filled with the Holy Spirit, he or she will continue to open oneself in every Christian testimony. This is truly the fundamental mission of every follower of Christ.

We need to continue the missionary duty of the Church, which is to open ourselves up to evangelize others. Perhaps the real challenge would not be other people to evangelize us, but we who take our roles to evangelize them through our words and actions.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus, make us able to be Your true and faithful apostles in our daily activities. Glory be to the Father and to the Son ... In the name of the Father  ...

Dibawakan oleh Yohanes Maximilian Adi dari Paroki Santo Yohanes Rasul Pringwulun Yogyakarta, Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. Kisah Para Rasul 16: 11-15; Mazmur tg 149: 1-2.3-4.5-6a.9b; Yohanes 15: 26 - 16: 4

HATI YANG TERBUKA

Renungan kita pada hari ini bertema: Hati Yang Terbuka. Dengan berkata tentang hati yang terbuka, kita tentu melawankannya dengan hati yang tertutup. Ada macam-macam cara dan sikap yang menggambarkan hati yang tertutup. Ketika seseorang acuh tak acuh atau masa bodoh terhadap setiap pembicaraan atau tindakan sesamanya, itu merupakan bagian dari sikap menutup hati. Ketika ada sikap yang pasif, mengambil jarak, dan mendiamkan sesama dengan alasan apa pun entah pribadi entah yang lain, ini juga adalah bagian dari sikap menutup hati. Dan sikap menutup hati yang paling keras ialah penolakan secara terang-terangan yang disertai kekerasan dalam perkataan dan tindakan.

Lawan dari semua kategori menutup hati tersebut ialah hati yang terbuka. Pribadi yang punya kepekaan dan perhatian akan kehadiran sesamanya, pribadi yang ramah dan selalu bersedia untuk berkomunikasi, dan pribadi yang selalu dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitar dan memiliki sikap menyambut, semua ini membentuk dalam diri seseorang hati yang terbuka. Semua ini kalau dikaitkan dengan sikap iman atau relasi setiap pribadi dengan Tuhan, hati yang terbuka sangat memungkinkan pencurahan rahmat demi rahmat dari-Nya. Ia belum berkenan merahmati kita jika hati kita masih suka tertutup.

Seorang wanita yang bernama Lidia, dikisahkan dalam bacaan Kisah Para Rasul, membuka hatinya terhadap kedatangan Tuhan melalui kehadiran rasul Paulus dan pewartaan Injil yang disampaikannya. Tuhan selalu dalam kesempatan pertama yang datang, mengunjungi, menyapa, dan mengetuk kehidupan manusia. Tanggapan manusia sebagai suatu tindakan iman ialah dengan membuka hati dan pikiran terhadap Tuhan. Di situ baru terjadi interaksi berupa dialog atau komunikasi iman dengan tujuan akhirnya ialah kebahagiaan dalam persekutuan dengan Tuhan. 

Yesus Kristus memberikan janji dan jaminan kepada para rasul dan pengikut-Nya sebelum naik ke surga, bahwa Tuhan membuka diri untuk mengutus Penghibur, yaitu Roh Kudus kepada mereka. Roh Kudus dapat masuk ke dalam hati setiap orang yang dikehendaki Allah hanya kalau yang bersangkutan membuka hatinya. Ketika ia telah dipenuhi Roh Kudus, ia kemudian terus membuka dirinya untuk bersaksi tentang Kristus. Hal ini tepat dengan inisiatif Tuhan untuk lebih dahulu membuka dirinya bagi manusia. 

Kita perlu mengambil tugas misioner Gereja untuk membuka diri kita demi mewartakan Injil kepada orang lain. Mungkin tantangan yang menarik ialah bukan orang lain yang menginjili kita, melainkan kita yang berperan untuk menginjili mereka melalui perkataan dan tindakan kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan Yesus, buatlah kami mampu menjadi rasul-rasul-Mu yang benar dan setia. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 16: 1-10; Rs psalm 100: 1-2.3.5; John 15: 18-21

I HAVE CHOSEN YOU

The theme for our meditation today is: I Have Chosen You. Each of us has our own experience being chosen by God. For example, a religious man ponders constantly in his life how meaningful these God's words to him: "I have chosen you". Husbands or wives also often write in each other's mind, how God has well designed their being mate and married, as expressed in this following: "I have made you a life-partner for him” or “I have made you a life-partner for her".

We all understand this choice of God to us as each one’s calling for a purpose in life. Everyone is required to reflect on this calling and to be always aware that God has actually chosen him or her, and is expected to live and walk in this life with that calling. This illustration can serve to enlighten us regarding the calling. There was an elementary school teacher who was sometimes jealous toward her old friends who had chosen a better education after their elementary and high school years together. Consequently, they have been enjoying better jobs and earning good income for their respective families. However, that elementary school teacher has to realize that her calling as a teacher in the Elementary School has been sufficient to make her comfortable and she indeed believes that God has designed this way for her.

This is what we perceive about a calling and the orientation of life which form fundamental parts in every one of us. We are actually under the light of the very appealing words of God regarding this calling, namely the words coming from Jesus Himself, as He says: “I have chosen you out of this world”. God has chosen us not to make us great, successful, or extremely influential in politics, economy, social, and cultural speres. He has chosen us from this world so that we can become persons who bring His holy name "Christ" with responsibility, and then our life and work at every level of life truly reveals the identity of Jesus Christ.

So whatever choice, calling, or profession we have that we believe to be God's choice, we see it as a gift and we are always grateful for that. On the contrary, if our lives only concern with complaints, jealousy, dissatisfaction, regret, and despair at God's choice to us, this could be a sign that we have not heed the Lord's own words: "I have chosen you". In addition, as the elect, whatever our profession or calling, the spirit of service in love must be our instrument and should not be lost from us. God chooses us free of charge, so we also need to be kind and generous to others.

Saint Paul and his companions in their missionary journey can be for us an example of generosity offered by the elect. They were guided by the Spirit of God to cross into Macedonia, knowing very well that these people and regions also had the right to receive the good news of Christ. Indeed, we have received free gifts, we shall share them freely as well.

Let's pray. In the name of the Father ... Our dear Father, bless us that we may always be kind and generous to our neighbors. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father...

Dibawakan oleh Rini Sudarno dari Gereja Santo Ambrosius, Paroki Villa Melati Mas, Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Kisah Para Rasul 16: 1-10; Mazmur tg 100: 1-2.3.5; Yohanes 15: 18-21

AKU TELAH MEMILIH KAMU

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Aku Telah Memilih Kamu. Setiap dari kita mempunyai pengalaman masing-masing tentang pemilihan Tuhan atas diri kita. Seorang biarawan merenungkan tanpa henti dalam hidupnya, betapa bermaknanya kata-kata Tuhan kepadanya: “Aku telah memilih kamu”. Suami atau istri juga sering menuliskan dalam batin masing-masingnya, betapa Tuhan yang menetapkan jodoh mereka: “Aku telah menjadikanmu pasangan bagi dirinya”.

Kesadaran dan keyakinan akan pemilihan ini sering kita maknai sebagai panggilan hidup. Setiap orang dapat merenungkan ini supaya ia selalu tahu bahwa Tuhan sebenarnya telah memilih dia untuk pilihan atau panggilan hidup yang sedang dan akan dijalani. Seorang teman guru sekolah dasar sering terbawa rasa iri karena teman-temannya yang dulu memilih nasib lebih baik pada saat ini, karena profesinya jauh lebih tinggi. Namun si guru tadi harus kembali bersikap realistis bahwa panggilannya sebagai seorang guru cukup untuk membuatnya nyaman dan percaya bahwa Tuhan sudah menetapkan itu bagi dirinya.

Demikianlah sebuah panggilan dan nasib hidup yang senantiasa melekat pada diri kita masing-masing. Kita sebenarnya sedang menghayati firman Tuhan yang amat kuat tentang ini, yaitu sabda Yesus sendiri: Aku telah memilih kamu dari dunia ini. Tuhan memilih kita bukan untuk membuat kita hebat, sukses, atau luar biasa berpengaruh dalam politik, ekonomi, sosial, dan budaya. Ia memilih kita dari dunia ini supaya kita dapat menjadi pribadi-pribadi yang memakai label “Kristus”, lalu hidup dan pekerjaan kita pada setiap tingkat kehidupan sungguh menampakkan identitas Kristus. 

Maka pilihan, panggilan, atau profesi apa pun pada kita yang kita yakini sebagai pemilihan Tuhan, kita pandang sebagai karunia dan kita syukuri selalu. Sebaliknya jika hidup kita hanya berisi keluhan, iri, ketidakpuasan, penyesalan, dan putus asa pada pemilihan Tuhan atas kita, bisa saja ini adalah tandanya kita tidak mengindahkan firman Tuhan tadi: “Aku telah memilih kamu”. Selain itu, sebagai orang-orang pilihan dengan apa pun profesi atau panggilan kita, semangat pelayanan dalam kasih tidak boleh hilang dari kita. Tuhan memilih kita secara gratis, maka kita perlu juga berbaik hati dan bermurah hati kepada sesama. 

Santo Paulus dan rekan-rekan seperjalanannya memberikan contoh tentang kemurahan hati sebagai orang-orang pilihan. Mereka mendapat panggilan untuk menyeberang ke Makedonia, karena sangat disadari bahwa orang-orang dan daerah itu juga berhak untuk mendapatkan pelayanan kabar suka cita Kristus. Sesungguhnya kita telah menerima dengan cuma-cuma, maka kita akan berbagi dengan cuma-cuma pula.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Bapa yang baik, berkatilah kami supaya kami selalu berbaik hati dan bermurah hati. Bapa kami yang ada di surga, dimuliakanlah nama-Mu ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. 1 Corinthians 15: 1-8; Rs psalm 19: 2-3.4-5; John 14: 6-14

THE CONFIDENT AND THE CONFUSED LIVING TOGETHER

The theme for our meditation today is: The Confident and the Confused Living Together. These two characters: the confident and the confused may be changed into two different persons. Neither of them were perfect human beings. The confident person is a husband with his main character, namely his confidence is notable and a type that can be trusted. But he also has shortcomings, namely he is not sensitive to the situation and the people around him with whom he must be aware of, and because of that he often lies to or plays without control.

On the contrary the Confused one: she is the wife whose main character is that she confuses in many ways. For example in deciding to cook certain types of food for the family, she needs more times to ask questions and discuss the things. It was difficult for her to decide on her own. However, she has strong loyalty to the sacredness of their marriage, and she is very sensitive to their surroundings which can serve to give some useful inputs for her husband and the family.

Although each of them is sharply different: the Confident and the Confused, they firmly hold on to the agreement to form a whole, healthy, and strong life together in the family. The shortcomings of the Confident are met by the qualities of the Confused, and the shortcomings of the Confused are complemented by the qualities of the Confident. That is a balance of life to be a useful strategy for everyone in a life together where they can complement each other. In the early Church the figures of the two apostles whose feast days we celebrate today also gave a very distinct types.

The apostle James was known as a person who was strong in his stance and belief regarding his life principles. He proved to be the leader of the early Church in Jerusalem. His stance was firm and profound, so that he together with the apostle Peter were the pillars of the Church in its early days. Meanwhile, the apostle Philip, as proclaimed by the Gospel today, was a person who, although he had followed Christ for quite a time, still struggled with his confusion. He may be better included to the slow learners type, or may be he was naturally conditioned as a confused person.

But the Lord Jesus did call each of them with all their shortcomings to form His Church and build His Kingdom. It doesn't matter if we are different but we like to be determined to live together. We do not hate and even hostile to differences. Every weakness and deficiency of each person will be complemented by another person. God will be pleased to bless and complete everything, because He had proven it by using the apostles James and Philip to build His Church. You and I also certainly in the same line with them, that's why God calls us here and now.

Let's pray. In the name of the Father ...Lord Jesus Christ, strengthen us with all the differences in every one of us, so that we become good instruments to strengthen our lives together on earth. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Filipus Evano dan Gisela Litania dari Gereja Santo Ambrosius, Paroki Villa Melati Mas, Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 15: 1-8; Mazmur tg 19: 2-3.4-5; Yohanes 14: 6-14

YAKIN DAN BINGUNG HIDUP BERSAMA

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Yakin Dan Bingung Hidup Bersama. Dua kata sifat: yakin dan bingung ini kita jadikan kata benda, dan mereka adalah dua pribadi. Keduanya bukan manusia sempurna. Yakin ialah suami dengan sifat umumnya yaitu punya keyakinan dan dapat dipercayai. Namun ia juga punya kekurangan, yaitu tidak peka akan keadaan dan orang-orang sekitarnya yang harus diwaspadai, karena sering dibohongi atau dipermainkan kapan saja.

Sebaliknya Bingung, ia adalah seorang istri dengan sifat umumnya ialah bingung dalam banyak hal. Misalnya dalam memutuskan untuk memasak jenis makanan tertentu bagi keluarga, ia perlu waktu untuk bertanya dan berdiskusi. Ia sulit memutuskan sendiri. Tetapi Bingung ini memiliki kesetiaan yang unggul dengan perkawinan mereka, dan sangat peka akan keadaan sekitar sehingga dapat memberikan masukan-masukan yang berguna bagi suami dan keluarga.

Walaupun masing-masingnya adalah Yakin dan Bingung, mereka berpegang kuat pada kesepakatan untuk membentuk suatu kehidupan bersama yang utuh, sehat, dan kuat. Kekurangan Yakin dipenuhi oleh kelebihan Bingung, dan kekurangan Bingung dilengkapi oleh kelebihan Yakin. Begitulah suatu strategi kehidupan yang seimbang karena setiap orang di dalam kebersamaan dan persekutuan itu saling melengkapi. Di dalam Gereja perdana sosok kedua rasul yang pestanya kita rayakan pada hari ini juga memberikan sisi-sisi perbedaan yang sangat jelas.

Rasul Yakobus terkenal sebagai pribadi yang kuat pendiriannya dan yakin dalam prinsip hidupnya. Ia terbukti menjadi pemimpin Gereja Yerusalem, Gereja awal. Pendiriannya tegas dan mendalam, sehingga ia bersama dengan Santo Petrus adalah pilar-pilar Gereja pada awal berdirinya. Sedangkan rasul Filipus seperti yang diwartakan oleh Injil hari ini, adalah seorang pribadi yang meski sudah sekian waktu mengikuti Kristus, tetapi masih bergulat dengan kebingungannya. Ia mungkin terbebani sebagai bagian dari para pembelajar yang lamban, atau mungkin secara natural terkondisikan sebagai orang yang bingung. 

Tetapi Tuhan Yesus memang memanggil kita masing-masing dengan segala kekurangan kita untuk membentuk Gereja-Nya dan membangun Kerajaan-Nya. Tidak masalah kalau kita berbeda-beda tetapi kita senang bertekat untuk hidup bersama. Kita tidak membenci bahkan memusuhi perbedaan. Setiap kelemahan dan kekurangan dari tiap-tiap orang akan dilengkapi oleh pribadi yang lain. Tuhan akan berkenan memberkati dan melengkapi semuanya, karena Ia telah buktikan dengan menggunakan rasul Yakobus dan Filipus untuk membangun Gereja-Nya. Anda dan saya juga tentu bisa, karena itu Tuhan memanggil kita.

 Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus Kristus, kuatkanlah kami dengan segala perbedaan di antara kami, sehingga kami menjadi potensi-potensi yang baik untuk memperkuat persekutuan hidup kami. Salam Maria penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 15: 7-21; Rs psalm 96: 1-2a.2b-3.10; John 15: 9-11

STAY ALWAYS IN MY LOVE

Our meditation today has the theme: Stay Always in My Love. This is a sentence that came from Jesus himself when he revealed himself to the world as the true vine. He invites all His followers to live with Him, for in Him there is a life that can produce abundance of fruits of love, joy, happiness and salvation. Hisapostles and disciples had proven themselves to live with Jesus and they bore fruits in their missions as thetrue witnesses of the Lord Jesus Christ to the whole world, a genuine messengers of the Gospel.

To fulfill the work of salvation according to the Father's will, Jesus invited those who followed and believed in Him to live with Him.  He does also now to you and to me. Living in Him makes us enjoy His immense and perpetual love. We respond to this invitation with our faith that we are ready, we want to, and we long to live in Him. In the midst of our daily activities day and night, this invitation comes along and prompts us to think, this must be for our happiness and fullness of life. We cannot simply take it for granted. For those who always live sincerely in God's love, this invitation of Jesus is certainly a great spiritual enrichment for them.

For example, a family that always lives in peace, harmony and love, when it accepts this invitation in good will, they surely achieve a step further in their growth of faith. For those families or individuals who have no experience of love or maybe the one who prefers more hatred than love, this invitation and its assurance for a happy life in Jesus Christ is a divine initiative that wants to bring them back to God, in the embrace of His bountiful love. 

They don't need to be shy, nor to be afraid and they have to avoid feeling lack of confidence, because the one who invites and gives assurance is the Lord himself. They must be sure that the love of God is far more powerful that can overcome all human weaknesses. God's love can heal our frail or shattered life and encourage us to start a new life. In choosing to follow this, one can already embrace a new life and grow to be mature in the love of Christ.

On the basis of that love and especially in the name of the Lord Jesus Christ, the apostles of Jesus held a council of the early Church's leaders in Jerusalem, with the aim to strengthen the vision and mission of the newly established Church. They discussed, debated and even disagreed over certain different ideas found. But for the sake of the only and holy Church , they came out with a solution from the guidance of the Holy Spirit, which was to work together in the building up the Church and continued to spread it throughout the world.

Let us renew our commitment to Jesus by saying His own words: Stay always in my love! We must not reject it, but we happily welcome it.

Let's pray. In the name of the Father ... Almighty God, may Your love reign in our lives, and we gladly welcome the invitation of Jesus Your Son that we are happy to stay in His love. Glory be to the Father and to the Son … In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Ari Hartanti dan Eka Setianingrum dari Gereja Santo Mikhael, Paroki Pangkalan Adi Sucipto Yogyakarta, Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. Kisah Para Rasul 15: 7-21; Mazmur tg 96: 1-2a.2b-3.10; Yohanes 15: 9-11

TINGGALLAH SELALU DI DALAM KASIH-KU

Renungan kita pada hari ini bertema: Tinggallah Selalu Di Dalam Kasih-Ku. Ini merupakan kalimat yang datang dari Yesus sendiri ketika menyatakan diri-Nya sungguh sebagai pokok anggur bagi kita. Jaminan tinggal bersama Dia ialah kehidupan yang dapat menghasilkan buah berlimpah sehingga menghadirkan suka cita, kebahagiaan dan keselamatan.

Mungkin di sini bukan soal motivasi apa Yesus mengundang dan memberikan kita jaminan. Mungkin juga bukan soal meragukan apakah undangan dan jaminan itu pada kenyataan benar atau keliru. Tak relevan misalnya dipertanyakan apakah Tuhan akan menyelamatkan kita. Mungkin bukan pada tempatnya untuk memutuskan tidak memenuhi undangan, karena kita sudah dibaptis dan telah berjanji untuk mengikuti Dia seumur hidup kita.

Daripada semua pertimbangan yang “bukan” tadi, lebih tepatnya kita menyikapi undangan dan jaminan itu dalam suatu sikap iman yang kuat bahwa kita siap, kita mau dan kita rindukan selalu, manakala jalan hidup kita sepertinya tersesat di tengah hiruk-pikuk dunia ini. Bagi sebagian orang yang hidup dengan penghayatan kasih Tuhan sesungguhnya, undangan itu bonus yang istimewa. 

Misalnya satu keluarga yang selalu damai, harmonis, dan penuh cinta, mendapat sekali lagi undangan dan jaminan itu, tentu menandakan pertumbuhan imannya. Sebaliknya keluarga atau pribadi yang hidupnya masih agak susah mengalami kasih, atau mungkin ketiadaan kasih sama sekali, undangan dan jaminan ini sebagai tanda inisiatif Tuhan untuk membawa mereka kembali kepada kasih itu. 

Mereka tak usah malu, takut atau kurang percaya karena yang mengundang dan memberikan jaminan adalah Tuhan sendiri. Mereka perlu yakin bahwa cinta kasih jauh lebih kuat dan pasti mengalahkan rasa malu, takut dan kurang percaya. Cinta kasih itu terbukti mengatasi prasangka, curiga dan meremehkan hanya karena setiap orang atau kelompok berbeda-beda.

Atas dasar cinta kasih itu dan terutama dalam nama Tuhan Yesus Kristus, misalnya para rasul membuat konsili di Yerusalem untuk memperkuat satu visi-misi dan arah yang bersumber dan bertujuan pada Yesus Kristus saja. Mereka berdiskusi, berdebat dan berselisih atas perbedaan-perbedaan yang ditemukan. Karena alasan cinta kasih, mereka membuat disermen dalam terang Roh Kudus, lalu sampailah mereka pada keputusan yang membawa keuntungan bagi Gereja. 

Undangan Yesus perlu diulangi lagi: Tinggallah di dalam kasih-Ku, Anda dan saya tidak boleh menolaknya!

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan yang maha baik, semoga cinta kasih dari-Mu menguasai hidup kami, dan kami dengan gembira menyambut undangan Yesus Putera-Mu untuk selalu tinggal di dalam kasih-Nya. Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 15: 1-6; Rs psalm 122: 1-2.3-4a.4b-5; John 15: 1-8

REMAIN IN ME

The theme for our meditation today is: Remain in Me. We are still enriched by the words of God, especially the teachings of Jesus Christ about the true vine. Jesus Christ as the true vine and His Father is the owner. So His invitation that we remain in Him is a very basic teaching. By living in Him, we have it all both the life in this world and the life in the hereafter. To live and being outside of Him is the same as death itself.

Between husband and wife also between themselves and their children, the principle of living together with one another is fundamental and non-negotiable choice. Likewise, the relationship with each other between us related to work relationships or spiritual relationships, it should be an absolute choice. The basic reason is that we need each other. Everyone cannot suffice himself or herself to say that he or she lives only for himself or herself.

Parents, educators, or leaders do not have in their hearts to say to the children or people they serve: “It's up to you, be free and do whatever you want, or don't bother with relationships, but just live as you wish”. If so happens, it means our life is not healthy. Likewise, God never teaches us as a branch or branches from Himself as the true vine: “Do what you want or bear fruit as you like”. This should mean that He is an arbitrary God. Instead, He commands and invites us: “Remain in Me”!

The main principles we must follow certainly to listen to Him, to keep His commandments, and to build His kingdom. These principles are united in one teaching only, namely love. However, to build a true and peaceful Church in this life, there is no smooth, steady, and comfortable process and atmosphere. The fact that differences between persons, groups, ethnicities, cultures and life choices are often the basis for conflicts and disputes. Often love is at stake. When personal or group interests are to be prioritized, love can be denied.

If there is conflict and disagreement between us, God's teaching should remain strong and demanding, which is: to “Remain in Me” that must be our point of reference. This principle must be a stance to achieve peace and harmony. Paul and Barnabas walked this path by bringing conflict within the Church in Antioch and its environments to Jerusalem in order to settle them out. The goal was to stay connected to the point which is Jesus Christ and obey His true teaching: Remain in Me. Unity and fellowship are useful in facing conflicts between individuals and groups. That is the true power from the true vine.

Let's pray. In the name of the Father ... Our most powerful God, bless us to be always one with You and not away from You. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father...

Dibawakan oleh Vikti dan Windu dari Gereja Kristus Raja, Paroki Bajiro Yogyakarta, Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. Kisah Para Rasul 15: 1-6; Mazmur tg 122: 1-2.3-4a.4b-5; Yohanes 15: 1-8

TINGGALLAH DI DALAM AKU

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Tinggallah Di Dalam Aku. Kita masih disirami oleh sabda Tuhan, khususnya ajaran Yesus Kristus tentang pokok anggur yang benar. Yesus Kristus sebagai pokok anggur yang benar dan Bapa-Nya adalah pengusahanya. Maka sabda-Nya supaya kita tinggal di dalam Dia merupakan ajaran yang sangat mendasar. Dengan tinggal di dalam Dia, kita memiliki semuanya baik untuk hidup di dunia maupun untuk hidup di akhirat. Tinggal atau berada di luar Dia, sama dengan kematian itu sendiri.

Baik antara suami-istri maupun antara mereka dan anak-anak, prinsip hidup tinggal bersama satu dengan yang lain merupakan pilihan dasar yang tidak dapat ditawar-tawar. Demikian juga relasi satu sama lain di antara kita terkait dengan hubungan kerja atau relasi rohani, itu pilihan mutlak. Alasan dasarnya ialah kita memerlukan satu sama lain. Setiap orang tidak bisa mencukupkan dirinya dengan mengatakan bahwa ia tinggal hanya dalam dan untuk dirinya sendiri.

Orang tua, pendidik, atau pemimpin tidak tega berkata kepada anak-anak atau orang yang dilayaninya: terserah kalian saja, bebas dan semau kalian saja, atau tak usah repot-repot dengan relasi, tapi hidup seenaknya saja seperti yang kalian inginkan. Kalau ini terjadi, itu berarti kehidupan kita tidak sehat. Demikian juga Tuhan tidak pernah mengajarkan kita sebagai cabang atau ranting dari diri-Nya yang adalah pokok: berbuat sesuka hatimu atau berbuah semau kalian saja. Itu berarti Dia adalah Tuhan yang sembarang. Sebaliknya Ia berseru: Tinggallah di dalam Aku!

Prinsip utama yang mesti kita ikuti ialah mendengarkan Dia, menjalankan perintah-perintah-Nya, dan membangun kerajaan-Nya. Prinsip itu dipadukan dalam satu ajaran saja, yaitu cinta kasih. Tetapi dalam mewujudkan hidup menggereja yang benar dan damai, tidak ada proses dan suasana yang serba mulus, mantap, dan nyaman. Fakta bahwa perbedaan antara pribadi, golongan, suku, budaya, dan pilihan hidup sering menjadi dasar terjadinya konflik dan perselisihan. Sering cinta kasih menjadi taruhan. Karena kepentingan pribadi atau golongan diutamakan, cinta kasih bisa tersingkirkan.

Bila terjadi konflik dan perselisihan di antara kita, ajaran Tuhan tadi: Tinggallah di dalam Aku harus menjadi referensi kita semua. Prinsip inilah yang harus menjadi jurus untuk mencapai kedamaian dan keharmonisan. Paulus dan Barnabas menempuh jalan ini dengan membawa konflik dalam Gereja di Antiokia dan sekitarnya ke Yerusalem. Tujuannya ialah untuk tetap tersambung dengan pokoknya yaitu Yesus Kristus dan taat kepada ajaran: Tinggallah di dalam Aku. Persatuan dan persekutuan berguna menghentikan konflik antar pribadi dan golongan. Itulah kekuatan pokok anggur yang benar.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah, berkatilah kami agar kami  selalu menyatu dengan Dikau dan bukan menjauh dari-Mu. Bapa kami yang ada di surga ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 14: 19-28; Rs psalm 145: 10-11.12-13b.21; John 14: 27-31a

PEACE IS OUR WEAPON

The theme for our meditation today is: Peace Is Our Weapon. Jesus Christ had  experienced on earth various forms of human suffering as the consequence of sin and evil in this world. To face all these, He did not fight back with His divine authority which was of course more powerful, instead, He accepted them with calm, and He forgave and prayed for those who opposed and persecuted Him.

He fought this world power with peace as the weapon that He got from His heavenly Father. His followers, those from His own family of Nazareth, the apostles and people of every generation, are prepared in such a way to be able to experience all forms suffering that He Himself had already experienced. The apostles proved that they were ready to face all kinds of suffering and they had no fear at all, because the weapon of peace was far more powerful than any other weapons. Paul and Barnabas did the same thing when they built and strengthened the existence of the Church from one place to another.

The Church and the followers of Christ in all places and times now also realize that what Jesus had said before is proved true, namely the cup of suffering He had drunk, is also drunk by His followers. The same weapon of peace is still useful, and the famous phrase always recited by the celebrant priest in the Holy Mass confirms the efficacy of this weapon,  as it goes "Peace I leave with you, my peace I give you."

Jesus Christ gives us His own peace as the powerful weapon that we should use, and the best moment to use it is when we are under pressure, danger and threat of any form. Jesus had prepared us with this strategy. He already knew what would happen to each of His followers who will undergo various difficulties and sufferings.

Eventhough Christians show kindness in their testimony of faith and bring truth in their words and deeds, all are manifested on behalf of Jesus' name, they will still face kinds of rejection and opposition. The reason for this is because Jesus's love and truth are very much in conflict with the culture and style of people of this world that have been infected by sin and evil. But Jesus and His followers do not give up and fear. The cross must indeed be taken up and not condemned or thrown away. After bearing the cross we will achieve victory. There is resurrection and new life.

So we must be grateful and full of hope because Jesus Christ already prepared us to face the worst situation in the world, as He equiped us with the weapon of peace from Himself. Imagine if he armed us with swords or guns, it could be happened that our image as Christians today might be the worst in the world. The peace of Jesus is actually very useful for winning souls for God. This is where the real victory to be our reward.

Let's pray. In the name of the Father ... Lord Jesus Christ, fill us and Your Church with your own peace, because with this peace we are secure and safe in Your hands. Glory to the Father ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Rini Sudarno dari Gereja Santo Ambrosius, Paroki Villa Melati Mas, Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Kisah Para Rasul 14: 19-28; Mazmur tg 145: 10-11.12-13b.21; Yohanes 14: 27-31a

DAMAI ADALAH SENJATA KITA

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Damai Adalah Senjata Kita. Yesus Kristus ketika berada di dunia telah mengalami aneka bentuk penderitaan sebagai akibat dari dosa dan kejahatan manusia. Ia menerima semua itu dengan tenang, mengampuni dan mendoakan mereka yang melawan atau menganiayai Dia.

Ia melawan itu dengan senjata damai dari Bapa-Nya. Para pengikut-Nya, mulai dari para rasul sampai ke generasi kita saat ini, disiapkan dengan sedemikian rupa untuk dapat mengalami segala bentuk penderitaan yang sudah Ia alami. Para rasul terbukti siap menghadapi semuanya dan mereka tidak gentar apa pun, karena senjata damai jauh lebih kuat dari pada senjata apa pun. Paulus dan Barnabas menunjukkan itu ketika mereka membangun dan memperkuat eksistensi Gereja dari satu tempat ke tempat yang lain.

Gereja dan pengikut Kristus di segala tempat dan zaman hingga saat ini juga menyadari bahwa prediksi Yesus tidak meleset, yaitu bahwa piala penderitaan yang Ia telah minum, diminum juga oleh para pengikut-Nya. Senjata damai yang sama tetap dipakai, dan kalimat terkenal yang selalu diulangi dalam perayaan Ekaristi menegaskan keampuhan senjata itu, “Damai Kutinggalkan bagimu, damai-Ku Kuberikan kepadamu.”

Yesus Kristus memberikan kita damai dari diri-Nya ini sebagai senjata yang sangat berguna, dan saat paling pas untuk memakainya ialah ketika kita berada dalam tekanan, bahaya dan ancaman dalam bentuk apa pun. Ia sudah menyiapkan kita dengan strategi ini. Ia sudah tahu bahwa yang akan terjadi bagi setiap pengikut-Nya adalah rupa-rupa kesulitan dan penderitaan. 

Bahkan kebaikan dan kebenaran apa pun yang diperbuat para pengikut dalam nama-Nya, penderitaan dan kesulitan bakal mereka terima. Karena kebaikan dan kebenaran Kristus sangat bertentangan dengan budaya dan gaya orang-orang di dunia ini yang sudah terjangkiti oleh dosa dan kejahatan. Tetapi Yesus dan para pengikut-Nya tidak menyerah dan takut. Salib memang harus dipikul dan bukan dikutuk atau dibuang. Setelah salib ada kemenangan. Ada kebangkitan. 

Jadi kita mesti bersyukur dan merasa beruntung karena Yesus Kristus telah mempersiapkan kita untuk menghadapi situasi terburuk di dunia ini, mempersenjatai kita dengan damai dari diri-Nya sendiri. Bayangkan jika ia mempersenjatai kita dengan pedang atau senapan,  bisa jadi profil kita sebagai Kristen saat ini mungkin menjadi yang terburuk di dunia. Damai dari Yesus justru berguna untuk memenangkan jiwa-jiwa bagi Tuhan. Di situlah kemenangan yang sesungguhnya.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa...Tuhan Yesus Kristus, penuhilah hati kami dan Gereja-Mu dengan damai dari-Mu sendiri, karena damai itu yang menjaga dan melindungi kami. Kemuliaan kepada Bapa... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB and Vocasionist Sisters in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 9: 26-31; Rs psalm 22: 26b-27.28.30.31-32; 1 John 3: 18-24; John 15: 1-8

FRUIT FROM THE TRUE TREE

Our meditation on this Fifth Sunday of Easter has the theme: Fruit from the True Tree. The readings fromtoday’s liturgy describe how the relationship between God and us is nurtured. The description uses symbolsthat are rich with meaning and significant lesson for our life. The God of the Father is depicted as the truetree or vine, and we His people are the branches. We belong to that tree.

Moreover, Jesus affirmed this description to explain more about God's identity, that He is the true vine, and not just a vine. This clarification was meant to distinguish Himself from the Jewish leaders who followed theirtradition to identify themselves also as the vine, for example mentioned in the Old Testament (Ps. 80; 15 and Jer 2,21).

The profile of the true vine really represents a whole life. There is the main tree which manifests itself in the trunk, branches and leaves, and in the end what is produced should be its fruit. This symbolic expression has its meaning which is explained theologically by the second reading of the first Letter of John. It is said that the essence of our life and relationship with God is that God dwells in us and we dwell in God. The primary way to have this kind of life is to believe in Jesus Christ, God’s only Son, by keeping His commandments.

This theological explanation provides us the basis for describing how a good relationship in the power oflove and obedience will bear abundant fruit. The process or manner in which the relationship is made determines the outcome. This process or method indeed departs from the true and primary source, namely God Himself. Jesus Christ affirms and requires us to choose the right source, from which will come true abundant results.

Our reading from the Acts of the Apostles (9,26-31), points out a process of verification or discernment aiming to change the wrong perceptions toward the apostle Paul's proclamation of the gospel. Saint Barnabas stood to make clarification and he supported that what Paul had taught was the same truth thatthe other apostles and disciples also did. The process and the method were all correct. And it turned out that the fruits were so abundant. The scriptures testify that the early Church really grew in peace, the members increased significantly, and their lives were animated by the spirit of fear of God.

Jesus affirms that His Father is a the Owner, He is the true vine, and we are the branches of the true tree. For us this is the fundamental truth. We only need to live in Him in order to be fruitful now and thereafter which is abundant and genuine.

Let's pray. In the name of the Father ... O most holy and loving Father, bless us with the conviction and awareness of being at home with Your love so that we will remain with You always. Our Father who art in heaven... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dan Suster-Suster Kongregasi Vocasionist di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 9: 26-31; Mazmur tg 22: 26b-27.28.30.31-32; 1 Yohanes 3: 18-24; Yohanes 15; 1-8

BUAH BERLIMPAH DARI POHON YANG BENAR

Renungan kita pada hari Minggu Paskah ke-5 ini bertema: Buah Berlimpah Dari Pohon Yang Benar. Bacaan-bacaan dari liturgi hari ini menjelaskan kita hubungan yang terpelihara antara Tuhan dengan kita melalui pemakaian simbol pokok dan turunannya. Diumpamakan Tuhan sebagai pohon atau pokok anggur, kita umat-Nya adalah cabang dan ranting-rantingnya. 

Tetapi Yesus menegaskan gambaran ini untuk memperjelaskan identitas Tuhan, bahwa Dia adalah pokok anggur yang benar, jadi bukan sekedar sebuah pokok anggur. Penegasan ini dimaksudkan untuk membedakan diri-Nya dari para pemimpin Yahudi yang dibentuk oleh tradisi kalau mereka juga adalah pokok anggur, misalnya disebutkan dalam perjanjian lama (Mz 80;15 dan Jer 2,21). 

Simbol pokok atau pohon anggur yang benar merefleksikan suatu kehidupan yang utuh. Ada sebuah pokok yang merealisasikan dirinya ke dalam batang, cabang-cabang dan ranting, lalu pada akhirnya yang dihasilkan ialah buah-buahnya. Makna dari pengetahuan simbolik itu ialah secara teologis dijelaskan oleh bacaan kedua dari Surat pertama Yohanes. Dikatakan bahwa inti hidup dan relasi kita dengan Tuhan ialah Allah berada di dalam kita dan kita berada di dalam Allah. Cara utama untuk hidup seperti ini ialah percaya akan Yesus Kristus, Anak-Nya, melalui menuruti segala perintah-Nya.

Penjelasan teologis ini menjadi dasar untuk menguraikan betapa hubungan yang terjalin baik dalam kasih dan ketaatan akan menghasilkan buah-buah berlimpah. Proses atau cara terjadinya hubungan itu sungguh menentukan hasilnya. Proses atau cara berangkat dari sumber yang benar yaitu Tuhan sendiri. Yesus Kristus menegaskan dan mengharuskan kita untuk memilih sumber yang benar, yang dari padanya nanti datang hasil berlimpah yang benar pula. 

Bacaan kita dari Kisah Para Rasul (9,26-31), menunjuk satu proses verifikasi atau disermen bersama supaya meluruskan persepsi yang masih kabur tentang kegiatan penyebaran Injil oleh Paulus. Barnabas membantu mengklarifikasi bahwa Paulus jelas bersumber pada pokok yang sama dengan para rasul dan murid lainnya. Proses dan caranya sudah benar. Dan ternyata buahnya sungguh berlimpah, yaitu Gereja perdana tumbuh dalam damai, jumlah anggotanya bertambah besar, dan hidup mereka dijiwai oleh semangat takut akan Allah.

Yesus menegaskan bahwa Bapa-Nya adalah pengusaha, Ia adalah pokok anggur yang benar, dan kita adalah ranting-ranting dari pohon itu. Bagi kita ini adalah sebuah kebenaran. Kita hanya perlu tinggal bersama Dia supaya dapat berbuah sekarang dan seterusnya yang berlimpah dan benar.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Bapa yang baik, berkatilah kami dengan rasa betah supaya kami tetap tinggal bersama Dikau. Bapa kami... Dalam nama  Bapa ... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 13: 44-52; Rs psalm 98: 1.2-3b.3c-4; John 14: 7-14

A NEW CHAPTER OF PROCLAMATION OF THE GOSPEL

The theme for our meditation today is: A New Chapter of the Proclamation of the Gospel. The context of mentioning this "new chapter of the proclamation of the gospel" is the work of the apostles of Jesus tospread the gospel to the whole world. The city of Antioch, where the name "Christian" was used for the first time, could be regarded as the point of reference to distinguish the old chapter from the new one. From there and backwards, the scope of the spread of the gospel was for Jewish people only. They were in Jerusalem and the neighboring areas in the Middle East. This scope actually remained consistent with Jesus' primary mission to save and gather the scattered Jewish people.

However, from that city of Antioch also the movement forward in the spreading the gospel led by Barnabas and Paul had indeed changed its scope. Outside the Judaism context and territory there was indeed a vast vineyard that needed also the blessing of Jesus Christ and the light of the gospel. This new orientation strongly supported by the fact that the Jews obviously rejected Christ and His teachings. In today's reading from the Acts of the Apostles, Saint Paul describes it in this way: “Indeed, it is to you that the word of God must be preached first! But you rejected it, and considered yourself unworthy of eternal life. Because of that we turned to other nations ”.

Saint Paul gave that statement to highlight the new chapter in the proclamation of the gospel actually had already begun. The target of this evangelization was the unbelievers who were considered also the Gentiles. This mission to other nations actually reminds us of the words of Jesus Himself at the moment He commissioned the apostles before His ascension into heaven, as He said: go to all nations, and make them all My disciples. For this new mission, the challenges were of course different. They had never known God, because generally they were very worldly with their cultural patterns. However, they were certainly open to communicate through their hearts. It’s in this aspect that would be the most proper opportunity for the apostles to enter into their beliefs and brought Jesus Christ into their lives.

We have to admit that these efforts of the apostles were successful. Today it is evident that this new chapter of the proclamation of the gospel has been very successful. All who have accepted Christ, form the one Universal Church and together they make Christ the light to all mankind in the world. If the Church today faces a particular question like the one asked by the apostle Philip: “Show us the Father”, the answer should be very clear, namely the Father is found in Jesus Christ. It is enough by knowing and having  our trust in Jesus, we surely know the Father. We must carry this belief within ourselves, whenever and wherever we are.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, fill our hearts and minds with the zeal of Your Spirit so that we can be more diligent in spreading the gospel to more people who are in need. Our Father who art in heaven... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Tarsisius Tarsan dan Ni Made Sumirati dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 13: 44-52; Mazmur tg 98: 1.2-3b.3c-4; Yohanes 14: 7-14

BABAK BARU PENYEBARAN INJIL

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Babak Baru Penyebaran Injil. Konteks penyebutan “babak baru penyebaran Injil” ini ialah karya penyebaran Injil oleh para rasul. Kota Antiokia di mana untuk pertama kalinya digunakan istilah “Kristen” dapat kita anggap sebagai patokan untuk membedakan babak lama dan baru. Dari sana dan ke belakang, orientasi penyebaran Injil adalah hanya untuk kalangan orang-orang Yahudi. Mereka berada di Yerusalem dan di perantauan di banyak wilayah Timur Tengah. Orientasi ini memang ingin konsisten dengan penegasan Yesus tentang menyelamatkan dan menyatukan orang-orang Yahudi yang tercerai-berai.

Tetapi dari kota itu juga gerakan maju dalam penyebaran Injil yang dikomandani oleh Barnabas dan Paulus mengubah orientasinya. Di luar konteks Yahudi justru terdapat kebun anggur yang amat luas yang membutuhkan sentuhan Yesus Kristus dan Injil. Kenyataan ini sangat didukung oleh fakta bahwa orang-orang Yahudi dengan lugas menolak Kristus dan ajaran-Nya. Di dalam bacaan Kisah Para Rasul hari ini, Paulus menggambarkannya begini: “Memang kepada kamulah firman Allah harus diberitakan lebih dahulu! Tetapi kamu menolaknya, dan menganggap dirimu tidak layak untuk beroleh hidup yang kekal. Karena itu kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain”.

Pernyataan Santo Paulus itu kita sebut sebagai babak baru penyebaran Injil. Audiens atau target domba-dombanya ialah orang-orang non Yahudi, yang sering mereka sebut sebagai kafir. Pilihan terhadap bangsa-bangsa lain ini kembali menguatkan sabda Yesus sekaligus warta perutusan kepada para rasul sebelum Ia naik ke surga, katanya: pergilah ke segala bangsa, dan jadikanlah mereka semua murid-murid-Ku. Kepada bangsa-bangsa lain itu, tantangannya tentu saja berbeda. Mereka belum pernah mengenal Tuhan, karena umumnya mereka sangat duniawi dengan corak-corak budayanya. Tetapi mereka tentu saja terbuka untuk berkomunikasi melalui hatinya. Faktor itulah yang akan digunakan oleh para rasul supaya masuk ke dalam keyakinan mereka dan membawa Yesus ke dalam hidup mereka.

Ternyata usaha-usaha itu berhasil. Saat ini terbukti bahwa babak baru penyebaran Injil itu sangat berhasil. Semua yang menerima Kristus membentuk satu Gereja Universal dan bersama-sama menjadikan Kristus sebagai terang bagi semua umat manusia. Jika Gereja saat ini dihadapkan pada pertanyaan seperti yang dilontarkan rasul Filipus: Tunjukkanlah Bapa kepada kami, jawabannya tentu sangat jelas, yaitu Bapa berada di dalam Yesus Kristus. Cukup dengan mengenal dan percaya Yesus, orang langsung mengenal Bapa. Keyakinan ini yang mesti kita bawa di dalam diri kita, kapan dan di mana pun kita berada.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, penuhilah hati dan budi kami semangat dari Roh-Mu supaya kami semakin tekun mewartakan Injil kepada lebih banyak orang yang memerlukan. Bapa kami... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 13: 26-33; Rs psalm 2: 6-7.8-9.10-11; John 14: 1-6

THE WAY, THE TRUTH, AND THE LIFE

The theme for our meditation today is: The Way, the Truth and the Life. There were two of Jesus' apostles named Thomas and Philip, who raised a question to Jesus about the purpose of their journey in this life on earth. It’s understandable, for the teachings of Jesus about the house of the Father were apparently too complicated for them to understand. Thus, they asked about where and how each one of them should take a journey. This should be a matter of ignorance, and most probably a case of stupidity for people like them who had been with Jesus all days and nights. They really did not know the purpose of following Jesus; therefore, they indeed needed more explanation from the Master, Jesus Christ.

To overcome this ignorance, Jesus gave an answer which serves also to guide us throughout the ages, as expressed in the statement that says: He is the way, the truth, and the life. By practicing and implementing this teaching, those who are lost will find the way, those who are ignorant will find the truth and knowledge, and those who lost hope will find hope in life.

Jesus is the way, should be the best choice for everyone. There are so many choices of life’s direction, but Jesus makes Himself a true way for all of us. There are callings, duties, professions, services and dedications of various persons in the world that benefit them in their lives. However, a person's life will become perfect only if he or she uses the way of Jesus Christ in order to fulfill each one’s calling or service.

Jesus is the truth, should be a moral principle and spiritual force that enlightens the minds and hearts of all people. Our Christian justification as the followers of Christ is based on our faith in Him alone. In Jesus, the truth of our words and deeds will free us from any form of influence or other teachings that lead us away from God and that will cause us suffering. The truth is found in His teachings and commandments.

Jesus is the life, should be for us both a life on this world as we embrace it with hope and a life we will have it after our death. His resurrection encourages us to always raise up and make another try every time we experience failures and fall into sin. We must not deny our dignity as the image and likeness of God in this world, because after this period of life on earth we will reach its perfection.

In fact, this teaching of Jesus was repeated by Saint Paul when he spoke about Jesus Christ to the Jewish people who had been elsewhere outside Jerusalem. Saint Paul aimed to please them and bring them to the way of faith in Jesus Christ. In our lives today, this principle of teaching is the true guidance for our lives, not just words that please our hearts but also the examples that lead us to a true life in the Lord.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, grant that we continue wholeheartedly to believe in You as our way, truth, and life in this world. Glory to the Father and to the Son ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bsoco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 13: 26-33; Mazmur tg 2: 6-7.8-9.10-11; Yohanes 14: 1-6

JALAN, KEBENARAN, DAN KEHIDUPAN

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Jalan, Kebenaran, dan Kehidupan. Dua orang rasul Yesus, Thomas dan Filipus, bertanya kepada Yesus perihal tujuan peziarahan hidup di dunia. Ajaran Yesus tentang rumah Bapa itu rupanya terlampau tinggi sehingga kurang mereka pahami. Mereka bertanya tentang di mana dan ke mana arahnya. Mereka sungguh berada dalam posisi tidak tahu, dan mungkin dapat dikatakan kalau ini termasuk suatu kebodohan. Mereka bukan dalam posisi sudah tahu dan ingin menguji Yesus tentang tujuan hidup. 

Untuk mengatasi kekurangan itu, Yesus memberikan jawaban yang juga sebagai pegangan hidup kita sepanjang masa, yaitu pernyataan: Ia adalah jalan, kebenaran, dan kehidupan. Dengan mengajarkan ini, mereka yang tersesat menemukan jalan, yang bodoh mendapatkan kebenaran dan pengetahuan, dan yang berputus asa akan mendapatkan pengharapan dalam hidupnya.

Yesus adalah jalan merupakan suatu pilihan terbaik bagi setiap orang. Ada begitu banyak pilihan jalan dan arah, tetapi Yesus menjadikan dirinya sendiri sebagai jalan. Panggilan, tugas, profesi, pelayanan, dan pengabdian setiap orang berguna untuk memberikan makna hidup bagi dirinya. Namun hidup seseorang menjadi bermakna sepenuhnya kalau ia memakai jalan Yesus Kristus dalam merealisasikan pilihan hidupnya itu. 

Yesus adalah kebenaran merupakan prinsip moral dan kekuatan rohani yang mencerahkan pikiran dan hati manusia. Pembenaran kita sebagai pengikut Kristus ialah karena iman kita kepada-Nya. Di dalam Yesus, kebenaran dalam bertutur kata dan tindakan kita dapat membebaskan kita dari segala bentuk pengaruh atau ajaran lain yang dapat menjauhkan kita dari Tuhan dan mendatangkan derita. Kebenaran itu ada di dalam ajaran dan perintah-Nya.

Yesus adalah kehidupan merupakan jaminan bagi kita baik hidup di dalam dunia dengan selalu berpengharapan maupun hidup yang kita peroleh setelah kematian. Kebangkitan-Nya mendorong kita untuk selalu bangkit dan berusaha lagi ketika hidup kita mengalami kegagalan dan kesusahan. Martabat kita sebagai gambar dan rupa Allah mesti terus kita pertahankan di dunia ini, karena di akhirat akan mendapatkan status keparipurnaannya.

Sesungguhnya, ajaran prinsip ini diulangi lagi oleh Santo Paulus ketika mengajar dan bersaksi tentang Yesus Kristus di hadapan orang-orang Yahudi perantauan. Maksudnya ialah untuk menyukakan dan menarik mereka ke jalan iman akan Yesus Kristus. Sampai saat ini, ajaran prinsip ini selalu menjadi pegangan hidup kita yang bukan sekedar kata yang menyukakan hati kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus Kristus, semoga kami tetap mengimani Engkau sebagai jalan, kebenaran, dan kehidupan kami di dunia ini. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. 1 Peter 5: 5b-14; Rs psalm 89: 2-3.6-7.16-17; Mark 16: 15-20

PHYSICAL AND SPIRITUAL BALANCE

The theme for our meditation today is: Physical and Spiritual Balance. The resurrection of Christ is very rich with inspirations that lead us to a meaningful and perfect life. One element of the teachings of resurrection is about our beings and our activities in space and time that sustain the physical and spiritual balance of our lives. Our bodies and souls need to be treated equally important because we need an integral growth as human persons with dignity and what God actually wants us to be.

When one spends most of the times on spiritual matters,  he will find himself avoiding other times for interaction with other people, working for a living, and engage in cooperation for environmental and social development. On the contrary, if one spends most of his times working, interacting with others, and building businesses, he will have only few times for rest, reflection, prayer, renewal of spirit and perspective about life.

Likewise when it comes to using the place. When one gives preference only to a place that is quiet, calm, closed, or separated, he or she will be reluctant to an open or wide space where interaction, communication, and collaboration are normally taken place. Whereas, those who are preoccupied only with places where busy hours, gatherings, meetings, associations, and multy-level connections angaged, they will have difficulty to find places for reflection, personal or intimate relationship and prayer.

The work and ministry of the early Church, and especially the one done by the first apostle, Peter, indeed showed that physical activities were important and absolutely needed. In order to reach more places and people then eventually brought them to Christ, Peter should put all his efforts and sacrifices in spreading the Gospel. He should meet many people, teaching and convincing them on the Gospel he preached. He should work hard and was ready for any consequences. But Peter also had the responsibility to  be the sign of unity among the preachers, evangelists, and bearers of good news of the Gospel. He should maintain their faith and spirit of work. He should make sure that all his co-workers, including Mark, who was considered his favorite son and was later believed to be a gospel writer, had undoubted integrity as the workers of the Lord's vineyard.

Their missions to the rest of the world, and what is normally happened with all the Church's workers until today, shows that all supporting goods and matarials are so vital. It is absolutely true that all the facilities, tools, funds, culture and social life are very basic conditions for the success of the Church's mission in whatever part of the world. Meanwhile, the spirit and living examples originated from the work of the Holy Spirit also determine the goal of the mission itself. That's where the balance of physical and spiritual aspects should be well maintained. Let us continue to ask for God's power to perfect what Church has done and achieved so far in realizing her great mission.

Let's pray. In the name of the Father ... Almighty and everliving God, strengthen our faith so that we may live in balance between the physical and spiritual benefits in our journey of faith. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ..

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. 1 Petrus 5: 5b-14; Mazmur tg 89: 2-3.6-7.16-17; Markus 16: 15-20

KESEIMBANGAN JASMANI DAN ROHANI

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Keseimbangan Jasmani Dan Rohani. Kebangkitan Kristus sangat kaya dengan inspirasi yang mengajarkan kita untuk mengisi hidup kita dengan baik dan benar. Salah satu ajaran itu ialah pemanfaatan ruang dan waktu yang menandakan keseimbangan jasmani dan rohani kita. Keseimbangan dalam melakukan kegiatan-kegiatan bertujuan untuk menghindari penekanan hanya pada aspek jasmani yang tentu akan berakibat pada kelelahan dan kehabisan energi. Pengutamaan berlebihan dalam kegiatan rohani akan berakibat pada kemalasan bekerja fisik, menyendiri, kesombongan dengan menganggap diri lebih suci dari pada yang lain.

Penggunaan waktu yang lebih mengutamakan urusan rohani akan berakibat pada penghindaran waktu-waktu lain untuk interaksi bersama orang lain, bekerja untuk mendapatkan nafkah, dan membangun kerja sama untuk pengembangan lingkungan dan sosial. Sebaliknya, jika hampir semua waktu terpakai untuk bekerja, bersosial, dan mengembangkan usaha, akibatnya ialah tidak waktu untuk istirahat, refleksi, berdoa, dan pembaharuan semangat hidup. 

Demikian juga terkait dengan tempat. Penekanan hanya pada tempat sepi, sunyi, tertutup, atau terpisah, orang tentu saja terhindar dari tempat yang terbuka dan luas untuk interaksi, komunikasi, dan berbaur. Orang yang mementingkan semata tempat ramai, sibuk, sosialisasi, dan terbuka pasti memiliki kesulitan untuk menemukan tempat untuk menyendiri dalam berdoa dan refleksi.

Pekerjaan dan pelayanan Gereja perdana, dan terutama yang dilakukan oleh rasul pertama, Petrus, sungguh menunjukkan bahwa kegiatan lahiriah dan jasmaniah sangat menentukan, untuk tercapai semakin banyak tempat dan orang-orang yang dibawa kepada Kristus. Namun secara rohaniah, di antara para pewarta, penginjil, dan pembawa kabar suka cita harus tetap terjalin semangat saling memperhatikan dan menguatkan. Hal itu yang terjadi dengan Petrus dan para rekan kerjanya, termasuk Markus yang dianggap sebagai anak kesayangannya, yang kemudian dipercaya sebagai penulis Injil.

Pengutusan mereka ke seluruh dunia, dan yang terjadi dengan semua utusan Gereja hingga saat ini, memperlihatkan bahwa semua dukungan lahiriah sangat mereka perlukan. Betapa semua fasilitas, sarana, dana, budaya dan kehidupan sosial di tempat mereka bekerja sungguh sangat menentukan keberhasilan misi Gereja di situ. Sementara itu, semangat dan keteladanan hidup mereka yang bersumberkan pada karya Roh Kudus, juga ikut menentukan keberlangsungan karya misi itu. Di situlah pentingnya keseimbangan antara aspek jasmani dan rohani, kita terus memohon kemuliaan Tuhan untuk menyempurnakannya.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, kuatkanlah iman kami supaya kami dalam hidup ini kami mengusahakan keseimbangan kepentingan jasmani dan rohani kami sendiri. Salam Maria... Dalam nama Bapa...