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Ya contamos con una nueva casa en internet y su dirección es podcasttyc.com. Allí encontrarás los podcasts y también los artículos en secciones separadas. Junto con la nueva página va también una mayor oferta de suscripción para que puedas escucharlo en distintas plataformas; además de Ivoox ahora está disponible en Anchor.fm, Google Podcast, Spotify y también el feed RSS. La nueva dirección de correo es contacto@podcasttyc.com En Twitter seguimos estando en la cuenta de siempre @podcasttyc. Con respecto a la publicación de nuevos contenidos, la verdad es que la pandemia y todo el trastorno que ha provocado en la vida cotidiana ha hecho que tengamos un salto de varios meses pero ya luego espero poder publicar nuevos artículos y podcasts para darle continuidad al programa. Así que esas son las novedades que quería contarte y como siempre gracias por escuchar y seguir el programa y si Dios quiere nos encontramos en breve en un nuevo podcast. Adiós.

Estamos en diciembre de 2020 y este es el episodio 20 del podcast, “Iglesias en Pandemia”. Si en nuestro último programa conversamos con representantes de varios seminarios e institutos teológicos para entender cómo la pandemia ha afectado sus pautas académicas, trastornando de paso años o décadas de formación pastoral y ministerial, hoy nos volvemos al mundo de las iglesias locales para formular una consulta similar: ¿cómo ha impactado la pandemia a las iglesias? ¿Cómo han respondido las instituciones y las personas a esta nueva realidad? ¿Estaban preparadas para este golpe que significó cerrar la congregación, sus espacios físicos tradicionales, para trasladarse al mundo online? ¿Cómo respondieron sus estructuras organizacionales? ¿Qué tal sus competencias tecnológicas?

Estamos en noviembre de 2020 y este es el episodio 20 del podcast, “Educación Teológica en tiempos de Pandemia COVID 19”. Como el título del podcast lo indica seguimos con programas especiales en línea con este año tan extraño que nos toca vivir. A estas alturas sobra decir que la pandemia del coronavirus ha trastornado todos los aspectos de la vida y entre ellos también y de una manera muy fuerte el de la educación. Cuando mencionamos educación pensamos de inmediato en las escuelas, colegios y universidades, pero nos olvidamos de otro tipo de estudiantes: los de formación pastoral, los seminarios e institutos teológicos. Como podrás imaginar también allí el coronavirus ha dejado sentir su impacto, en estudiantes, profesores e instituciones, puesto que nadie estaba preparado para lo que deparaba este año. Para hacernos una idea de qué tanto ha golpeado la pandemia a los centros de formación ministerial llamamos a algunas de estas entidades y cuatro de ellas respondieron a nuestra consulta. Específicamente les preguntamos si es que tenían experiencia previa en educación a distancia, que tanto estaban preparados para hacer esta migración masiva de toda su formación a internet y si acaso esta educación online que ofrecen ahora será algo transitorio o bien permanente en el tiempo.

Hoy vamos a recorrer distintos pasajes de las escrituras, pero vamos a tener una atención particular en el evangelio de Lucas, dado que, como lo ilustraremos luego, desde un tiempo a esta parte el tercer evangelio ha dado pie a dos interpretaciones diametralmente opuestas acerca de la relación entre la economía por un lado y por otro la Biblia o la tradición judeocristiana. Para que te hagas una idea de qué estamos hablando te diré que en décadas recientes Lucas ha sido bautizado como “el evangelista socialista” ¿qué tal? Dicho en otras palabras, hay personas que interpretan el tercer evangelio como con algún grado de sintonía con una visión socialista de la economía o de la sociedad. Por otro lado, en el programa de hoy, nos vamos a encontrar con una lectura diametralmente opuesta, lo que nos servirá a nuestro propósito de ilustrar los contradictorios discursos que circulan en nuestro convulso y pandémico mundo moderno a la hora de relacionar las enseñanzas de la Biblia y la ciencia económica.

El programa de hoy iba a ser parte de la entrevista misionera, pero, como te voy a explicar a continuación, terminó por convertirse en un programa especial, un programa de homenaje a una misionera evangélica, Cecilia Albornoz (en el centro en la imagen superior).

El problema que vamos a tratar de abordar en este podcast es el siguiente: ¿por qué hay personas que culpan a la Biblia y al cristianismo de la crisis ecológica? ¿Cuáles son sus argumentos? ¿Qué respuesta podemos dar como creyentes a estas acusaciones? Quizás, como la mayoría de los cristianos, ignoras que hay un importante grupo de personas allá afuera – sobre todo ambientalistas, filósofos, científicos, ecologistas, activistas – que culpan nada menos que a la Biblia y a la tradición judeocristiana de toda o gran parte de la catástrofe medioambiental que vivimos en la actualidad. Para entender mejor de qué estamos hablando y cómo surgió tan insólita acusación comenzaremos este programa presentando los argumentos de dos representantes destacados de este punto de vista, dos intelectuales, en primer lugar el alemán Ludwig Klages y en segundo lugar el norteamericano Lynn White Jr y luego haremos un bosquejo de las posibles respuestas a estos cuestionamientos.

El control de la natalidad en la antigua Roma es hoy en día una cuestión profundamente debatida entre los expertos. Tal como ocurría en Grecia, los romanos ocupaban distintas sustancias anti conceptivas, practicaban el aborto,  el abandono (expositio) y el infanticidio. Por cierto, el término abortus se usaba indistintamente para referirse a abortos espontáneos e inducidos. Como lo anunciamos antes, la real efectividad de la anticoncepción romana es también materia de discusión: mientras algunos expertos creen que estas sustancias extraídas sobre todo de vegetales eran efectivas, otros como Philippe Aries sostienen que la anticoncepción en Europa comenzó en el siglo XVII, desestimando los métodos de los antiguos como meras fábulas o cuentos folclóricos.

Este es el episodio 14 del podcast, “Ascetas Cristianos anti Familia”, y como el título nos avisa volvemos al ciclo “La Transición Ascética”, es decir, a ese mundo para nosotros tan lejano y desconocido del imperio romano en los siglos IV y V, donde tuvo lugar una enorme y profunda transformación no sólo del imperio sino de la misma iglesia a la que ese imperio había abierto sus brazos desde el reinado de Constantino. En el programa de hoy vamos a explorar una faceta casi completamente ignorada de esa etapa del cristianismo, una que te sorprenderá si la comparamos con el discurso cristiano de nuestros días. En la actualidad el concepto de familia es quizás uno de los más recurrentes en todas las iglesias y reuniones cristianas, pero como veremos hoy hubo un momento en la historia del cristianismo en que las cosas fueron por un camino muy diferente. Hoy te invito a conocer a los ascetas cristianos que en su celo por exaltar la virginidad y el celibato, llegaron al extremo de poner la vida familiar como un ideal muy inferior al de la abstinencia sexual que ellos defendían, al punto que los investigadores actuales han denominado a ese modelo como el discurso o movimiento anti familia. ¿Cristianos anti familia? Por contradictorio e increíble que te parezca, esta es su historia.

Este es el episodio 13 del podcast, titulado “Cibersexualidad, Tecnología y Erotismo en el Siglo XXI” y como el título indica regresamos a nuestro viaje por el mundo de la tecnología de Silicon Valley, esta vez para explorar un poco más en detalle uno de los aspectos más impresionantes de la tecnología digital sobre la existencia moderna y a la vez uno que solemos pasar por alto cuando nos rendimos a los pies de Silicon Valley, las consecuencias actuales y futuras de la cibertecnología aplicada al mundo del erotismo humano.

Este es el episodio 12 del podcast y con él comenzamos un cuarto ciclo, que llamaremos “Entrevista Misionera” y a través del cual vamos a intentar abordar la experiencia de vida de hombres y mujeres que dejan su tierra natal para dirigirse a otro lugar, a veces muy lejano, a partir de la convicción personal de que es la voluntad de Dios que ellos sean sus portavoces en esos destinos.

Hoy comenzamos un tercer ciclo, que llamaremos “Éxodo 21, entre el Aborto y la Ley del Talión” y que está enfocado en un pasaje extremadamente difícil y polémico como lo es Éxodo 21:22-25. Este es el primer capítulo de esta serie titulado “Aborto y Control Natal en la Antigüedad”.

En el episodio 8 aprendimos que el trasfondo histórico que enmarca el ascenso de los ascetas cristianos corresponde al Imperio Romano tardío, es decir, a un momento de crisis y reconstrucción del poder romano. Fue un periodo que vivió mucha violencia e inestabilidad, sobre todo en términos políticos, sociales y económicos. Desafortunadamente mucha de esa violencia e inestabilidad se iba a trasladar también al interior de la comunidad cristiana.

El término cibernética fue acuñado por Norbert Wiener (1894-1964), un matemático y físico norteamericano, en el verano de 1947, poco después del término de la II Guerra Mundial. Wiener se inspiró en un vocablo griego, “kubernetes”, que designaba al piloto o capitán de una nave en la antigua Grecia. Curiosamente, la mayoría desconoce que esta palabra, kubernetes, aparece ya en dos pasajes del Nuevo Testamento. Uno de ellos es Hechos 27:11: “Pero el centurión daba más crédito al piloto (kubernetes) y al patrón de la nave, que a lo que Pablo decía”. Precisamente la idea de un piloto o navegante que guía o controla una embarcación, que le da el rumbo para navegar es lo que Wiener quería dar a entender con el concepto cibernética. Wiener definió la cibernética como “la ciencia de la comunicación y el control en los seres vivos y en la máquina” y así aparece en el libro que publicó en 1948 (“Cybernetics, or Control and Communication in the Animal and Machine”).

Hoy introducimos un nuevo siclo, La Transición Ascética y partimos por explicar de qué trata esta materia que nos va a transportar a un pasado muy remoto y por qué puede ser importante para nosotros hoy en día.

Digamos de entrada que en esta serie exploraremos los cambios que tuvieron lugar en el cristianismo y en la iglesia en el periodo que abarca los siglos IV y V, es decir, más o menos entre el 300 y el 500 DC. Se trata de un época más bien ignorada y casi universalmente desconocida en el cristianismo actual, pero que sin embargo tiene una enorme importancia, no tan sólo por una cuestión de mero conocimiento histórico, sino porque a medida que vayamos presentando nuestra materia pronto se nos va a hacer claro que la problemática que confrontó la iglesia de ese periodo es muy similar a la que actualmente divide y convulsiona a la iglesia de hoy: el sexo. Aunque han pasado más de mil quinientos años el sexo vuelve a estar álgido en las prioridades de la iglesia actual como lo estuvo en la de hace quince siglos, claro que los enfoques, la metodología, los discursos y el contexto cultural son, como podrás imaginar, absolutamente diferentes.

En esta nueva entrega de la serie El Mundo Feliz de Silicon Valley, la serie en la que revisamos la relación entre el proyecto tecnológico de Silicon Valley y el mundo religioso o espiritual, vamos a hacer un giro, hacia los componentes políticos o ideológicos en el proyecto de Silicon Valley.

Esta es una larga historia, para entender la cual debemos sumergirnos en el devenir de Estados Unidos a lo largo del siglo XX. Vamos a retroceder hasta la década de 1920, “los locos años veinte”, un decenio que vio la sucesión de tres presidentes republicanos: Harding, Coolidge y Hoover. Los tres fueron conocidos como presidentes “pro-business” o pro mercado diríamos hoy, cuestión muy en línea con un liderazgo republicano.

El año 1967 arrancaó con la primera gran manifestación hippie, el "Human Be-In". Pero sin duda la mayor movilización y demostración de fuerza de los hippies se dio en el "Summer of Love" de ese año. Se estima que en junio de 1967 unos 100.000 hippies se congregaron en torno al barrio de Haight Ashbury, en San Francisco y otros tantos miles en el Festival de Monterey celebrado en paralelo. Guiados por su gurú, Tim Leary, las manifestaciones hippies fueron siempre acompañadas de LSD y música ácida.

En principio puede parecer extraño asociar a Silicon Valley con las drogas, pero si lo pensamos un poco tal asociación no es tan insólita. Después de todo, estamos casi todos los días conectados a Internet, incluso muchas horas al día, en lo que algunos especialistas comienzan ya a describir como un trastorno, para el cual se utilizan distintas terminologías; así escuchamos de ciberadicción o de ciberdependencia; en inglés se usa la sigla IAD por "Internet Addiction Disorder" o Desorden de adicción a Internet.

En el último artículo dejamos a los hippies tratando de hacer realidad su sueño de libertad total en California en plena década de los 60s. Pero a medida que pasaba el tiempo y más jóvenes se congregaban en San Francisco se hizo evidente el carácter utópico, y por lo mismo inviable, del movimiento hippie. El resultado fue que hacia el final de esa década, para el año 1970, el hipismo terminó por fracturarse en grupos que marcharon en distintas direcciones.

Con este programa damos inicio a un ciclo en el que vamos a revisar la relación entre tecnología y religión vista desde una perspectiva cristiana. Comenzamos este largo viaje con el repaso de las circunstancias históricas, políticas, tecnológicas, sociales y culturales que explican el origen de Silicon Valley a través de un documento que conecta precisamente la contracultura de los años sesenta con el naciente núcleo tecnológico que surge en torno a la bahía de San Francisco.

Como comentamos en el episodio anterior Heaven`s Gate estaba fuertemente conectada con la ufología y la ciencia ficción. Los policías que ingresaron al Rancho Santa Fe en ese ya lejano marzo de 1997 hallaron amplia evidencia de la fascinación del grupo con variadas producciones de ciencia ficción para el cine y la televisión, como los "Archivos X", "Star Trek" (Viaje a las Estrellas), "Cocoon", "Encuentros Cercanos del Tercer Tipo" y Star Wars".

El año 1997 fue generoso en todo tipo de noticias, pero dos en particular sobrecogieron al mundo entero: el suicidio colectivo de Heaven`s Gate y casi medio año después la muerte de la princesa Diana de Gales. Con el paso del tiempo este segundo evento eclipsó al primero, tal vez por esa tendencia tan humana a recordar más lo que nos agrada (la imagen de una mujer joven, hermosa y famosa como la princesa) que aquello que nos perturba (las muertes espantosas e inexplicables en el Rancho Santa Fe). Pero el terrible desenlace de la secta Heavens Gate merece ser recordado al menos por la sencilla razón de que tiene mucho más que decirnos sobre el mundo en el que vivimos que la trágica muerte de la bella princesa.