天天靈聽

天天「靈」 聽

2024年4月17日(三)
✨但以理書 4:28-37_王遭管教後謙卑尊榮神✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

但4:28-37

28 這些事都臨到尼布甲尼撒王。
29 過了十二個月，他在巴比倫王宮頂上散步。
30 王說：「這大巴比倫豈不是我用大能大力建為首都，要顯示我威嚴的榮耀嗎？」
31 這話還在王口中的時候，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國離開你了。 32 你必被趕出離開世人，與野地的走獸同住，吃草如牛，且要經過七個時期；等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰。」
33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身體被天上的露水滴濕，頭髮長得像鷹的羽毛，指甲長得像鳥爪。
34 「時候到了，我－尼布甲尼撒舉目望天，我的知識復歸於我，我就稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。他的權柄存到永遠，他的國度存到萬代。
35 地上所有的居民都算為虛無；在天上萬軍和地上居民中，他都憑自己的旨意行事。無人能攔住他的手，或問他說，你在做甚麼呢？
36 「那時，我的知識復歸於我，威嚴和光榮也復歸於我，使我的國度得榮耀，我的謀士和大臣也來朝見我。我又重建我的國度，更大的權勢加添在我身上。
37 現在我－尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王，因為他所行的全都信實，他所做的盡都公平。那行事驕傲的，他能降為卑。」

📖內容📖

歡迎收聽天天靈聽，今天我們要讀的經文是但以理書4章28-37節，題目：王遭管教後謙卑尊榮神

今天的經文記述了尼布甲尼撒王，這位顯赫的君王自述他如何經歷了被神管教，降卑承認和稱頌神至高掌權。這絕對是一個神蹟，想想尼布甲尼撒王曾率兵攻打耶路撒冷，擄走猶大人，焚毀聖殿，使猶大滅國。他的所作所為多殘暴，因沒有人能解他的夢，就要滅盡全國所有的術士。他也是一個拜假神的人，但以理的三個朋友不肯向他的金像下拜，就都被丟進火窯裡去，想想這樣的一個驕傲，目中無任何人的人，怎麼竟然謙卑俯伏在神大能底下。

當尼布甲尼撒王在自己王宮頂上散步，俯瞰巴比倫全景，心裡讚嘆他建造這城的偉大，就驕傲地說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為首都，要顯示我威嚴的榮耀嗎？」其實自問我們不也同尼布甲尼撒王相似嗎？大部份人不也喜歡望著自己的成就、所擁有的權力、車或樓，別人的讚賞，有多少粉絲和點讚，認為擁有這一切就能夠顯出自己的榮耀、有身份、有地位、受歡迎，沉醉認為自己了不起，尼布甲尼撒王代表了人心中的驕傲蠻橫。當時尼布甲尼撒王話尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」當時這話就應驗在尼布甲尼撒王的身上，他從世界最有權勢的人，突然變成像野獸一樣在野地遊蕩，可能是精神錯亂，失去常性，經文形容他的頭髮長得像鷹的羽毛，指甲長得像鳥爪。

接著，經文說「日子滿足」，就是神所預定管教的日子結束，這個本來驕傲殘暴的尼布甲尼撒王，他遭神管教後變成另一個人，他以謙卑的態度為神作見證說：「我－尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。」尼布甲尼撒王舉目望天，這動作意味著他謙卑承認神至高的權柄，明白自己作為人的卑微，知道自己無論擁有何等的權勢，建造了何等偉大的城，但他也不是神，一切都是從神來的恩典，神要將國賜與誰就賜與誰。因此，尼布甲尼撒最後說一句，來總結他這經歷的教訓：「那行事驕傲的，祂能降為卑」。

有未信主的人會問我「為何你們信耶穌的人，總是因為生命經歷什麼挫折才信耶穌？」的確大部份人在好境中人也不會問「為什麼是我？」，都是遭到挫折困苦，才能叫人謙卑下來承認神是神，承認人的能力是多麼的渺小及脆弱，所以有句話「人的盡頭乃是神的開始」也是真的！人要到力量的盡頭，才知道自己無能為力，才發現需要倚靠神。今天我們都從尼布甲尼撒王的經歷去學習，神的全能是任何人都輕慢不得、抵擋不住的，神的榮耀是沒有人能奪去，讓我們謙卑回轉歸向神，一切都是從神來的恩典，今日就為神所賜給你的來感恩神，將榮耀歸給祂！若你在困苦中，去相信神能幫助你重新走義路，生命結出義的果子，像尼布甲尼撒王般，並且去傳揚這位使他降卑的神。

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天天「灵」 听

2024年4月17日(三)

✨但以理书 4:28-37_王遭管教后谦卑尊荣神✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

但4:28-37

28 这些事都临到尼布甲尼撒王。

29 过了十二个月，他在巴比伦王宫顶上散步。

30 王说：「这大巴比伦岂不是我用大能大力建为首都，要显示我威严的荣耀吗？」

31 这话还在王口中的时候，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国离开你了。 32 你必被赶出离开世人，与野地的走兽同住，吃草如牛，且要经过七个时期；等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁。」

33 当时这话就应验在尼布甲尼撒身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身体被天上的露水滴湿，头发长得像鹰的羽毛，指甲长得像鸟爪。

34 「时候到了，我－尼布甲尼撒举目望天，我的知识复归于我，我就称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。他的权柄存到永远，他的国度存到万代。

35 地上所有的居民都算为虚无；在天上万军和地上居民中，他都凭自己的旨意行事。无人能拦住他的手，或问他说，你在做甚么呢？

36 「那时，我的知识复归于我，威严和光荣也复归于我，使我的国度得荣耀，我的谋士和大臣也来朝见我。我又重建我的国度，更大的权势加添在我身上。

37 现在我－尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所行的全都信实，他所做的尽都公平。那行事骄傲的，他能降为卑。」

📖内容📖

欢迎收听天天灵听，今天我们要读的经文是但以理书4章28-37节，题目：王遭管教后谦卑尊荣神

今天的经文记述了尼布甲尼撒王，这位显赫的君王自述他如何经历了被神管教，降卑承认和称颂神至高掌权。这绝对是一个神迹，想想尼布甲尼撒王曾率兵攻打耶路撒冷，掳走犹大人，焚毁圣殿，使犹大灭国。他的所作所为多残暴，因没有人能解他的梦，就要灭尽全国所有的术士。他也是一个拜假神的人，但以理的三个朋友不肯向他的金像下拜，就都被丢进火窑里去，想想这样的一个骄傲，目中无任何人的人，怎么竟然谦卑俯伏在神大能底下。

当尼布甲尼撒王在自己王宫顶上散步，俯瞰巴比伦全景，心里赞叹他建造这城的伟大，就骄傲地说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为首都，要显示我威严的荣耀吗？」其实自问我们不也同尼布甲尼撒王相似吗？大部份人不也喜欢望着自己的成就、所拥有的权力、车或楼，别人的赞赏，有多少粉丝和点赞，认为拥有这一切就能够显出自己的荣耀、有身份、有地位、受欢迎，沉醉认为自己了不起，尼布甲尼撒王代表了人心中的骄傲蛮横。当时尼布甲尼撒王话尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。」当时这话就应验在尼布甲尼撒王的身上，他从世界最有权势的人，突然变成像野兽一样在野地游荡，可能是精神错乱，失去常性，经文形容他的头发长得像鹰的羽毛，指甲长得像鸟爪。

接着，经文说「日子满足」，就是神所预定管教的日子结束，这个本来骄傲残暴的尼布甲尼撒王，他遭神管教后变成另一个人，他以谦卑的态度为神作见证说：「我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。」尼布甲尼撒王举目望天，这动作意味着他谦卑承认神至高的权柄，明白自己作为人的卑微，知道自己无论拥有何等的权势，建造了何等伟大的城，但他也不是神，一切都是从神来的恩典，神要将国赐与谁就赐与谁。因此，尼布甲尼撒最后说一句，来总结他这经历的教训：「那行事骄傲的，祂能降为卑」。

有未信主的人会问我「为何你们信耶稣的人，总是因为生命经历什么挫折才信耶稣？」的确大部份人在好境中人也不会问「为什么是我？」，都是遭到挫折困苦，才能叫人谦卑下来承认神是神，承认人的能力是多么的渺小及脆弱，所以有句话「人的尽头乃是神的开始」也是真的！人要到力量的尽头，才知道自己无能为力，才发现需要倚靠神。今天我们都从尼布甲尼撒王的经历去学习，神的全能是任何人都轻慢不得、抵挡不住的，神的荣耀是没有人能夺去，让我们谦卑回转归向神，一切都是从神来的恩典，今日就为神所赐给你的来感恩神，将荣耀归给祂！若你在困苦中，去相信神能帮助你重新走义路，生命结出义的果子，像尼布甲尼撒王般，并且去传扬这位使他降卑的神。

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天天「靈」 聽

2024年4月16日(二)
✨但以理書 4:18-27_但以理解夢勸諫王悔改✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

但4:18-27

18 「這是我－尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的解釋；我國中所有的智慧人都不能把夢的解釋告訴我，惟獨你能，因你裏頭有神聖神明的靈。」
但以理解夢
19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚駭片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的解釋驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸給恨惡你的人，這夢的解釋歸給你的敵人。
20 你所見的樹漸長，而且茁壯，高得頂天，全地都能看見，
21 葉子華美，果子甚多，可作所有動物的食物；野地的走獸住在其下，天空的飛鳥宿在枝上。
22 「王啊，這成長又茁壯的樹就是你。你的威勢成長及於天，你的權柄達到地極。
23 王既看見一位神聖的守望者從天而降，說：『將這樹砍倒毀壞，樹的殘幹卻要留在地裏，在田野的青草中用鐵圈和銅圈套住。任他讓天上的露水滴濕，與野地的走獸一同吃草，直到經過七個時期。』
24 「王啊，夢的解釋就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命令。
25 你必被趕出離開世人，與野地的走獸同住，吃草如牛，讓天上的露水滴濕，且要經過七個時期，直等到你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰。
26 這使樹的殘幹存留的命令，是要等你知道天在掌權，你的國必定歸你。
27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義除去罪過，以憐憫窮人除掉罪惡，或者你的平安可以延長。」

📖內容📖

大家好！歡迎收聽《天天靈聽》。今日我們要閱讀的經文是《但以理書》第4章18-27節，題目是「但以理解夢勸諫王悔改」。

我們是否經常做夢？又是否記得自己的夢境呢？尼布甲尼撒王或許是個經常做夢的人，在《但以理書》中，記載了他兩個夢境。第一個出現在第二章，他夢到了卻忘記了夢的內容，需要但以理提醒他夢境的內容以及解釋。而在昨天的《天天靈聽》中，尼布甲尼撒王又再次作了一個夢，這次他記得夢的內容，但仍未能理解，需要有人幫忙解釋，顯明神的心意。

我們或許都會像尼布甲尼撒王一樣忘記自己的夢，甚至忘記自己的夢想，需要人的提醒，解說夢境，解讀人生，行在神的心意中。在今日的經文中，但以理不僅僅是解釋了夢的意義，還向尼布甲尼撒王提出了勸諫。因此，今天的經文不僅僅是關於夢的解釋，更是關於神的話語如何改變一個人的命運。

經文中提到，尼布甲尼撒王夢見一棵樹，這棵樹逐漸長大，非常堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果實繁多，可供眾生食用。可惜，這棵樹將被砍伐，只剩下一根樹躉。神賜給但以理解夢的能力，向尼布甲尼撒王解釋，這棵樹就是王自己。他將被剝奪王位，與野獸同居，直到他承認唯有神是「至高者」，唯有神在人的國中掌權。但以理不僅向尼布甲尼撒王解釋夢的意義，還勸諫他悔改，離棄驕傲，行公義，斷絕罪惡，憐憫貧窮，除去罪孽。如果他這樣做，或許能夠延長平安。

在今天的經文中，有三方面的提醒：首先，要知道神是「至高者」。儘管尼布甲尼撒王是諸王之王，擁有一切，但他所擁有的一切都是神所賜予的，同樣地，我們所有的一切也都是神所賜予的，祂有賜予的權柄，也有收回的權柄，就像《約伯記》1章21節中所提到的：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」因此，只有神才是「至高者」，神掌管萬事，一切都在祂的手中。

第二，需要有「屬靈上的同行者」。在生活中常常有不可理解的夢，有無法解釋的情況，這時我們需要一個能夠幫助我們理解和應對的智慧來源。對於尼布甲尼撒王而言，這個智慧來源就是但以理，一位擁有「聖神的靈」的人。同樣地，在我們的生活中，我們也需要一個「屬靈上的同行者」，能夠指引我們走向公義和慈愛之路。

第三，要成為別人「生命中的同行者」。在關鍵時刻，神選擇了但以理來解夢。但以理並沒有僅僅解夢，更勸諫王悔改。他清楚地指出，除非王認識到「至高者」的統治和祂對人的要求，否則他的統治將被推翻。但以理的言語既是警告，也是機會，是向尼布甲尼撒王開放道路，使他可以逆轉人生。

求主幫助我們，知道神是「至高者」，祂的計劃超越了我們的想像，祂的旨意是我們無法抗拒，讓祂帶領我們生命中的每一步。也求主幫助我們，在我們生命中有像但以理一樣的同行者，藉著神的話語，改變我們的心，轉離惡行，行公義，憐憫人，存謙卑的心，與神同行。最後，求主幫助我們，像但以理一樣，願意與人同行，用神的話語和愛去幫助那些需要我們指引和鼓勵的人，讓他們得著更豐盛的生命。讓我們一起去解說夢境，解讀人生。

祝福大家！

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2024年4月16日(二)

✨但以理书 4:18-27_但以理解梦劝谏王悔改✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

但4:18-27

18 「这是我－尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的解释；我国中所有的智慧人都不能把梦的解释告诉我，惟独你能，因你裏头有神圣神明的灵。」

但以理解梦

19 于是称为伯提沙撒的但以理惊骇片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的解释惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归给恨恶你的人，这梦的解释归给你的敌人。

20 你所见的树渐长，而且茁壮，高得顶天，全地都能看见，

21 叶子华美，果子甚多，可作所有动物的食物；野地的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。

22 「王啊，这成长又茁壮的树就是你。你的威势成长及于天，你的权柄达到地极。

23 王既看见一位神圣的守望者从天而降，说：『将这树砍倒毁坏，树的残干却要留在地裏，在田野的青草中用铁圈和铜圈套住。任他让天上的露水滴湿，与野地的走兽一同吃草，直到经过七个时期。』

24 「王啊，梦的解释就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命令。

25 你必被赶出离开世人，与野地的走兽同住，吃草如牛，让天上的露水滴湿，且要经过七个时期，直等到你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁。

26 这使树的残干存留的命令，是要等你知道天在掌权，你的国必定归你。

27 王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义除去罪过，以怜悯穷人除掉罪恶，或者你的平安可以延长。」

📖内容📖

大家好！欢迎收听《天天灵听》。今日我们要阅读的经文是《但以理书》第4章18-27节，题目是「但以理解梦劝谏王悔改」。

我们是否经常做梦？又是否记得自己的梦境呢？尼布甲尼撒王或许是个经常做梦的人，在《但以理书》中，记载了他两个梦境。第一个出现在第二章，他梦到了却忘记了梦的内容，需要但以理提醒他梦境的内容以及解释。而在昨天的《天天灵听》中，尼布甲尼撒王又再次作了一个梦，这次他记得梦的内容，但仍未能理解，需要有人帮忙解释，显明神的心意。

我们或许都会像尼布甲尼撒王一样忘记自己的梦，甚至忘记自己的梦想，需要人的提醒，解说梦境，解读人生，行在神的心意中。在今日的经文中，但以理不仅仅是解释了梦的意义，还向尼布甲尼撒王提出了劝谏。因此，今天的经文不仅仅是关于梦的解释，更是关于神的话语如何改变一个人的命运。

经文中提到，尼布甲尼撒王梦见一棵树，这棵树逐渐长大，非常坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果实繁多，可供众生食用。可惜，这棵树将被砍伐，只剩下一根树趸。神赐给但以理解梦的能力，向尼布甲尼撒王解释，这棵树就是王自己。他将被剥夺王位，与野兽同居，直到他承认唯有神是「至高者」，唯有神在人的国中掌权。但以理不仅向尼布甲尼撒王解释梦的意义，还劝谏他悔改，离弃骄傲，行公义，断绝罪恶，怜悯贫穷，除去罪孽。如果他这样做，或许能够延长平安。

在今天的经文中，有三方面的提醒：首先，要知道神是「至高者」。尽管尼布甲尼撒王是诸王之王，拥有一切，但他所拥有的一切都是神所赐予的，同样地，我们所有的一切也都是神所赐予的，祂有赐予的权柄，也有收回的权柄，就像《约伯记》1章21节中所提到的：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」因此，只有神才是「至高者」，神掌管万事，一切都在祂的手中。

第二，需要有「属灵上的同行者」。在生活中常常有不可理解的梦，有无法解释的情况，这时我们需要一个能够帮助我们理解和应对的智慧来源。对于尼布甲尼撒王而言，这个智慧来源就是但以理，一位拥有「圣神的灵」的人。同样地，在我们的生活中，我们也需要一个「属灵上的同行者」，能够指引我们走向公义和慈爱之路。

第三，要成为别人「生命中的同行者」。在关键时刻，神选择了但以理来解梦。但以理并没有仅仅解梦，更劝谏王悔改。他清楚地指出，除非王认识到「至高者」的统治和祂对人的要求，否则他的统治将被推翻。但以理的言语既是警告，也是机会，是向尼布甲尼撒王开放道路，使他可以逆转人生。

求主帮助我们，知道神是「至高者」，祂的计划超越了我们的想像，祂的旨意是我们无法抗拒，让祂带领我们生命中的每一步。也求主帮助我们，在我们生命中有像但以理一样的同行者，借着神的话语，改变我们的心，转离恶行，行公义，怜悯人，存谦卑的心，与神同行。最后，求主帮助我们，像但以理一样，愿意与人同行，用神的话语和爱去帮助那些需要我们指引和鼓励的人，让他们得着更丰盛的生命。让我们一起去解说梦境，解读人生。

祝福大家！

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2024年4月15日(一)
✨但以理書 4:1-17_國運榮衰叫人知神掌權✨

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📖經文📖

但4:1-17

1 尼布甲尼撒王對住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！
2 我樂意宣揚至高上帝向我所行的神蹟奇事。
3 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國度存到永遠；他的權柄存到萬代！
4「我－尼布甲尼撒安居在家中，在宮裏享受榮華。
5 我做了一個夢，使我懼怕。我在床上的意念和腦中的異象，使我驚惶。
6 因此我降旨召巴比倫的智慧人全都到我面前，要他們將夢的解釋告訴我。
7 於是那些術士、巫師、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴他們，他們卻不能把夢的解釋告訴我。
8 最後，但以理，就是按照我神明的名字稱為伯提沙撒的，來到我面前，他裏頭有神聖神明的靈，我將夢告訴他：
9『術士的領袖伯提沙撒啊，我知道你裏頭有神聖神明的靈，甚麼奧祕都不能為難你。現在你要把我夢中所見的異象和夢的解釋告訴我。』
10 「我在床上腦中的異象是這樣：我觀看，看哪，大地中間有一棵樹，極其高大。
11 那樹漸長，而且茁壯，高得頂天，從地極都能看見，
12 葉子華美，果子甚多，可作所有動物的食物；野地的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血肉的都從這樹得食物。
13「我觀看，我在床上腦中的異象是這樣，看哪，有守望者，就是神聖的一位，從天而降，
14 大聲呼叫說：『砍倒這樹！砍下枝子！拔掉葉子！拋散果子！使走獸逃離樹下，飛鳥躲開樹枝。
15 樹的殘幹卻要留在地裏，在田野的青草中用鐵圈和銅圈套住。任他讓天上的露水滴濕，和地上的走獸一同吃草，
16 使他的心改變，不再是人的心，而給他一個獸心，使他經過七個時期。
17 這是眾守望者所發的命令，是眾聖者所作的決定，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰，並且立極卑微的人執掌國權。』

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天和大家看的經文在但以理書4章1-17節，題目是國運榮衰叫人知神掌權。

在但以理書中除了以色列民，巴比倫與其王尼布甲尼撒也扮演著重要角色，早在《列歷代志下》6章36-37節，當時所羅門王受感而說：「你的民若得罪你，你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』……」到了先知但以理所面對的形勢，「擄到之地」無疑是指到巴比倫，這地是能叫人「想起罪來，回心轉意」。於《耶利米書》24章1-7節更描寫到被擄到巴比倫的猶太人是「極好的無花果」神必看顧這好的無花果，使他們得好處，然後「領他們歸回這地」所以猶太人被擄到巴比倫的經歷雖然悲痛，但於屬靈的層面，卻是神要使用巴比倫這地方，領祂的子民悔改，復興祂的子民。

在本章起始，巴比倫王尼布甲尼撒曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。」尼布甲尼撒能從強國埃及手中奪取巴勒斯坦的管治權，又征服了猶大國和耶路撒冷，後來又使推羅俯首稱臣，可謂戰功赫赫，當然雙手也沾滿了鮮血，神卻使用這位王去宣揚自己的作為：「他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」神能使用任何一個人，讓我們也有這樣的胸襟和眼界。然後王再說因夢中領受的訊息感到「懼怕」和「驚惶」，這讓不論是以色列人或是其他國的人，都見證神大能的作為，正如《箴言》21章1節說：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」

王因夢感到不安，就尋找能解夢的人，但以理書共5次提到但以理的裏頭有神的靈，王就向但以理請教夢的解釋，原來當一個人裏頭有神的靈，正如《哥林多前書》2章10節提到「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」即使強勢如巴比倫王，他也會敬畏神，也渴求從神裏得到指引和幫助，所以找上但以理。

無論是第一次或是今次的夢，都關乎預言到神在往後日子的作為，正如前文提到神要使用巴比倫來領祂的子民悔改，復興祂的子民，當時的人就能從王的領受，去明白神的心意，特別是以色列人，更能體會如何應驗眾先知的預言，又能整調前路方向，跟隨神的心意走，回到正路之中，感恩，按《以斯拉記》和《尼希米記》的記載，神是信實的，以色列人能經歷神「領他們歸回這地」的應許。

弟兄姊妹，萬事萬物都有神的心意，我們隨了教會中學習聖經和禱告，當面向各地各方的事情發展，我們也要向神求問祂的心意為如何，求聖靈領我們如何禱告和實踐，好讓我們能與神同行，成為裏頭有神的靈的人。同時，當我們裏頭有神的靈，連掌權如巴比倫王的人，也會渴慕透過我們，得到從神而來的幫助和指引，明白國運興衰因神的掌權，願意跟隨神帶領，願主祝福這世代。

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天天「灵」 听

2024年4月15日(一)

✨但以理书 4:1-17_国运荣衰叫人知神掌权✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

但4:1-17

1 尼布甲尼撒王对住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！

2 我乐意宣扬至高上帝向我所行的神迹奇事。

3 他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国度存到永远；他的权柄存到万代！

4「我－尼布甲尼撒安居在家中，在宫裏享受荣华。

5 我做了一个梦，使我惧怕。我在床上的意念和脑中的异象，使我惊惶。

6 因此我降旨召巴比伦的智慧人全都到我面前，要他们将梦的解释告诉我。

7 于是那些术士、巫师、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉他们，他们却不能把梦的解释告诉我。

8 最后，但以理，就是按照我神明的名字称为伯提沙撒的，来到我面前，他裏头有神圣神明的灵，我将梦告诉他：

9『术士的领袖伯提沙撒啊，我知道你裏头有神圣神明的灵，甚么奥秘都不能为难你。现在你要把我梦中所见的异象和梦的解释告诉我。』

10 「我在床上脑中的异象是这样：我观看，看哪，大地中间有一棵树，极其高大。

11 那树渐长，而且茁壮，高得顶天，从地极都能看见，

12 叶子华美，果子甚多，可作所有动物的食物；野地的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血肉的都从这树得食物。

13「我观看，我在床上脑中的异象是这样，看哪，有守望者，就是神圣的一位，从天而降，

14 大声呼叫说：『砍倒这树！砍下枝子！拔掉叶子！抛散果子！使走兽逃离树下，飞鸟躲开树枝。

15 树的残干却要留在地裏，在田野的青草中用铁圈和铜圈套住。任他让天上的露水滴湿，和地上的走兽一同吃草，

16 使他的心改变，不再是人的心，而给他一个兽心，使他经过七个时期。

17 这是众守望者所发的命令，是众圣者所作的决定，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁，并且立极卑微的人执掌国权。』

📖內容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天和大家看的经文在但以理书4章1-17节，题目是国运荣衰叫人知神掌权。

在但以理书中除了以色列民，巴比伦与其王尼布甲尼撒也扮演着重要角色，早在《列历代志下》6章36-37节，当时所罗门王受感而说：「你的民若得罪你，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：『我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了』……」到了先知但以理所面对的形势，「掳到之地」无疑是指到巴比伦，这地是能叫人「想起罪来，回心转意」。于《耶利米书》24章1-7节更描写到被掳到巴比伦的犹太人是「极好的无花果」神必看顾这好的无花果，使他们得好处，然后「领他们归回这地」所以犹太人被掳到巴比伦的经历虽然悲痛，但于属灵的层面，却是神要使用巴比伦这地方，领祂的子民悔改，复兴祂的子民。

在本章起始，巴比伦王尼布甲尼撒晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。」尼布甲尼撒能从强国埃及手中夺取巴勒斯坦的管治权，又征服了犹大国和耶路撒冷，后来又使推罗俯首称臣，可谓战功赫赫，当然双手也沾满了鲜血，神却使用这位王去宣扬自己的作为：「他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！」神能使用任何一个人，让我们也有这样的胸襟和眼界。然后王再说因梦中领受的讯息感到「惧怕」和「惊惶」，这让不论是以色列人或是其他国的人，都见证神大能的作为，正如《箴言》21章1节说：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」

王因梦感到不安，就寻找能解梦的人，但以理书共5次提到但以理的裏头有神的灵，王就向但以理请教梦的解释，原来当一个人裏头有神的灵，正如《哥林多前书》2章10节提到「圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」即使强势如巴比伦王，他也会敬畏神，也渴求从神裏得到指引和帮助，所以找上但以理。

无论是第一次或是今次的梦，都关乎预言到神在往后日子的作为，正如前文提到神要使用巴比伦来领祂的子民悔改，复兴祂的子民，当时的人就能从王的领受，去明白神的心意，特别是以色列人，更能体会如何应验众先知的预言，又能整调前路方向，跟随神的心意走，回到正路之中，感恩，按《以斯拉记》和《尼希米记》的记载，神是信实的，以色列人能经历神「领他们归回这地」的应许。

弟兄姊妹，万事万物都有神的心意，我们随了教会中学习圣经和祷告，当面向各地各方的事情发展，我们也要向神求问祂的心意为如何，求圣灵领我们如何祷告和实践，好让我们能与神同行，成为裏头有神的灵的人。同时，当我们裏头有神的灵，连掌权如巴比伦王的人，也会渴慕透过我们，得到从神而来的帮助和指引，明白国运兴衰因神的掌权，愿意跟随神带领，愿主祝福这世代。

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天天「靈」 聽

2024年4月12日(五)
✨但以理書 3:13-30 火窯中蒙第四人的拯救✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

但以理書 3:13-30

13 當時，尼布甲尼撒衝衝大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。
14 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？
15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。
17 即便如此，我們所侍奉的　神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；
18 即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
19 當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。
20 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。
21 這三人穿著褲子、內袍、外衣和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。
22 因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。
23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。
24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火里的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」
26 於是尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高　神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。
27 那些總督、欽差、巡撫和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的　神是應當稱頌的。他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們　神以外不肯侍奉敬拜別神。
29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之　神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
30 那時王在巴比倫省，高昇了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。

📖內容📖

弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。今天分享的經文記於《但以理書》第3章13至30節，主題是「火窯中蒙第四人的拯救」。

期盼藉著這個故事，我們能去領悟，並得到提醒。

讓我們先回顧一下之前的第8節：「那時，有幾個迦勒底人前來控告猶大人」；因為猶大人的信仰是敬拜獨一真神；而現在所立的金像，或許是尼布甲尼撒王為了紀念自己的功績，也顯得自我膨脹，將自己比喻為神的位置。

當前被控告的三位猶太人：沙得拉、米煞、亞伯尼歌，正被指控為：不理會「王」，不侍奉「王」的神，也不敬拜「王」所立的金像；這是在考驗他們對王的忠誠，也是挑戰他的權威。

經文提到王怒氣沖沖，甚至要親自審問：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？」（14節）

這裡似乎給予他們多一次機會離開危險，然而最後的一句也顯示出他的驕傲：「……若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」（15節）

尼布甲尼撒王是多麼高傲及狂妄，自覺其能力超乎任何「神」。

即使他們三人被王所重用，也逃不過這危險。面對生死關頭，他們沒有絲毫退縮或妥協，堅定同聲地回應：於16至18節：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的　神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」

這一句：即或不然；正是一語道出他們明確的立場；無論結局如何，即使賠上了性命，也絕對不會俯伏敬拜金像。

我會想，他們是怎樣做得到？特別是在被擄下到異邦，生活在無法逆轉的環境中，他們仍然能如此堅定地持守信仰。

我們可以從他們的回應中看到他們的信念和信仰根基。他們相信所事奉的神是全能的，有能力拯救他們脫離任何困境。他們不僅相信神的能力，也相信神的意旨是最好的。他們知道敬拜金像是違背神的誡命。因此他們不顧生死地毅然拒絕，把對神的忠誠置於一切之上，甚至願意犧牲自己的生命。

有一點值得留意：他們三人之間的關係與信念是如此一致、堅定、合一和同心。我相信他們能夠做到這一點是因為經過一段長時間彼此努力建立關係和磨合，通過溝通彼此激勵，在困境中相互支持、坦誠相待，並建立起深厚的信任和忠誠。

因此，即使面臨生命的威脅，他們仍能共同進退。這也提醒我們在今天的教會生活中，信徒之間的相互關係，不僅僅存在於順境中，更應該在困境中學習如何給予支持、坦誠相待，激勵成長，成為有神的愛的教會。

而故事的發展及結局，是相當令人振奮的：三位的回答，把尼布甲尼撒王激怒到極點，王吩咐人把窯燒熱，比正常加到七倍之熱度。這時沙得拉、米煞、亞伯尼歌被捆起來，扔在烈火的窯中。（20、22節）。但不尋常的事情卻發生了！

王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。……那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」（25-27節）

他們從火中出來，一丁點兒也沒有受傷，完全得著神奇妙的拯救。尼布甲尼撒王與其他領袖一同見證，神是如此滿有大能大力。於是立令，無論何方、何國、何族的人，都不得毀謗沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，否則那人要被凌遲，他的房屋必成糞堆，違者處以極刑，也高升這三人的職位（28-30節）。

在火窯中，三人並不孤單，有一位第四個人與他們同在，保護他們免於受傷。這位第四個人被描述為「神的兒子」，許多解經學家認為這是預表耶穌基督。

今天的經文展示了神的奇妙作為和祂對忠誠的人的保護。即使面對極大的困境，神也不會離棄我們，祂與我們同在，也必保護我們，賜下平安和力量。

最後總結，當面臨逆境和試煉時，我們可以如何回應？我們當效法三人堅定不屈不撓的精神，無論任何處境與困難，都要堅守真理，不妥協於世俗的價值觀；信靠神的能力，相信神永遠與我們同在，祂必帶領與保護我們。

願為大家禱告，幫助我們度過每一個試煉，並賜給恩典及力量。祝福大家！

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✨但以理书 3:13-30 火窑中蒙第四人的拯救✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

但以理书 3:13-30

13 当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。

14 尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？

15 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」

16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。

17 即便如此，我们所侍奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；

18 即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」

19 当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。

20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。

21 这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。

22 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。

23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」

25 王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。」

26 于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：「至高　神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。

27 那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。

28 尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯侍奉敬拜别神。

29 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」

30 那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

📖内容📖

弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。今天分享的经文记于《但以理书》第3章13至30节，主题是「火窑中蒙第四人的拯救」。

期盼借着这个故事，我们能去领悟，并得到提醒。

让我们先回顾一下之前的第8节：「那时，有几个迦勒底人前来控告犹大人」；因为犹大人的信仰是敬拜独一真神；而现在所立的金像，或许是尼布甲尼撒王为了纪念自己的功绩，也显得自我膨胀，将自己比喻为神的位置。

当前被控告的三位犹太人：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，正被指控为：不理会「王」，不侍奉「王」的神，也不敬拜「王」所立的金像；这是在考验他们对王的忠诚，也是挑战他的权威。

经文提到王怒气冲冲，甚至要亲自审问：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？」（14节）

这里似乎给予他们多一次机会离开危险，然而最后的一句也显示出他的骄傲：「……若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」（15节）

尼布甲尼撒王是多么高傲及狂妄，自觉其能力超乎任何「神」。

即使他们三人被王所重用，也逃不过这危险。面对生死关头，他们没有丝毫退缩或妥协，坚定同声地回应：于16至18节：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」

这一句：即或不然；正是一语道出他们明确的立场；无论结局如何，即使赔上了性命，也绝对不会俯伏敬拜金像。

我会想，他们是怎样做得到？特别是在被掳下到异邦，生活在无法逆转的环境中，他们仍然能如此坚定地持守信仰。

我们可以从他们的回应中看到他们的信念和信仰根基。他们相信所事奉的神是全能的，有能力拯救他们脱离任何困境。他们不仅相信神的能力，也相信神的意旨是最好的。他们知道敬拜金像是违背神的诫命。因此他们不顾生死地毅然拒绝，把对神的忠诚置于一切之上，甚至愿意牺牲自己的生命。

有一点值得留意：他们三人之间的关系与信念是如此一致、坚定、合一和同心。我相信他们能够做到这一点是因为经过一段长时间彼此努力建立关系和磨合，通过沟通彼此激励，在困境中相互支持、坦诚相待，并建立起深厚的信任和忠诚。

因此，即使面临生命的威胁，他们仍能共同进退。这也提醒我们在今天的教会生活中，信徒之间的相互关系，不仅仅存在于顺境中，更应该在困境中学习如何给予支持、坦诚相待，激励成长，成为有神的爱的教会。

而故事的发展及结局，是相当令人振奋的：三位的回答，把尼布甲尼撒王激怒到极点，王吩咐人把窑烧热，比正常加到七倍之热度。这时沙得拉、米煞、亚伯尼歌被捆起来，扔在烈火的窑中。（20、22节）。但不寻常的事情却发生了！

王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。……那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。」（25-27节）

他们从火中出来，一丁点儿也没有受伤，完全得着神奇妙的拯救。尼布甲尼撒王与其他领袖一同见证，神是如此满有大能大力。于是立令，无论何方、何国、何族的人，都不得毁谤沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，否则那人要被凌迟，他的房屋必成粪堆，违者处以极刑，也高升这三人的职位（28-30节）。

在火窑中，三人并不孤单，有一位第四个人与他们同在，保护他们免于受伤。这位第四个人被描述为「神的儿子」，许多解经学家认为这是预表耶稣基督。

今天的经文展示了神的奇妙作为和祂对忠诚的人的保护。即使面对极大的困境，神也不会离弃我们，祂与我们同在，也必保护我们，赐下平安和力量。

最后总结，当面临逆境和试炼时，我们可以如何回应？我们当效法三人坚定不屈不挠的精神，无论任何处境与困难，都要坚守真理，不妥协于世俗的价值观；信靠神的能力，相信神永远与我们同在，祂必带领与保护我们。

愿为大家祷告，帮助我们度过每一个试炼，并赐给恩典及力量。祝福大家！

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天天「靈」 聽

2024年4月11日(四)
✨但以理書 2:46- 3:12 但以理與三友高昇卻不妥協✨

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🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

但以理書 2:46-49

46 當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。
47 王對但以理說：「你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」
48 於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。
49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。

但以理書 3:1-12

1 尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。
2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。
3 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4 那時，傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：
5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。」
7 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。
9 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！
10 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像；
11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。
12 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

📖內容📖

弟兄姊妹大家好，歡迎收聽天天靈聽，今天我們要看的經文是《但以理書》第2章46節至3章12節，題目是「但以理與三友高昇卻不妥協」。

昨天的經文提到但以理因著神的同在，能夠將尼布甲尼撒王所發的夢和夢的講解告訴他，亦因此拯救了自己和國中一切的哲士，免於被王所殺。而今天的經文提到了但以理和他的三位朋友在國中高昇，以及祂的三位朋友們怎樣堅決拒絕跪拜金像。

經文一開始，提到了王聽完但以理講解他的夢後，就俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。又對但以理說：「你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。

誰能想到以被擄之民身份來到巴比倫國的但以理，竟然在國中得到尊貴的位份？這絕對是出於神的心意，祂定意要藉著這件事來敗壞國中一切術士和哲士，彰顯祂的榮耀，又從中提昇但以理；可見祂的道路高過我們的道路，每個危機或困境都能成為成就祂旨意的時刻，甚至，困境更能使我們看見神大能的彰顯。因此，若然你正面對著艱難或困境，鼓勵你全心呼求神和相信神，祂必會為你開路，使一切困境都化為祝福！

但以理被提昇，得到如此大的權力後，他會怎樣運用？他沒有運用權力來增加自己的利益，反而，經文記載他沒有忘記他的三位朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，並向王請求派他們管理巴比倫省的事務，王就答應了。其實他大可以不向王提出這樣的請求，但這裏見到他沒有因高昇而驕傲或忘記自己的身份，反而發揮他的影響力向王引薦他們；相信這三位朋友也是但以理很重要的同行者，幫助他不被外邦人的風俗所誘惑離開神，能繼續忠心為神而活。

在跟隨神的路上，同行者是非常重要，《傳道書》第4章9至10節：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」你有屬靈同行者一起走這條天國路嗎？你有選擇與他們一起嗎？

接著，經文提到尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。王差人將國中所有大小的的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，並下令他們聽到樂器吹奏的聲音就要俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。但有人向王告狀，國中有人不俯伏敬拜金像，他們就是但以理的三位朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌。

弟兄姊妹，若然你是他們，你會怎樣選擇？好不容易才能在國中任職高位，即使在被擄之地仍能生活無憂，你會選擇為了保住現有的生活而屈服下拜假神，或是付上性命代價，堅決為神站立？

這無疑是個很兩難的選擇，但其實每個跟隨耶穌的人的確也要在跟隨主或跟隨世界中作出選擇，試舉兩個例子，在公司上班的你，如果公司某些傳統與你的信仰有衝突時，你會否為了不做出違背信仰之事而敢於表明自己是基督徒的身份？又例如有兩份同性質的工作，一份是較高薪但逢週末不能參與教會崇拜，一份是較低薪但週末是放假可以參與崇拜的，你會否願意為了能恆常參與崇拜而願意選擇較低薪的？

耶穌清楚說明：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（《太》16:24）跟隨祂是需要付代價的，求主給我們信心和勇氣，以致我們在自己的處境上能作出能夠榮耀主的選擇！

今天的經文見到但以理因著倚靠神而被高昇，亦見到他的朋友們怎樣為神堅守，不向假神下拜。願我們的生命也效法他們，能為主堅定，不因個人利益而違背主的旨意，反倒凡事榮耀主！祝福大家！

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天天「灵」 听

2024年4月11日(四)

✨但以理书 2:46- 3:12 但以理与三友高升却不妥协✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

但以理书 2:46-49

46 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。

47 王对但以理说：「你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」

48 于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

但以理书 3:1-12

1 尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。

2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。

3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。

4 那时，传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：

5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窰中。」

7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

8 那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。

9 他们对尼布甲尼撒王说：「愿王万岁！

10 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；

11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。

12 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

📖内容📖

弟兄姊妹大家好，欢迎收听天天灵听，今天我们要看的经文是《但以理书》第2章46节至3章12节，题目是「但以理与三友高升却不妥协」。

昨天的经文提到但以理因着神的同在，能够将尼布甲尼撒王所发的梦和梦的讲解告诉他，亦因此拯救了自己和国中一切的哲士，免于被王所杀。而今天的经文提到了但以理和他的三位朋友在国中高升，以及祂的三位朋友们怎样坚决拒绝跪拜金像。

经文一开始，提到了王听完但以理讲解他的梦后，就俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。又对但以理说：「你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

谁能想到以被掳之民身份来到巴比伦国的但以理，竟然在国中得到尊贵的位份？这绝对是出于神的心意，祂定意要借着这件事来败坏国中一切术士和哲士，彰显祂的荣耀，又从中提升但以理；可见祂的道路高过我们的道路，每个危机或困境都能成为成就祂旨意的时刻，甚至，困境更能使我们看见神大能的彰显。因此，若然你正面对着艰难或困境，鼓励你全心呼求神和相信神，祂必会为你开路，使一切困境都化为祝福！

但以理被提升，得到如此大的权力后，他会怎样运用？他没有运用权力来增加自己的利益，反而，经文记载他没有忘记他的三位朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，并向王请求派他们管理巴比伦省的事务，王就答应了。其实他大可以不向王提出这样的请求，但这裏见到他没有因高升而骄傲或忘记自己的身份，反而发挥他的影响力向王引荐他们；相信这三位朋友也是但以理很重要的同行者，帮助他不被外邦人的风俗所诱惑离开神，能继续忠心为神而活。

在跟随神的路上，同行者是非常重要，《传道书》第4章9至10节：「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。」你有属灵同行者一起走这条天国路吗？你有选择与他们一起吗？

接着，经文提到尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。王差人将国中所有大小的的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，并下令他们听到乐器吹奏的声音就要俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。但有人向王告状，国中有人不俯伏敬拜金像，他们就是但以理的三位朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

弟兄姊妹，若然你是他们，你会怎样选择？好不容易才能在国中任职高位，即使在被掳之地仍能生活无忧，你会选择为了保住现有的生活而屈服下拜假神，或是付上性命代价，坚决为神站立？

这无疑是个很两难的选择，但其实每个跟随耶稣的人的确也要在跟随主或跟随世界中作出选择，试举两个例子，在公司上班的你，如果公司某些传统与你的信仰有冲突时，你会否为了不做出违背信仰之事而敢于表明自己是基督徒的身份？又例如有两份同性质的工作，一份是较高薪但逢周末不能参与教会崇拜，一份是较低薪但周末是放假可以参与崇拜的，你会否愿意为了能恒常参与崇拜而愿意选择较低薪的？

耶稣清楚说明：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（《太》16:24）跟随祂是需要付代价的，求主给我们信心和勇气，以致我们在自己的处境上能作出能够荣耀主的选择！

今天的经文见到但以理因着倚靠神而被高升，亦见到他的朋友们怎样为神坚守，不向假神下拜。愿我们的生命也效法他们，能为主坚定，不因个人利益而违背主的旨意，反倒凡事荣耀主！祝福大家！

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天天「靈」 聽

2024年4月10日(三)
✨但以理書 2:24-45 神將奧秘向但以理顯明✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

但2:24-45

24.於是，但以理進去見亞畧，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：「不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。」

25.亞畧就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」

26.王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」

27.但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，

28.只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：

29.王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。

30.至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。

31.「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。

32.這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，

33.腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。

34.你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；

35.於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。

36.「這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。

37.王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。

38.凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。

39.在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。

40.第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。

41.你既見像的腳和腳指頭，一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。

42.那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。

43.你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。

44.當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

45.你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」

📖內容📖

歡迎收聽天天靈聽，今天分享的經文是《但以理書》第2章24至45節，題目是「神將奧秘向但以理顯明」。

昨天我們分享到尼布甲尼撒王做了個讓他「心裏煩亂，不能睡覺」的夢，但他卻忘記了那夢！王因著巴比倫的哲士無法將他的夢與解釋說出來而大發烈怒，要滅絕巴比倫所有的哲士！

但以理與他的同伴也因而受牽連，但當他們求告神將這奧秘的事顯明，神就將王的夢和夢的解釋給予但以理。

今天的經文說到但以理被領到尼布甲尼撒王面前，將夢和夢的解釋清楚告訴王。這個夢不但是關乎尼布甲尼撒王所建立的巴比倫帝國，也關乎在他之後將會出現的不同帝國。但結局是天上的神將打碎滅絕這一切的帝國，並在地上建立「永不敗壞，存到永遠」的國度。

讓我們先一起來看這夢的內容：《但以理書》第2章31至35節，但以理說：「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」

接著但以理將夢的解釋告訴王：《但以理書》第2章37至45節，「王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，祂都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。

第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。

當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」

聖經的學者一般從歷史上去解釋這夢所預表的不同帝國時，都會這樣解釋：金的頭所指的是巴比倫帝國；銀的胸膛和膀臂所指的是瑪代波斯帝國；銅的肚腹和腰所指的是希臘帝國；鐵的腿所指的是羅馬帝國；半泥半鐵的腳所指的是在末後將再復興的羅馬帝國；非人手鑿出來的石頭所指的是基督將再來建立千禧年的國度。

另外，《但以理書》第7章，記載過了大約50年後，在伯沙撒作王時，神給但以理異夢，當中他看見的四個獸也預表著不同時期的帝國，但最後人子必駕著雲而來，在地上施行審判，將獸滅絕，並在地上建立永遠的國度。聖經學者常以第二章和第七章作對比，認為兩個異夢都是同樣的啟示，而當中所預表的也是相同的帝國。天天靈聽將會在第七章時有詳盡的解釋。

其實，這兩個異夢，都是關乎將會「接續」巴比倫帝國的其他帝國，因此從歷史中我們清楚知道頭三個帝國就是巴比倫帝國，瑪代波斯帝國以及希臘帝國。但第四個帝國以及末後將會復興的帝國是指羅馬帝國的說法；近年則有一些聖經學者提出另外一個可能性，認為所指的並非羅馬帝國，而是從公元第七世紀至第二十世紀初，一直統治著中東與北非許多國家的伊斯蘭哈里法帝國。最後一個伊斯蘭哈里法帝國稱為「奧圖曼帝國」，是在第一次世界大戰後才被列強瓦解的。

現代的一些聖經學者之所以如此相信，主要是有兩個原因：第一個原因是從羅馬帝國與伊斯蘭哈里法帝國的統治版圖去分析，第二個原因是從羅馬帝國與伊斯蘭哈里法帝國的統治手法去分析，都看見伊斯蘭哈里法帝國是更貼近兩個異象所形容的第四個國度與末後將再復興的帝國，也就是所謂的敵基督帝國。

在統治版圖上，伊斯蘭哈里法帝國所統治的領土是包含了巴比倫城以及巴比倫、瑪代波斯、希臘帝國所有的領土。相反羅馬帝國從未佔領過巴比倫城，而羅馬帝國的領土主要是土耳其以西的歐洲大陸，與巴比倫、瑪代波斯、希臘帝國的領土有很大的距離。

在統治手段上，伊斯蘭哈里法帝國是以殘酷的手段去攻打列國直至他們投降，強迫各國必須信奉伊斯蘭教，跟從伊斯蘭法律以及說阿拉伯語，更殲滅許多不服從她的人和用火燒城等，這都與第二章鐵的腿與第七章第四獸踐踏列國的形容相符。

反之，羅馬帝國的版圖雖然擴展得很快，但卻沒有對她所統治的地方施行殘酷的手段，反而在統治的地方有許多建設，所謂條條大路通羅馬，她也容許不同地方有自治權和保留自己的文化。

如果以上說法是正確的，我們便更應留意中東伊斯蘭國家的局勢發展。近年土耳其現任總統埃爾多安，多次在演說中提及要復興「奧圖曼帝國」，這是否就是但以理所預言的呢？

當然我們現時無法確定，但面對著世界政局的發展，願意我們能學習但以理的榜樣，時常在神面前禱告，「專心求明白將來的事」(《但》10:12）。深信神不但會一步一步讓我們明白，更會保守我們的心，叫我們在末後的日子，無論世界政局如何變化，都能剛強壯膽。因知道即使是敵基督的國度，也將被那「非人手鑿出來的一塊石頭」去完全毁滅。耶穌基督必駕著雲來到地上，施行公義的審判並建立存到永遠的國度。

願意我們都興起，把握每一個傳福音的機會，叫人悔改歸向神！祝福大家！

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天天「灵」 听

2024年4月10日(三)

✨但以理书 2:24-45 神将奥秘向但以理显明✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

但2:24-45

24.于是，但以理进去见亚畧，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：「不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。」

25.亚畧就急忙将但以理领到王面前，对王说：「我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。」

26.王问称为伯提沙撒的但以理说：「你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？」

27.但以理在王面前回答说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，

28.只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：

29.王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。

30.至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心裏的思念。

31.「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。

32.这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，

33.腿是铁的，脚是半铁半泥的。

34.你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；

35.于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

36.「这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。

37.王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。

38.凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。

39.在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。

40.第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。

41.你既见像的脚和脚指头，一半是窰匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。

42.那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。

43.你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。

44.当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。

45.你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」

📖内容📖

欢迎收听天天灵听，今天分享的经文是《但以理书》第2章24至45节，题目是「神将奥秘向但以理显明」。

昨天我们分享到尼布甲尼撒王做了个让他「心裏烦乱，不能睡觉」的梦，但他却忘记了那梦！王因着巴比伦的哲士无法将他的梦与解释说出来而大发烈怒，要灭绝巴比伦所有的哲士！

但以理与他的同伴也因而受牵连，但当他们求告神将这奥秘的事显明，神就将王的梦和梦的解释给予但以理。

今天的经文说到但以理被领到尼布甲尼撒王面前，将梦和梦的解释清楚告诉王。这个梦不但是关乎尼布甲尼撒王所建立的巴比伦帝国，也关乎在他之后将会出现的不同帝国。但结局是天上的神将打碎灭绝这一切的帝国，并在地上建立「永不败坏，存到永远」的国度。

让我们先一起来看这梦的内容：《但以理书》第2章31至35节，但以理说：「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。」

接着但以理将梦的解释告诉王：《但以理书》第2章37至45节，「王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。

第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窰匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。

当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」

圣经的学者一般从历史上去解释这梦所预表的不同帝国时，都会这样解释：金的头所指的是巴比伦帝国；银的胸膛和膀臂所指的是玛代波斯帝国；铜的肚腹和腰所指的是希腊帝国；铁的腿所指的是罗马帝国；半泥半铁的脚所指的是在末后将再复兴的罗马帝国；非人手凿出来的石头所指的是基督将再来建立千禧年的国度。

另外，《但以理书》第7章，记载过了大约50年后，在伯沙撒作王时，神给但以理异梦，当中他看见的四个兽也预表着不同时期的帝国，但最后人子必驾着云而来，在地上施行审判，将兽灭绝，并在地上建立永远的国度。圣经学者常以第二章和第七章作对比，认为两个异梦都是同样的启示，而当中所预表的也是相同的帝国。天天灵听将会在第七章时有详尽的解释。

其实，这两个异梦，都是关乎将会「接续」巴比伦帝国的其他帝国，因此从历史中我们清楚知道头三个帝国就是巴比伦帝国，玛代波斯帝国以及希腊帝国。但第四个帝国以及末后将会复兴的帝国是指罗马帝国的说法；近年则有一些圣经学者提出另外一个可能性，认为所指的并非罗马帝国，而是从公元第七世纪至第二十世纪初，一直统治着中东与北非许多国家的伊斯兰哈里法帝国。最后一个伊斯兰哈里法帝国称为「奥图曼帝国」，是在第一次世界大战后才被列强瓦解的。

现代的一些圣经学者之所以如此相信，主要是有两个原因：第一个原因是从罗马帝国与伊斯兰哈里法帝国的统治版图去分析，第二个原因是从罗马帝国与伊斯兰哈里法帝国的统治手法去分析，都看见伊斯兰哈里法帝国是更贴近两个异象所形容的第四个国度与末后将再复兴的帝国，也就是所谓的敌基督帝国。

在统治版图上，伊斯兰哈里法帝国所统治的领土是包含了巴比伦城以及巴比伦、玛代波斯、希腊帝国所有的领土。相反罗马帝国从未占领过巴比伦城，而罗马帝国的领土主要是土耳其以西的欧洲大陆，与巴比伦、玛代波斯、希腊帝国的领土有很大的距离。

在统治手段上，伊斯兰哈里法帝国是以残酷的手段去攻打列国直至他们投降，强迫各国必须信奉伊斯兰教，跟从伊斯兰法律以及说阿拉伯语，更歼灭许多不服从她的人和用火烧城等，这都与第二章铁的腿与第七章第四兽践踏列国的形容相符。

反之，罗马帝国的版图虽然扩展得很快，但却没有对她所统治的地方施行残酷的手段，反而在统治的地方有许多建设，所谓条条大路通罗马，她也容许不同地方有自治权和保留自己的文化。

如果以上说法是正确的，我们便更应留意中东伊斯兰国家的局势发展。近年土耳其现任总统埃尔多安，多次在演说中提及要复兴「奥图曼帝国」，这是否就是但以理所预言的呢？

当然我们现时无法确定，但面对着世界政局的发展，愿意我们能学习但以理的榜样，时常在神面前祷告，「专心求明白将来的事」(《但》10:12）。深信神不但会一步一步让我们明白，更会保守我们的心，叫我们在末后的日子，无论世界政局如何变化，都能刚强壮胆。因知道即使是敌基督的国度，也将被那「非人手凿出来的一块石头」去完全毁灭。耶稣基督必驾着云来到地上，施行公义的审判并建立存到永远的国度。

愿意我们都兴起，把握每一个传福音的机会，叫人悔改归向神！祝福大家！

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2024年4月9日(二)
✨但以理書 2:1-23 但以理禱告蒙啟示解夢✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

但以理書 2:1-23

1 尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。
2 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。
3 王對他們說：「我做了一夢，心裏煩亂，要知道這是甚麼夢。」
4 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
5 王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；
6 你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裏得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」
7 他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
8 王回答說：「我準知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。
9 你們若不將夢告訴我，只有一法待你們，因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」
10 迦勒底人在王面前回答說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。
11 王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」
12 因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
13 於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。
14 王的護衞長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，
15 向王的護衞長亞略說：「王的命令為何這樣緊急呢？」亞略就將情節告訴但以理。
16 但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。
17 但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，
18 要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
19 這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。
20 但以理說：「神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧能力都屬乎他。
21 他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。
22 他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。
23 我列祖的神啊，我感謝你、讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天我們讀的經文是《但以理書》第2章1至23節，題目是：但以理禱告蒙啟示解夢。

不知道大家同不同意，人都會很想完全清楚和完全掌握發生在自己身邊的一切；當未能掌握的時候，會很容易感到不安、擔憂，甚至產生焦慮，就好比明天就要考試了，我們可能就會很擔心到底試題會是甚麼；又或是當我們投資金融巿場時，收到投資巿場出現不穩定的消息時，我們都很容易會很擔心、憂慮。

今天經文中的巴比倫王尼布甲尼撒面對同樣的心情。雖然他的身份、能力、地位，在當時來說可算是隻手遮天，要風得風、要雨得雨，打遍天下無敵手；可惜，即使是他，其實也只是人，他自以為能掌管一切，卻發現原來他連自己的夢境也無法掌握。經文一開始這樣說：「尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。」會使人心裏煩亂的，應該不會是美夢，相信是惡夢，至少也應該是怪夢。原文「做了夢」其實是眾數，可以理解為他在很多個晚上都發了這同一個夢，情況就好像在無數個晚上都被這個夢纏繞，甩也甩不開，讓尼布甲尼撒王非常煩燥，「心裏煩亂，不能睡覺」！

所以他吩咐人召集他的術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人等，一些似乎能幫他解夢的人來，期望他們能為自己解夢，但他可能因為不想這些人串通來砌詞強解他的夢，所以決定不告訴他們夢境是怎樣，卻命令他們一定要把夢解釋，否則凌遲處死。

他們再三請求王告訴他們夢的內容，王也不肯，他們最後只能回應：「世上沒有人能解釋王的事情；從來沒有君王、大臣、掌權者向術士、巫師，或迦勒底人問過這樣的事。王所問的事很難，除了不與血肉之軀同住的神，沒有人能在王面前解釋。」對，這些外邦人也知道，這情況的確只有神才能解決，但這話一出，王就非常生氣，大大震怒，吩咐滅絕巴比倫所有的智慧人，也包括今天的另一角色——但以理。當王的護衛長亞略按吩咐去殺但以理的時候，但以理求情，說希望可以嘗試幫王解夢。然後他回去和他的三位同伴一起禱告，祈求天上的神施憐憫，將奧祕指明，免得他們和巴比倫其餘的智慧人都被殺被滅。
感謝主，神應允了但以理等四個人的禱告，夜間異象中向但以理顯明了夢的內容和解釋。但以理就起來稱頌神：「神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧和能力都屬乎祂。祂改變時間、季節，祂廢王，立王；將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。祂顯明深奧隱祕的事，洞悉幽暗中的一切，光明也與祂同住。我列祖的神啊，我感謝祢，讚美祢，因祢將智慧才能賜給我，我們所求問的現在祢已指明給我，把王的事給我們指明。」

是的，原來一切都在神的掌管之中，人知道的有限，神知道的無限，亦掌管著這無限。但以理和他的同伴本身蒙神賜學問、知識和聰明，但最終能夠幫助他們，或是說幫尼布甲尼撒解夢的，仍然只有神。神賜給他們的智慧、能力、聰明，其實最終是讓他們明白這些都要按真理、按神的心意去運用、與神同工的，進入神所定的歷史洪流中。因著神的心意，神讓但以理能「明白各樣異象和夢兆」(《但》1:17)，解救了這場牽連甚廣的大危機。
今天的經文讓尼布甲尼撒知道他無法掌控一切，甚至在往後第4章的記述中，原來他自己的人生，也不是他自己能掌控，他其實只能掌握整個穹蒼宇宙萬物的一丁點。如果用大洪流去形容全宇宙和全宇宙的歷史，我們知道的、明白的，最多只是這大洪流中的一滴小水滴，而能掌握控制的，更可能只是一顆微細的小水花。感恩在基督裏的我們，神會在適當的時候，向我們顯明我們需要知道的事情、帶我們進到祂為我們預備的道路中，我們能做的就是用神給我們的恩賜能力，去參與在神的工作和計劃當中，然後歸榮耀給知道一切、掌管一切的神，知道神才是神！
弟兄姊妹，你有感謝神給了我們生活所需的一切智慧、恩賜、能力嗎？又有沒有明白這一切都是為了配合在神所定的歷史洪流和計劃中？還是用盡自己的努力，在這洪流中掙扎求存，以為神給了我們的這些，就足夠我們掌握自己的人生，然後掙扎到喘不過氣、弄到自己十分十分疲累呢？

今天神讓我們看到即使是盛極一時的尼布甲尼撒王，也未能掌握每個晚上所發的夢，也不能讓自己安然入睡，我們又能掌握甚麼呢？主耶穌在《路加福音》第12章25節也提醒過我們，「你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？」願意今天的經文能讓我們反思誰是我們生命的主，誰真正掌管明天，讓我們學習能像但以理和他的同伴一樣，遇到未能掌握的情況時，懂得仰望我們主耶穌基督的憐憫，跟從主所開啟給我們的道路前行。榮神益人，祝福大家！

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📖经文📖

但以理书 2:1-23

1 尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心裏烦乱，不能睡觉。

2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。

3 王对他们说：「我做了一梦，心裏烦乱，要知道这是甚么梦。」

4 迦勒底人用亚兰的言语对王说：「愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」

5 王回答迦勒底人说：「梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；

6 你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这裏得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。」

7 他们第二次对王说：「请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」

8 王回答说：「我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。

9 你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。」

10 迦勒底人在王面前回答说：「世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。

11 王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。」

12 因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。

13 于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。

14 王的护衞长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，

15 向王的护衞长亚略说：「王的命令为何这样紧急呢？」亚略就将情节告诉但以理。

16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。

17 但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，

18 要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。

19 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。

20 但以理说：「神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎他。

21 他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。

22 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。

23 我列祖的神啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天我们读的经文是《但以理书》第2章1至23节，题目是：但以理祷告蒙启示解梦。

不知道大家同不同意，人都会很想完全清楚和完全掌握发生在自己身边的一切；当未能掌握的时候，会很容易感到不安、担忧，甚至产生焦虑，就好比明天就要考试了，我们可能就会很担心到底试题会是甚么；又或是当我们投资金融巿场时，收到投资巿场出现不稳定的消息时，我们都很容易会很担心、忧虑。

今天经文中的巴比伦王尼布甲尼撒面对同样的心情。虽然他的身份、能力、地位，在当时来说可算是只手遮天，要风得风、要雨得雨，打遍天下无敌手；可惜，即使是他，其实也只是人，他自以为能掌管一切，却发现原来他连自己的梦境也无法掌握。经文一开始这样说：「尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心裏烦乱，不能睡觉。」会使人心裏烦乱的，应该不会是美梦，相信是恶梦，至少也应该是怪梦。原文「做了梦」其实是众数，可以理解为他在很多个晚上都发了这同一个梦，情况就好像在无数个晚上都被这个梦缠绕，甩也甩不开，让尼布甲尼撒王非常烦燥，「心裏烦乱，不能睡觉」！

所以他吩咐人召集他的术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人等，一些似乎能帮他解梦的人来，期望他们能为自己解梦，但他可能因为不想这些人串通来砌词强解他的梦，所以决定不告诉他们梦境是怎样，却命令他们一定要把梦解释，否则凌迟处死。

他们再三请求王告诉他们梦的内容，王也不肯，他们最后只能回应：「世上没有人能解释王的事情；从来没有君王、大臣、掌权者向术士、巫师，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事很难，除了不与血肉之躯同住的神，没有人能在王面前解释。」对，这些外邦人也知道，这情况的确只有神才能解决，但这话一出，王就非常生气，大大震怒，吩咐灭绝巴比伦所有的智慧人，也包括今天的另一角色——但以理。当王的护卫长亚略按吩咐去杀但以理的时候，但以理求情，说希望可以尝试帮王解梦。然后他回去和他的三位同伴一起祷告，祈求天上的神施怜悯，将奥秘指明，免得他们和巴比伦其余的智慧人都被杀被灭。

感谢主，神应允了但以理等四个人的祷告，夜间异象中向但以理显明了梦的内容和解释。但以理就起来称颂神：「神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧和能力都属乎祂。祂改变时间、季节，祂废王，立王；将智慧赐给智慧人，将知识赐给聪明人。祂显明深奥隐秘的事，洞悉幽暗中的一切，光明也与祂同住。我列祖的神啊，我感谢祢，赞美祢，因祢将智慧才能赐给我，我们所求问的现在祢已指明给我，把王的事给我们指明。」

是的，原来一切都在神的掌管之中，人知道的有限，神知道的无限，亦掌管着这无限。但以理和他的同伴本身蒙神赐学问、知识和聪明，但最终能够帮助他们，或是说帮尼布甲尼撒解梦的，仍然只有神。神赐给他们的智慧、能力、聪明，其实最终是让他们明白这些都要按真理、按神的心意去运用、与神同工的，进入神所定的历史洪流中。因着神的心意，神让但以理能「明白各样异象和梦兆」(《但》1:17)，解救了这场牵连甚广的大危机。

今天的经文让尼布甲尼撒知道他无法掌控一切，甚至在往后第4章的记述中，原来他自己的人生，也不是他自己能掌控，他其实只能掌握整个穹苍宇宙万物的一丁点。如果用大洪流去形容全宇宙和全宇宙的历史，我们知道的、明白的，最多只是这大洪流中的一滴小水滴，而能掌握控制的，更可能只是一颗微细的小水花。感恩在基督裏的我们，神会在适当的时候，向我们显明我们需要知道的事情、带我们进到祂为我们预备的道路中，我们能做的就是用神给我们的恩赐能力，去参与在神的工作和计划当中，然后归荣耀给知道一切、掌管一切的神，知道神才是神！

弟兄姊妹，你有感谢神给了我们生活所需的一切智慧、恩赐、能力吗？又有没有明白这一切都是为了配合在神所定的历史洪流和计划中？还是用尽自己的努力，在这洪流中挣扎求存，以为神给了我们的这些，就足够我们掌握自己的人生，然后挣扎到喘不过气、弄到自己十分十分疲累呢？

今天神让我们看到即使是盛极一时的尼布甲尼撒王，也未能掌握每个晚上所发的梦，也不能让自己安然入睡，我们又能掌握甚么呢？主耶稣在《路加福音》第12章25节也提醒过我们，「你们哪一个能借着忧虑使寿数多加一刻呢？」愿意今天的经文能让我们反思谁是我们生命的主，谁真正掌管明天，让我们学习能像但以理和他的同伴一样，遇到未能掌握的情况时，懂得仰望我们主耶稣基督的怜悯，跟从主所开启给我们的道路前行。荣神益人，祝福大家！

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📖經文📖

但以理書 1:1-21

1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。
2 主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。
3 王吩咐太監長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，
4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。
5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
6 他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
7 太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。
9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
10 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」
11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
12「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，
13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」
14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。
15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16 於是，委辦撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。
17 這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。
18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。
19 王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。
20 王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
21 到塞魯士王元年，但以理還在。

📖內容📖

弟兄姊妹大家好，歡迎收聽天天靈聽。今天我們要看的經文在《但以理書》第1章1至21節，題目是「但以理與三友不吃王饍」。

接下來四個星期我們會一起來看《但以理書》。這是一卷非常重要的書卷，裡面不單有歷史的元素，也有很大部分都是預言；講到關乎當時候要面臨的事情，並且我們將來在末後日子將要面對的事宜。

整卷《但以理書》的跨度非常的長，大概有70年的時間，他見證著猶大國的滅亡，能夠經歷到巴比倫國的興起，並且她的滅亡；最後晚年的時候也在波斯王古列的手下來侍奉過。但以理是猶大國第一批被擄到巴比倫的人。

書卷裡面有不少不容易理解的地方，包括有異象預言，還有歷史上面有些時間人物的時序等；我們不一定能夠做得到在每日大家聆聽的天天靈聽的幾分鐘裡面給大家詳細的講說，但是我們會爭取在每天晚上8:30，我們的直播裡面盡量幫助大家更好的理解一下。

感謝讚美主！讓我們一起來看今天第一章頭一節的經文裡面說，猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來將耶路撒冷城圍困。大家知道約雅敬是猶大國末後幾個王裡面的其中一個，他是約西亞的大兒子，但是他不是第一個接了約西亞的王位，而是他的弟弟約哈斯先做了王。不過做幾個月就被埃及王擄去了，才輪到約雅敬做王。當時他看到埃及也不弱，巴比倫好像滅不了埃及，他的弟弟——前任的王也被埃及擄走，所以他有點靠攏著埃及，結果激怒了尼布甲尼撒，便發兵攻打猶大。

約雅敬在位只有11年，頭三年的時候已經被攻打了！結果有一批的人被巴比倫人擄走，好些財物也被奪走了。後來他就把王位交托給他的兒子約雅斤，不過他做不了三個月就被擄到巴比倫；結果王位就交給末代皇帝——西底家，就是約雅敬的三弟，也是約雅斤的叔父，以上是猶大國最後的歷史簡述。

剛才的聖經說了，尼布甲尼撒把一些財物還有一些人員擄走了，擄到哪裡去？是示拿地，它就是巴別，也是巴比倫城的所在，所以尼布甲尼撒就把他們擄走回到自己的本地。

第3節就說王吩咐太監長從以色列人的宗親貴胄裡面帶幾個人來，是年少的人、相貌要俊美，通達各樣的學問知識、聰明具備，要侍立在王宮裡。為什麼要這樣做呢？大家要理解，當時候的巴比倫國是剛剛奪取了整個亞述帝國那麼大的地盤，他要想辦法去做好的管制。

看到以前亞述帝國那種暴政，到每個地方都要滅掉當地的人，殺掉許許多多的人，也派自己的人員去安置在所奪取的地方，好像那種管治方式不是非常的有果效，所以巴比倫王就用另外一種比較柔和的管理方式。

他希望在每一個奪取的地方裡面興起本地人來管理本地人，但是這些本地人不一定信得過，所以他們擄走年少的人來到自己巴比倫來教育他們，同化他們。過一段時間派他們回去他們的本鄉成為巴比倫王的派員，來管理所奪取的地方，所以才有上述的情況。當中有但以理與他三個朋友也在一起，他們四個人就被選出來了。

好像剛才說了要預備他們幾年，第5節說要準備他們三年，給他們吃王的饍、飲王的酒，每一天都是這樣子。但是第8節說但以理卻「立志」不以王饍、王所飲的酒玷污自己。有些解經家說，當時候巴比倫人所吃的東西許多都是拜偶像的、不潔淨的，所以但以理不想自己的生命被玷污，所以他「立志」不吃王饍、也不飲王的酒。

要知道，這個時候的但以理才只有十五六歲，卻有這種屬靈的心智，不讓外在的環境、外在的文化、外在的做法來玷污自己屬靈的生命。今天我們面對我們的工作、我們的環境，可能會遇上許多都是還沒有信主的人，他們所吃的東西，我們有沒有小心在意，當中有沒有一些拜過偶像的東西？你的老闆叫你吃，你不好意思不吃！你的朋友讓你吃，你不好意思不吃！

但是我們看看但以理，他雖然沒有能力去改變整個國家的命運，已經被擄了，對不對？國家已經滅亡了！外在的環境他處理不了，但是自己的生命自己決定。他決定自己不會被外在玷污，他雖然沒有能力抵禦國家被侵略，但是他卻抵禦自己的生命不被世界和世俗所侵略、玷污。這是值得我們敬佩，也值得我們效法的！

後面我們看到但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。哈利路亞！這也是我的禱告；祝福弟兄姊妹，當你堅定你的信仰，堅定你的心智的時候，我求神的恩典臨在你的生命當中，好讓你所面對的人不會因為你持守真理，對你不好、給你白眼，願神給你凡事亨通，盡都順利！

然後我們看到但以理非常有信心，他與三個朋友跟太監長這樣說，求你試試僕人們十天，就給我們吃蔬菜、喝白開水，看看我們的相貌，我們整個狀態如何。結果十天過去了，他們的面貌比用王饍的一切少年人更加俊美肥胖，他們也能在各樣的文字學問上面有聰明有知識，並且在第20節這樣說，他們的智慧聰明比其他的術士、用法術的人勝過十倍！

這是神的恩典，神與他們同在，哈利路亞！這也是我們今天從第一章裡面但以理的生命中能夠好好學習的。雖然不能改變環境，他改變自己的心境，堅定持守在真理當中。常常有一句話說：「我們的態度決定我們的高度」，但以理生命的態度決定他在生活上面的高度。我們看到後面他被興起做宰相，而且不是一個皇帝的宰相，經過整個巴比倫皇朝一直到古列王波斯的王朝，看到他生命的亨通順利，確確實實知道神與他同在！

大家還記得這個時候的但以理才只有十五六歲，假如你家裡有孩子，是少年人十歲左右、是青少年十幾歲，不要小看他們，要鼓勵他們，堅定他們的心志，要愛主、不要給世俗所玷污。我相信他們以後人生的前程就像但以理一樣被神大大的使用、做首不作尾；不要被世俗所玷污，神要興起他們改變這個時代。祝福你，祝福你的家人，祝福你的孩子，阿們！

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天天「灵」 听

2024年4月8日(一)

✨但以理书 1:1-21 但以理与三友不吃王饍✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

但以理书 1:1-21

1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。

2 主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙裏，放在他神的库中。

3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，

4 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫裏的，要教他们迦勒底的文字言语。

5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。

6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。

7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。

10 太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那裏难保。」

11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：

12「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，

13 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！」

14 委办便允准他们这件事，试看他们十天。

15 过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

16 于是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。

17 这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。

18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。

19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。

20 王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。

21 到塞鲁士王元年，但以理还在。

📖内容📖

弟兄姊妹大家好，欢迎收听天天灵听。今天我们要看的经文在《但以理书》第1章1至21节，题目是「但以理与三友不吃王饍」。

接下来四个星期我们会一起来看《但以理书》。这是一卷非常重要的书卷，里面不单有历史的元素，也有很大部分都是预言；讲到关乎当时候要面临的事情，并且我们将来在末后日子将要面对的事宜。

整卷《但以理书》的跨度非常的长，大概有70年的时间，他见证着犹大国的灭亡，能够经历到巴比伦国的兴起，并且她的灭亡；最后晚年的时候也在波斯王古列的手下来侍奉过。但以理是犹大国第一批被掳到巴比伦的人。

书卷里面有不少不容易理解的地方，包括有异象预言，还有历史上面有些时间人物的时序等；我们不一定能够做得到在每日大家聆听的天天灵听的几分钟里面给大家详细的讲说，但是我们会争取在每天晚上8:30，我们的直播里面尽量帮助大家更好的理解一下。

感谢赞美主！让我们一起来看今天第一章头一节的经文里面说，犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来将耶路撒冷城围困。大家知道约雅敬是犹大国末后几个王里面的其中一个，他是约西亚的大儿子，但是他不是第一个接了约西亚的王位，而是他的弟弟约哈斯先做了王。不过做几个月就被埃及王掳去了，才轮到约雅敬做王。当时他看到埃及也不弱，巴比伦好像灭不了埃及，他的弟弟——前任的王也被埃及掳走，所以他有点靠拢着埃及，结果激怒了尼布甲尼撒，便发兵攻打犹大。

约雅敬在位只有11年，头三年的时候已经被攻打了！结果有一批的人被巴比伦人掳走，好些财物也被夺走了。后来他就把王位交托给他的儿子约雅斤，不过他做不了三个月就被掳到巴比伦；结果王位就交给末代皇帝——西底家，就是约雅敬的三弟，也是约雅斤的叔父，以上是犹大国最后的历史简述。

刚才的圣经说了，尼布甲尼撒把一些财物还有一些人员掳走了，掳到哪里去？是示拿地，它就是巴别，也是巴比伦城的所在，所以尼布甲尼撒就把他们掳走回到自己的本地。

第3节就说王吩咐太监长从以色列人的宗亲贵胄里面带几个人来，是年少的人、相貌要俊美，通达各样的学问知识、聪明具备，要侍立在王宫里。为什么要这样做呢？大家要理解，当时候的巴比伦国是刚刚夺取了整个亚述帝国那么大的地盘，他要想办法去做好的管制。

看到以前亚述帝国那种暴政，到每个地方都要灭掉当地的人，杀掉许许多多的人，也派自己的人员去安置在所夺取的地方，好像那种管治方式不是非常的有果效，所以巴比伦王就用另外一种比较柔和的管理方式。

他希望在每一个夺取的地方里面兴起本地人来管理本地人，但是这些本地人不一定信得过，所以他们掳走年少的人来到自己巴比伦来教育他们，同化他们。过一段时间派他们回去他们的本乡成为巴比伦王的派员，来管理所夺取的地方，所以才有上述的情况。当中有但以理与他三个朋友也在一起，他们四个人就被选出来了。

好像刚才说了要预备他们几年，第5节说要准备他们三年，给他们吃王的饍、饮王的酒，每一天都是这样子。但是第8节说但以理却「立志」不以王饍、王所饮的酒玷污自己。有些解经家说，当时候巴比伦人所吃的东西许多都是拜偶像的、不洁净的，所以但以理不想自己的生命被玷污，所以他「立志」不吃王饍、也不饮王的酒。

要知道，这个时候的但以理才只有十五六岁，却有这种属灵的心智，不让外在的环境、外在的文化、外在的做法来玷污自己属灵的生命。今天我们面对我们的工作、我们的环境，可能会遇上许多都是还没有信主的人，他们所吃的东西，我们有没有小心在意，当中有没有一些拜过偶像的东西？你的老板叫你吃，你不好意思不吃！你的朋友让你吃，你不好意思不吃！

但是我们看看但以理，他虽然没有能力去改变整个国家的命运，已经被掳了，对不对？国家已经灭亡了！外在的环境他处理不了，但是自己的生命自己决定。他决定自己不会被外在玷污，他虽然没有能力抵御国家被侵略，但是他却抵御自己的生命不被世界和世俗所侵略、玷污。这是值得我们敬佩，也值得我们效法的！

后面我们看到但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。哈利路亚！这也是我的祷告；祝福弟兄姊妹，当你坚定你的信仰，坚定你的心智的时候，我求神的恩典临在你的生命当中，好让你所面对的人不会因为你持守真理，对你不好、给你白眼，愿神给你凡事亨通，尽都顺利！

然后我们看到但以理非常有信心，他与三个朋友跟太监长这样说，求你试试仆人们十天，就给我们吃蔬菜、喝白开水，看看我们的相貌，我们整个状态如何。结果十天过去了，他们的面貌比用王饍的一切少年人更加俊美肥胖，他们也能在各样的文字学问上面有聪明有知识，并且在第20节这样说，他们的智慧聪明比其他的术士、用法术的人胜过十倍！

这是神的恩典，神与他们同在，哈利路亚！这也是我们今天从第一章里面但以理的生命中能够好好学习的。虽然不能改变环境，他改变自己的心境，坚定持守在真理当中。常常有一句话说：「我们的态度决定我们的高度」，但以理生命的态度决定他在生活上面的高度。我们看到后面他被兴起做宰相，而且不是一个皇帝的宰相，经过整个巴比伦皇朝一直到古列王波斯的王朝，看到他生命的亨通顺利，确确实实知道神与他同在！

大家还记得这个时候的但以理才只有十五六岁，假如你家里有孩子，是少年人十岁左右、是青少年十几岁，不要小看他们，要鼓励他们，坚定他们的心志，要爱主、不要给世俗所玷污。我相信他们以后人生的前程就像但以理一样被神大大的使用、做首不作尾；不要被世俗所玷污，神要兴起他们改变这个时代。祝福你，祝福你的家人，祝福你的孩子，阿们！

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天天「靈」 聽

2024年4月5日(五)
✨詩篇 90:1-17求指教數算日子✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

詩90:1-17

1（神人摩西的祈禱）主啊，你世世代代作我們的居所。

2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。

3 你使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」

4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，

6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

7 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。

8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。

9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。

10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？

12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。

14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15 求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。

17 願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

📖內容📖

弟兄姊妹大家好！歡迎收聽天天靈聽。今天我們要看的經文是：詩篇90:1-17，題目是：求指教數算日子。

我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。…求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。(詩篇 90:10、12 和合本)

神人摩西在詩篇90篇中讃歎了神的偉大和永能，也感慨了人的卑微和渺小。因著我們人的罪孽，我們經過的日子在上帝的震怒之中，我們度盡的年歲好像一聲嘆息。

如果人沒有犯罪惹動神的怒氣，或許今天我們人的生命並不會如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾；可惜罪因亞當一人入了世界，以致我們有了這必死的生命。

摩西說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」即使在醫療條件如此發達的今天，人的壽命也並沒有增加多少。

據世界衛生組織(WHO)發佈的2023年度的《世界衛生統計》報告：中國2023年整體預期壽命為77.4歲。

摩西感慨我們人在地上的日子不僅有限，而且其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

如果我們的人生觀僅僅停留在這裡的話，那麼我們將完全沒有盼望。

所以摩西禱告說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

一個做生意的人要懂得如何計算自己的成本和利潤；一個持家有方的人要知道計算家庭的收入和支出；我們的日子也是上帝給我們的財富，我們也要懂得數算自己的日子，也就是要懂得分配自己的時間。

但這裡並不是指我們要愛惜時間、管理時間，而是要有智慧的心來分配我們的時間，按照智慧的方式來生活。

但智慧不等於聰明！

很多聰明人為自己的人生做出了精心的規劃，也付出了許多的努力，他們也許成為了社會的精英，得著了財務自由，最終成為了所謂的成功人士。但如果他們不認識神，他們仍然無法擺脫人生的勞苦愁煩。

我們可以學習很多技能，掌握很多知識，也可以有足夠的聰明來駕馭這些技能和知識；但是如果沒有智慧的心，這一些都會是虛空。

就如保羅在歌羅西書1章中所說，智慧的心可以讓我們滿心知道神的旨意，叫我們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，並在一切善事上結果子，漸漸地多知道神，這就是我們數算日子的正確方式。

知識很多並不代表有智慧，但是知道神的旨意則是智慧；懂得行事為人是聰明，但行事為人能對得起主則是智慧。

不管我們一生的年日是70歲，還是80歲，或許更短、或許更長，活出價值才是最重要，而只有蒙神紀念的日子才是真正有價值的。

盼望神賜給我們智慧的心，並指教我們如何數算我們的日子，讓我們滿心知道他的旨意，並能活出他的旨意。

祝福你！

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天天「灵」 听

2024年4月5日(五)

✨诗篇 90:1-17求指教数算日子✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

诗90:1-17

1（神人摩西的祈祷）主啊，你世世代代作我们的居所。

2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

3 你使人归于尘土，说：「你们世人要归回。」

4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

5 你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，

6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。

7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。

8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。

9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。

10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。

14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。

17 愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。

📖內容📖

弟兄姊妹大家好！欢迎收听天天灵听。今天我们要看的经文是：诗篇90:1-17，题目是：求指教数算日子。

我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。…求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。(诗篇 90:10、12 和合本)

神人摩西在诗篇90篇中讃叹了神的伟大和永能，也感慨了人的卑微和渺小。因着我们人的罪孽，我们经过的日子在上帝的震怒之中，我们度尽的年岁好像一声叹息。

如果人没有犯罪惹动神的怒气，或许今天我们人的生命并不会如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干；可惜罪因亚当一人入了世界，以致我们有了这必死的生命。

摩西说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。」即使在医疗条件如此发达的今天，人的寿命也并没有增加多少。

据世界卫生组织(WHO)发布的2023年度的《世界卫生统计》报告：中国2023年整体预期寿命为77.4岁。

摩西感慨我们人在地上的日子不仅有限，而且其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

如果我们的人生观仅仅停留在这里的话，那么我们将完全没有盼望。

所以摩西祷告说：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

一个做生意的人要懂得如何计算自己的成本和利润；一个持家有方的人要知道计算家庭的收入和支出；我们的日子也是上帝给我们的财富，我们也要懂得数算自己的日子，也就是要懂得分配自己的时间。

但这里并不是指我们要爱惜时间、管理时间，而是要有智慧的心来分配我们的时间，按照智慧的方式来生活。

但智慧不等于聪明！

很多聪明人为自己的人生做出了精心的规划，也付出了许多的努力，他们也许成为了社会的精英，得着了财务自由，最终成为了所谓的成功人士。但如果他们不认识神，他们仍然无法摆脱人生的劳苦愁烦。

我们可以学习很多技能，掌握很多知识，也可以有足够的聪明来驾驭这些技能和知识；但是如果没有智慧的心，这一些都会是虚空。

就如保罗在歌罗西书1章中所说，智慧的心可以让我们满心知道神的旨意，叫我们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，并在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，这就是我们数算日子的正确方式。

知识很多并不代表有智慧，但是知道神的旨意则是智慧；懂得行事为人是聪明，但行事为人能对得起主则是智慧。

不管我们一生的年日是70岁，还是80岁，或许更短、或许更长，活出价值才是最重要，而只有蒙神纪念的日子才是真正有价值的。

盼望神赐给我们智慧的心，并指教我们如何数算我们的日子，让我们满心知道他的旨意，并能活出他的旨意。

祝福你！

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天天「灵」 听

2024年4月4日(四)

✨诗篇 89:1-52神永恒的约✨

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🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

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📖经文📖

诗89:1-52

1（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。

2 因我曾说：你的慈悲必建立到永远；你的信实必坚立在天上。

3「我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：

4『我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。』」（细拉）

5 耶和华啊，诸天要称赞你的奇事；在圣者的会中，要称赞你的信实。

6 在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？

7 他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。

8 耶和华——万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。

9 你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。

10 你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。

11 天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。

12 南北为你所创造；他泊和黑门都因你的名欢呼。

13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高举。

14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

15 知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。

16 他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。

17 你是他们力量的荣耀；因为你喜悦我们，我们的角必被高举。

18 我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。

19 当时，你在异象中晓谕你的圣民，说：「我已把救助之力加在那有能者的身上；我高举那从民中所拣选的。

20 我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。

21 我的手必使他坚立；我的膀臂也必坚固他。

22 仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。

23 我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。

24 只是我的信实和我的慈爱要与他同在；因我的名，他的角必被高举。

25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。

26 他要称呼我说：『你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。』

27 我也要立他为长子，为世上最高的君王。

28 我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。

29 我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。

30 倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，

31 背弃我的律例，不遵守我的诫命，

32 我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。

33 只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。

34 我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。

35 我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！

36 他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，

37 又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。」（细拉）

38 但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。

39 你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。

40 你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。

41 凡过路的人都抢夺他；他成为邻邦的羞辱。

42 你高举了他敌人的右手；你叫他一切的仇敌欢喜。

43 你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。

44 你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。

45 你减少他青年的日子，又使他蒙羞。（细拉）

46 耶和华啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧要到几时呢？

47 求你想念我的时候是何等的短少；你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？

48 谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？（细拉）

49 主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢？

50 主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。

51 耶和华啊，你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。

52 耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！

📖内容📖

各位弟兄姊妹。大家好！欢迎大家收听天天聆听。

今天要看的经文是在：诗篇89篇

题目是：永恒的约

这一诗篇写作的时间，应该大卫的皇朝已经不存在，而当时犹大王约雅斤已经被掳，诗人想起神对大卫所立的约，而且向神祷告。

诗人首先宣告，神是一个永恒的上帝，衪所出的言语不会后悔，因为衪就是创天造地的主，公平公义都在神的手里，正如在11节及14节这样说：

「天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。

公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。」

诗人又在34至36节这样写，好像在提醒神向大卫家所立的约：

圣经是这样说：

「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！ 他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般」。

我们很多时候面对挑战、困惑的时候，我们都在求出路、求安慰，这都是对的！不过这诗篇提醒我们，可以提醒上帝衪和我们曾经立约：祂说凡劳苦担重担的人，可以到衪那里得安息；又说衪的恩典够我们用；又话耶和华所赐的福使人富足 ，并不加上忧虑 。

亲爱的弟兄姊妹，神并没有忘记衪向我们所讲过的一切说话；有时可能是我们自己遗忘了。不管你现在面对甚么事、甚么景况，我们都可以大胆在神面前求，宣告，神向我们所讲过的一切的说话、一切的应许。让我们都记得，也提醒自己的神，衪是信实的、衪是公义的，衪永远不会背弃衪所说过的应许、衪所讲过的说话！

耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！

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天天「靈」 聽

2024年4月4日(四)
✨詩篇 89:1-52神永恆的約✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

詩89:1-52

1（以斯拉人以探的訓誨詩。）我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。

2 因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。

3「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：

4『我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。』」（細拉）

5 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。

6 在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？

7 他在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在他四圍的更可畏懼。

8 耶和華——萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。

9 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使它平靜了。

10 你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。

11 天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。

12 南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。

13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。

14 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。

15 知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。

16 他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。

17 你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。

18 我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。

19 當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：「我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。

20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。

21 我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。

22 仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。

23 我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。

24 只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。

25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。

26 他要稱呼我說：『你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。』

27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。

28 我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。

29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。

30 倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，

31 背棄我的律例，不遵守我的誡命，

32 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。

33 只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。

34 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。

35 我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！

36 他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，

37 又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」（細拉）

38 但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。

39 你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。

40 你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。

41 凡過路的人都搶奪他；他成為鄰邦的羞辱。

42 你高舉了他敵人的右手；你叫他一切的仇敵歡喜。

43 你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。

44 你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。

45 你減少他青年的日子，又使他蒙羞。（細拉）

46 耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？

47 求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？

48 誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？（細拉）

49 主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？

50 主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。

51 耶和華啊，你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。

52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！

📖內容📖

各位弟兄姊妹。大家好！歡迎大家收聽天天聆聽。

今天要看的經文是在：詩篇89篇
題目是：永恆的約

這一詩篇寫作的時間，應該大衛的皇朝已經不存在，而當時猶大王約雅斤已經被擄，詩人想起神對大衛所立的約，而且向神禱告。

詩人首先宣告，神是一個永恆的上帝，衪所出的言語不會後悔，因為衪就是創天造地的主，公平公義都在神的手裡，正如在11節及14節這樣說：

「天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。

公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。」

詩人又在34至36節這樣寫，好像在提醒神向大衛家所立的約：

聖經是這樣說：
「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！ 他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般」。

我們很多時候面對挑戰、困惑的時候，我們都在求出路、求安慰，這都是對的！不過這詩篇提醒我們，可以提醒上帝衪和我們曾經立約：祂說凡勞苦擔重擔的人，可以到衪那裡得安息；又說衪的恩典夠我們用；又話耶和華所賜的福使人富足 ，並不加上憂慮 。

親愛的弟兄姊妹，神並沒有忘記衪向我們所講過的一切說話；有時可能是我們自己遺忘了。不管你現在面對甚麼事、甚麼景況，我們都可以大膽在神面前求，宣告，神向我們所講過的一切的說話、一切的應許。讓我們都記得，也提醒自己的神，衪是信實的、衪是公義的，衪永遠不會背棄衪所說過的應許、衪所講過的說話！

耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！

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天天「靈」 聽

2024年4月3日(三)
✨詩篇 88:1-18患難中呼求拯救✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

詩88:1-18

1 （可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。）耶和華——拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。

2 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！

3 因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。

4 我算和下坑的人同列，如同無力（或作：沒有幫助）的人一樣。

5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。

6 你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。

7 你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）

8 你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。

9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。

10 你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）

11 豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？

12 你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？

13 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。

14 耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？

15 我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。

16 你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。

17 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。

18 你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。

📖內容📖

大家好，歡迎你收聽天天靈聽，今天分享的經文在詩篇88:1-18；題目：患難中呼求拯救。

這是詩篇當中最悲哀的一篇，寫出了我們在悲觀絕望的心情，用四個字來形容就是：「黑暗深沈」。詩人雖然滿了重擔，沮喪失志，但是他仍然堅信在患難中呼求拯救。

【詩88:1-2】耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前，求你側耳聽我的呼求。

晝夜的懇求，從表面上看來好像神漠不關心，其實祂對人不止息的呼求和感受卻是非常敏銳的。弟兄姐妹們，我們多少的時候經歷這種禱告呢？「晝夜禱告」是表露積極的信心和信靠；我們確實虧欠的是，禱告開始的時候很迫切，但過了一陣子就不再堅持，甚至開始對神懷疑。求主赦免我們！是的，當人到了絕境，如同陰霾籠罩，好像已經靠近死亡的陰間，又如死人不被記念，被隔絕，就如「人的盡頭」。然而，詩人不肯就此罷休。
【詩88:9】我的眼睛因困苦而乾癟。 耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。
這裡的「天天」，更加強化了第1節的「晝夜」和第13節的「早晨」。他就像與神摔⻆的雅各，跟在神的後面，窮追不捨。這才是我們今天學習禱告的該有態度，就是患難中呼求拯救！
【詩88:10】你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？
這是教導我們一種有效的禱告的方法。 詩人說，如果人死了，在隔離的死地，是不能讚美耶和華的。祂的神跡、祂的頌贊、祂的信實、祂拯救的作為，都是在活人中彰顯。死亡不能發揚祂的榮耀。

我們是否也學習到抓住神的憐憫和神的屬性來求問神？因為神的目標不是死亡，乃是復活；詩人憤慨難平的問題，絕非是神的答案。
【詩88:14】耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？
詩人未得到答案的呼求，但他繼續求問。我們已經看到詩人對禱告的堅持；雖然還沒聽到神的回應，但他仍然重復「為何？」、「為何？」，而詩人最終的答案就是：
【詩88:18】你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。
他向人求安慰，卻尋不見一人。本詩以「黑暗」兩個字來作結尾，這是代表什麼呢？
第一，基督徒可能會面對無法解脫的痛苦。並非都有美好的結局，可是若神未賜下美好的結局，並不是表示祂不喜悅，或是祂失敗了。
第二，神依然是我們的盼望，不要讓我們目前的狀況成為最後的情形。提醒我們要「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」。
第三，要像約伯一樣，絕對不要放棄。他在黑暗中，在毫無答案的情形下，完成他的禱告。「約伯敬畏神，豈是無故呢？」相信神一定有祂的答案。
最後，第四，我們如今來看，我們的存在並非出於錯誤的；因為神在我們身上有一個計劃，大於我們自己所知道的狀況；神也有一個地方，是特別為我們保留的。因此，不要怕，只要信！時刻要記住：患難中呼求拯救！阿們。

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天天「灵」 听

2024年4月3日(三)

✨诗篇 88:1-18患难中呼求拯救✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

诗88:1-18

1 （可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。）耶和华——拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。

2 愿我的祷告达到你面前；求你侧耳听我的呼求！

3 因为我心里满了患难；我的性命临近阴间。

4 我算和下坑的人同列，如同无力（或作：没有帮助）的人一样。

5 我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。

6 你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。

7 你的忿怒重压我身；你用一切的波浪困住我。（细拉）

8 你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶；我被拘困，不得出来。

9 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。

10 你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？（细拉）

11 岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？

12 你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？

13 耶和华啊，我呼求你；我早晨的祷告要达到你面前。

14 耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？

15 我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。

16 你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。

17 这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。

18 你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。

📖内容📖

大家好，欢迎你收听天天灵听，今天分享的经文在诗篇88:1-18；题目：患难中呼求拯救。

这是诗篇当中最悲哀的一篇，写出了我们在悲观绝望的心情，用四个字来形容就是：「黑暗深沉」。诗人虽然满了重担，沮丧失志，但是他仍然坚信在患难中呼求拯救。

【诗88:1-2】耶和华拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。

昼夜的恳求，从表面上看来好像神漠不关心，其实祂对人不止息的呼求和感受却是非常敏锐的。弟兄姐妹们，我们多少的时候经历这种祷告呢？「昼夜祷告」是表露积极的信心和信靠；我们确实亏欠的是，祷告开始的时候很迫切，但过了一阵子就不再坚持，甚至开始对神怀疑。求主赦免我们！是的，当人到了绝境，如同阴霾笼罩，好像已经靠近死亡的阴间，又如死人不被记念，被隔绝，就如「人的尽头」。然而，诗人不肯就此罢休。

【诗88:9】我的眼睛因困苦而干瘪。 耶和华啊，我天天求告你，向你举手。

这里的「天天」，更加强化了第1节的「昼夜」和第13节的「早晨」。他就像与神摔⻆的雅各，跟在神的后面，穷追不舍。这才是我们今天学习祷告的该有态度，就是患难中呼求拯救！

【诗88:10】你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？

这是教导我们一种有效的祷告的方法。 诗人说，如果人死了，在隔离的死地，是不能赞美耶和华的。祂的神迹、祂的颂赞、祂的信实、祂拯救的作为，都是在活人中彰显。死亡不能发扬祂的荣耀。

我们是否也学习到抓住神的怜悯和神的属性来求问神？因为神的目标不是死亡，乃是复活；诗人愤慨难平的问题，绝非是神的答案。

【诗88:14】耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？

诗人未得到答案的呼求，但他继续求问。我们已经看到诗人对祷告的坚持；虽然还没听到神的回应，但他仍然重复「为何？」、「为何？」，而诗人最终的答案就是：

【诗88:18】你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。

他向人求安慰，却寻不见一人。本诗以「黑暗」两个字来作结尾，这是代表什么呢？

第一，基督徒可能会面对无法解脱的痛苦。并非都有美好的结局，可是若神未赐下美好的结局，并不是表示祂不喜悦，或是祂失败了。

第二，神依然是我们的盼望，不要让我们目前的状况成为最后的情形。提醒我们要「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎」。

第三，要像约伯一样，绝对不要放弃。他在黑暗中，在毫无答案的情形下，完成他的祷告。「约伯敬畏神，岂是无故呢？」相信神一定有祂的答案。

最后，第四，我们如今来看，我们的存在并非出于错误的；因为神在我们身上有一个计划，大于我们自己所知道的状况；神也有一个地方，是特别为我们保留的。因此，不要怕，只要信！时刻要记住：患难中呼求拯救！阿们。

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天天「灵」 听

2024年4月2日(二)

✨诗篇 87:1-7至高者必亲自坚立锡安 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

诗87:1-7

1 （可拉后裔的诗歌。）耶和华所立的根基在圣山上。

2 他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。

3 神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）

4 我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。

5 论到锡安，必说：「这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。」

6当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）

7歌唱的，跳舞的，都要说：「我的泉源都在你里面。」

📖内容📖

弟兄姊妹早安，欢迎收听今日的天天灵听，今天的经文是诗篇87:1～7，题目：至高者必亲自坚立锡安

#人生有很多纷争

人生会遇到许多比较与冲突，我们会与别人比聪明、比家境、比婚姻、比薪水，与朋友同事之间的相处，也常常会因利益而互相出卖，公司与公司、国家与国家、种族与种族也是如此，轻微的冲突是口角，严重的冲突是打架，甚至战争。

人只要活着，很多时候，岁月静好是理想，彼此相害才是现实。

#让我们不知为何而生

纷争与冲突会转移我们人生的视线与行动，人活在苦毒的当中，最后大多都是报仇或者想要算命改运，我看这几年很多穿越剧与复仇剧，内容都是回到过去复仇，然后命运被改变⋯⋯，这些剧集会受欢迎，是因为勾起大众的𥚃面的强烈共鸣。

#人心中真正的盼望

的确，看这些剧集会让人大快人心，因为正义被伸张，恶人有恶报，好人则浴火重生。

但是人间的正义，与神的公义是不同的，人间的正义是自我的，没有原罪的概念，而神的公义是关乎世人，是指向神与世人的关系；公义就是神本来看一切都是好的，但是因亚当与夏娃的不顺服，罪就入了世界，这个原罪就在我们每一个人身上，复仇与改命是解决不了原罪的，所以神儿子耶稣用自己的无罪，为世人而死，来完成神的公义。

复仇与改命，是因为人在苦毒与不公平的环境的当中，而期待的反应行为；但罪被赦免，是人觉悟到自身，本身就在罪与死亡的当中，寻找人生的出路。

所以复仇与改命不会是人生的答案，也不是人的天性；世人的终极需求，是爱、是合一、是和睦、是罪被赦免，这才是神安置在世人心中的天性。

#跟着垃圾走，就会找到人，因为⋯⋯

活在苦毒中的人，因为活不出爱与合一的人生，就会扭曲使用神放在世人心中的天性，例如：神给人管理与分配的天性，但是因为那个人手中没有拥有任何东西，于是就起了贪念，去偷去抢；又或者是人渴望被爱，但得不到爱，就去毁掉那个爱不到的人⋯⋯。

这样看来，人生很绝望，但其实不然；就如同我们在深山的当中迷路了，非常的害怕，但突然看到地上有垃圾，那你就放心了，因为你知道，跟着垃圾走就一定会找得到人。同样的，人的错误行为往往是神性的扭曲使用，你跟着那个不可爱又扭曲的行为，你就会找回那人身上许多美好的旨意。

因此神给世人的命令，是要我们彼此相爱，去爱那个不可爱的人、去爱那只出走的羊、去爱那个变卖家产的儿子⋯⋯，不是盲目的去爱、盲目的去饶恕，而是有智慧的去寻找与分辨那个人身上本来属神的美好旨意，在彼此相爱的过程中，我们一定能找到天父当初在那人身上的旨意。

#为什么要讲这些呢？

因为今天的经文说到，神爱锡安的门，就是爱耶路撒冷，神对那个地方有个独特的爱，因为将来会有许多不同地方的人，包括：埃及、巴比伦、非利士、推罗，甚至埃塞俄比亚的人，这些邦国都曾经同以色列人交战，有许多新仇旧恨，他们绝对不会彼此相爱的，如同我们一开始所说的，他们彼此都是在冲突当中、苦毒当中，他们要互相的仇杀。

但是在5～7节的描述中，这些本来是仇敌的外邦人却要来到耶路撒冷，好像入籍一样成为耶路撒冷的居民，虽然过往有许多的冲突与仇恨，但最后他们却成为神的子民、一同敬拜神。

#神一定有美好的计画

今天的经文呈现出一幅属灵的全球性的图画，一群曾经彼此冲突仇恨的人，却变成一同用歌唱、跳舞来赞美神的人，神乐意成为他们共同的源头，全人类的命运都同归于一，世人不再活在罪的当中，而是喜乐与平安的当中！

弟兄姊妹，这图画真的是有点天方夜谭，感觉很不真实，但却是神的计划，祂必要成就这事，使万民都和睦，一同敬拜神！所以弟兄姊妹，可能你正面对着那个不可爱的人，他有许多被扭曲的思想与行为，他让你活在痛苦中，你甚至恨他，但是当你爱不下去的时候，请你先为他祷告、为他唱诗，因为不是你用人意去爱他，而是神要自己去爱他，总要相信神对他有一个美意要完成，我们改变不了任何一个人，但我们可以先为他祷告赞美神，总有那么一天，神必亲自坚立锡安，用出人意外的方法，那个人将会成为耶路撒冷的居民，与你一同敬拜神。感谢赞美主！

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天天「靈」 聽

2024年4月2日(二)
✨詩篇 87:1-7至高者必親自堅立錫安 ✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

詩87:1-7

1 （可拉後裔的詩歌。）耶和華所立的根基在聖山上。
2 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
3 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉）
4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。
5 論到錫安，必說：「這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」
6當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）
7歌唱的，跳舞的，都要說：「我的泉源都在你裡面。」

📖內容📖

弟兄姊妹早安，歡迎收聽今日的天天靈聽，今天的經文是詩篇87:1～7，題目：至高者必親自堅立錫安

#人生有很多紛爭
人生會遇到許多比較與衝突，我們會與別人比聰明、比家境、比婚姻、比薪水，與朋友同事之間的相處，也常常會因利益而互相出賣，公司與公司、國家與國家、種族與種族也是如此，輕微的衝突是口角，嚴重的衝突是打架，甚至戰爭。

人只要活著，很多時候，歲月靜好是理想，彼此相害才是現實。

#讓我們不知為何而生
紛爭與衝突會轉移我們人生的視線與行動，人活在苦毒的當中，最後大多都是報仇或者想要算命改運，我看這幾年很多穿越劇與復仇劇，內容都是回到過去復仇，然後命運被改變⋯⋯，這些劇集會受歡迎，是因為勾起大眾的𥚃面的強烈共鳴。

#人心中真正的盼望
的確，看這些劇集會讓人大快人心，因為正義被伸張，惡人有惡報，好人則浴火重生。

但是人間的正義，與神的公義是不同的，人間的正義是自我的，沒有原罪的概念，而神的公義是關乎世人，是指向神與世人的關係；公義就是神本來看一切都是好的，但是因亞當與夏娃的不順服，罪就入了世界，這個原罪就在我們每一個人身上，復仇與改命是解決不了原罪的，所以神兒子耶穌用自己的無罪，為世人而死，來完成神的公義。

復仇與改命，是因為人在苦毒與不公平的環境的當中，而期待的反應行為；但罪被赦免，是人覺悟到自身，本身就在罪與死亡的當中，尋找人生的出路。

所以復仇與改命不會是人生的答案，也不是人的天性；世人的終極需求，是愛、是合一、是和睦、是罪被赦免，這才是神安置在世人心中的天性。

#跟著垃圾走，就會找到人，因為⋯⋯
活在苦毒中的人，因為活不出愛與合一的人生，就會扭曲使用神放在世人心中的天性，例如：神給人管理與分配的天性，但是因為那個人手中沒有擁有任何東西，於是就起了貪念，去偷去搶；又或者是人渴望被愛，但得不到愛，就去毁掉那個愛不到的人⋯⋯。

這樣看來，人生很絕望，但其實不然；就如同我們在深山的當中迷路了，非常的害怕，但突然看到地上有垃圾，那你就放心了，因為你知道，跟著垃圾走就一定會找得到人。同樣的，人的錯誤行為往往是神性的扭曲使用，你跟著那個不可愛又扭曲的行為，你就會找回那人身上許多美好的旨意。

因此神給世人的命令，是要我們彼此相愛，去愛那個不可愛的人、去愛那隻出走的羊、去愛那個變賣家產的兒子⋯⋯，不是盲目的去愛、盲目的去饒恕，而是有智慧的去尋找與分辨那個人身上本來屬神的美好旨意，在彼此相愛的過程中，我們一定能找到天父當初在那人身上的旨意。

#為什麼要講這些呢？
因為今天的經文說到，神愛錫安的門，就是愛耶路撒冷，神對那個地方有個獨特的愛，因為將來會有許多不同地方的人，包括：埃及、巴比倫、非利士、推羅，甚至埃塞俄比亞的人，這些邦國都曾經同以色列人交戰，有許多新仇舊恨，他們絕對不會彼此相愛的，如同我們一開始所說的，他們彼此都是在衝突當中、苦毒當中，他們要互相的仇殺。

但是在5～7節的描述中，這些本來是仇敵的外邦人卻要來到耶路撒冷，好像入籍一樣成為耶路撒冷的居民，雖然過往有許多的衝突與仇恨，但最後他們卻成為神的子民、一同敬拜神。

#神一定有美好的計畫
今天的經文呈現出一幅屬靈的全球性的圖畫，一群曾經彼此衝突仇恨的人，卻變成一同用歌唱、跳舞來讚美神的人，神樂意成為他們共同的源頭，全人類的命運都同歸於一，世人不再活在罪的當中，而是喜樂與平安的當中！

弟兄姊妹，這圖畫真的是有點天方夜譚，感覺很不真實，但卻是神的計劃，祂必要成就這事，使萬民都和睦，一同敬拜神！所以弟兄姊妹，可能你正面對著那個不可愛的人，他有許多被扭曲的思想與行為，他讓你活在痛苦中，你甚至恨他，但是當你愛不下去的時候，請你先為他禱告、為他唱詩，因為不是你用人意去愛他，而是神要自己去愛他，總要相信神對他有一個美意要完成，我們改變不了任何一個人，但我們可以先為他禱告讚美神，總有那麼一天，神必親自堅立錫安，用出人意外的方法，那個人將會成為耶路撒冷的居民，與你一同敬拜神。感謝讚美主！

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天天「靈」 聽

2024年4月1日(一)
✨詩篇 86:1-17 求顯出恩待的憑據 ✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

詩86:1-17

1（大衛的祈禱。）耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。

2 求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！

3 主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。

4 主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。

5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。

6 耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。

7 我在患難之日要求告你，因為你必應允我。

8 主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。

9 主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。

10 因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。

11 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！

12 主——我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。

13 因為，你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。

14 神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。

15 主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。

16 求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。

17 求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你——耶和華幫助我，安慰我。

📖內容📖

2024年4月1日 歡迎收聽天天靈聽 ，今日的題目是：求顯出恩待的憑據，經文是記載在：詩86：1-17

這一篇詩篇是大衛在困苦貧乏的時候，向神呼求的禱告。在這首詩𥚃，大衛受到仇敵的攻擊，他開始求神在憐憫中保守他，然後他讚美與感謝神的大能和作為，而且他，稱讚神的偉大；最後，他向神傾訴他自己的處境，再一次求神施恩典給他。

大衛是一個常常禱告的人，特別在危急和困苦中的時候，他也會先禱告尋求神。因為他了解自己是個怎樣的人，他需要禱告，他也知道神會聽他的禱告。但是大衛是怎樣知道他的禱告會蒙應允呢？或者說這是神所悅納的呢？這是源於大衛對神有深入的了解。他很熟識神的性情和美德，他在詩篇𥚃面寫著：神本為良善；祂樂意饒恕；祂有豐盛的慈愛和信實；祂憐憫人；而且賜力量給人；祂幫助人、安慰人等；這都是建基於大衛對神的認識和與神有親密的關係。所以，他的禱告和讚美不是建基於感覺上，而是建基於他對神的認識，他認識神永遠不改變的屬性和應許，他也能深刻地經歷過神的大能和作為。從大衛的禱告中，可以讓我們認識到神更多的美德，但我們要真正的經歷神的時候，就需要我們自己的回應。

細想當自己經歷急難和困苦的時候，我們是怎麼去面對的呢？有時我們的「老我」會叫我們作出最快、最直接的反應，用自己習慣的方式去回應和解決問題，之後才轉過頭來向神禱告，求神幫助我們順利的解決問題，但往往卻忽略了一個最重要的第一步，就是先去求問神——究竟神期望我們怎麼去做呢？這樣做是否合乎神的心意呢？當我們信主跟隨神之後，我們會慢慢地學習到不同屬靈的原則，讓我們能學習改變，不再偏行己路，而去作出一些合神心意的決定。但在這個過程中，確實會有很多迷惘困惑的時候。有時我們信主之後，不代表我們會一帆風順，聖經講到神沒有應許我們天色常藍，甚至，有時我們可能會遇上更加多的患難與逼迫、甚至屬靈上的攻擊。就如詩中大衛的情況一樣，他呼求神給他能夠站立得住的力量，更進一步，他呼求神向他顯出那恩待他的憑據，叫他的仇敵能夠看見神的大能真實的彰顯，證明神與大衛同在，同時亦都帶給他極大的安慰。

所以當我們在困苦的時候，不要忘記來到神的面前去求告祂，因為神必定會垂聽我們的禱告，因為這是神所應許的．。我們也可以求神向我們顯明祂恩待的憑據，當人見到神對我們的幫助和恩典的時候，就會知道神是真實的與我們同在的。而當我們每一次去禱告、順服神的時候，我們就再一次經歷神的帶領和同在，這能夠帶給我們平安，也同時可以操練我們的信心，使到我們一步一步的在屬靈裡成長。願神祝福大家，感謝主！

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天天「灵」 听

2024年4月1日(一)

✨诗篇 86:1-17 求显出恩待的凭据 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

诗86:1-17

1（大卫的祈祷。）耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。

2 求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！

3 主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。

4 主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。

5 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。

6 耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。

7 我在患难之日要求告你，因为你必应允我。

8 主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。

9 主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。

10 因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。

11 耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！

12 主——我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。

13 因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。

14 神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。

15 主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

16 求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。

17 求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你——耶和华帮助我，安慰我。

📖內容📖

2024年4月1日 欢迎收听天天灵听 ，今日的题目是：求显出恩待的凭据，经文是记载在：诗86：1-17

这一篇诗篇是大卫在困苦贫乏的时候，向神呼求的祷告。在这首诗𥚃，大卫受到仇敌的攻击，他开始求神在怜悯中保守他，然后他赞美与感谢神的大能和作为，而且他，称赞神的伟大；最后，他向神倾诉他自己的处境，再一次求神施恩典给他。

大卫是一个常常祷告的人，特别在危急和困苦中的时候，他也会先祷告寻求神。因为他了解自己是个怎样的人，他需要祷告，他也知道神会听他的祷告。但是大卫是怎样知道他的祷告会蒙应允呢？或者说这是神所悦纳的呢？这是源于大卫对神有深入的了解。他很熟识神的性情和美德，他在诗篇𥚃面写着：神本为良善；祂乐意饶恕；祂有丰盛的慈爱和信实；祂怜悯人；而且赐力量给人；祂帮助人、安慰人等；这都是建基于大卫对神的认识和与神有亲密的关系。所以，他的祷告和赞美不是建基于感觉上，而是建基于他对神的认识，他认识神永远不改变的属性和应许，他也能深刻地经历过神的大能和作为。从大卫的祷告中，可以让我们认识到神更多的美德，但我们要真正的经历神的时候，就需要我们自己的回应。

细想当自己经历急难和困苦的时候，我们是怎么去面对的呢？有时我们的「老我」会叫我们作出最快、最直接的反应，用自己习惯的方式去回应和解决问题，之后才转过头来向神祷告，求神帮助我们顺利的解决问题，但往往却忽略了一个最重要的第一步，就是先去求问神——究竟神期望我们怎么去做呢？这样做是否合乎神的心意呢？当我们信主跟随神之后，我们会慢慢地学习到不同属灵的原则，让我们能学习改变，不再偏行己路，而去作出一些合神心意的决定。但在这个过程中，确实会有很多迷惘困惑的时候。有时我们信主之后，不代表我们会一帆风顺，圣经讲到神没有应许我们天色常蓝，甚至，有时我们可能会遇上更加多的患难与逼迫、甚至属灵上的攻击。就如诗中大卫的情况一样，他呼求神给他能够站立得住的力量，更进一步，他呼求神向他显出那恩待他的凭据，叫他的仇敌能够看见神的大能真实的彰显，证明神与大卫同在，同时亦都带给他极大的安慰。

所以当我们在困苦的时候，不要忘记来到神的面前去求告祂，因为神必定会垂听我们的祷告，因为这是神所应许的．。我们也可以求神向我们显明祂恩待的凭据，当人见到神对我们的帮助和恩典的时候，就会知道神是真实的与我们同在的。而当我们每一次去祷告、顺服神的时候，我们就再一次经历神的带领和同在，这能够带给我们平安，也同时可以操练我们的信心，使到我们一步一步的在属灵里成长。愿神祝福大家，感谢主！

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天天「靈」 聽

2024年3月29日(五)
✨路加福音 23:46_受難週：信托之言：全然交托的恩典✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(路23:46)
46 耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。
‭‭

📖內容📖

弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。一連7天受難週，我們會透過耶穌基督在十架上的七言，來默想祂所賜給我們的恩典！今日主題是：「信托之言：全然交托的恩典。」

今天是受難節的正日，我們先默想一下當時的場景。《馬可福音》15章記載「他們把祂（耶穌）釘十字架的時候是上午九點鐘。（可15:25 和修本）」。十字架下的官兵、文士、祭司長、群眾均都對耶穌戲弄、譏誚。《路加福音》23章記載「大約是正午（中午12時），全地都黑暗了，直到下午三點鐘，太陽變黑了。」如果今天你和我在現場當中，我們聽過耶穌所行的一切神蹟奇事，聽過耶穌稱自己為「神的兒子」（太26:63-64），我們會否覺得這一切異常景象，是因為耶穌被釘上十架而引起的呢？當時不單止天地黑暗，經文更記載在耶穌斷氣的時候，「殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂（太27:51）」，大自然也為耶穌的死發出哀悼，並且「墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。（太27:52）」。這一切超自然的事情發生，都見證了神是主宰生命，也主宰萬物的神。

今天來到十架七言的最後一句，經文是「耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在祢手裡。』（路23:46）」。耶穌在整個被釘十字架的過程，身體受著極大的痛苦，但耶穌在十字架上的開始至終結，就是第一言和最後一言，同樣包括耶穌對父神的呼喊﹕「父啊！」。耶穌抓緊在十字架這酷刑的煎熬中，對父神的呼求，堅定、全心順服在神的掌權中，最終成就了神藉著耶穌對世人的救贖。

我們試想一下，當我們在日常生活中，面對任何環境，我們仍然會像耶穌一樣，堅定我們是神兒女的身份，呼求我們的父神嗎？《約翰福音》1:12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」只要我們信靠耶穌，就得著作神兒女的這份恩典，可以來到神面前呼求﹕「父啊！」。「殿裏的幔子」豫表主的身體；「裂為兩半」豫表祂的身體在十字架上為我們裂開了，使我們得以藉著耶穌來到神施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助(來4:16)。

耶穌這句﹕「我將我的靈魂交在祢手裡。！」是引用《詩篇》31:5「我將我的靈交在祢手裏；耶和華─信實的神啊，祢救贖了我。（和修本）」。詩人宣告我們所相信的，是信實的神，是我們的救贖，我們可以完全信靠祂。弟兄姊妹，你今天有面對著生活的無力感嗎？是患難、困苦、被迫害、貧窮、恥辱、死亡的威脅？讓我們再一次將這些無力感，並所面對的狀況都交托給主，讓我們的眼目仰望信實的主，《羅馬書》8:34「基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」耶穌不單擔當了我們的罪，為我們付上了贖罪的代價，更是為我們祈求，使我們靠著主得勝。就是《羅馬書》8:35、37「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？⋯⋯然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

《希伯來書》9:27-28「人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」我們知道在世的苦難都是暫時的，我們信托神，為要在耶穌第二次再來的時候，得著永遠的拯救。

耶穌背負了世人的罪，以至罪使耶穌與神分離，但耶穌說﹕「父啊！我將我的靈魂交在祢手裡。」成全了十架的救贖。聖經記載﹕「祂（耶穌）說了這話，氣就斷了（路23:46）」，當時「墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「祂真是神的兒子！」（太27:52-54）」

神的靈，不單止使耶穌復活，在耶穌再來的時候，信祂的人也必復活。所以我們在世所面對的，都只是暫時，在永恆裡「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛（啟21:4）」，我們信托神，將我們的生命全然交托，得著在永恆裡有得勝生命的恩典。 祝福大家！

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天天「灵」 听

2024年3月29日(五)

✨路加福音 23:46_受难周：信托之言：全然交托的恩典✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

普通话录音连结🔈

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粤语录音连结🔈

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📖经文📖

(路23:46)

46 耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手裏。」说了这话，气就断了。

‭‭

📖内容📖

弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。一连7天受难周，我们会透过耶稣基督在十架上的七言，来默想祂所赐给我们的恩典！今日主题是：「信托之言：全然交托的恩典。」

今天是受难节的正日，我们先默想一下当时的场景。《马可福音》15章记载「他们把祂（耶稣）钉十字架的时候是上午九点钟。（可15:25 和修本）」。十字架下的官兵、文士、祭司长、群众均都对耶稣戏弄、讥诮。《路加福音》23章记载「大约是正午（中午12时），全地都黑暗了，直到下午三点钟，太阳变黑了。」如果今天你和我在现场当中，我们听过耶稣所行的一切神迹奇事，听过耶稣称自己为「神的儿子」（太26:63-64），我们会否觉得这一切异常景象，是因为耶稣被钉上十架而引起的呢？当时不单止天地黑暗，经文更记载在耶稣断气的时候，「殿的幔子从上到下裂为两半，地震动，磐石崩裂（太27:51）」，大自然也为耶稣的死发出哀悼，并且「坟墓也开了，有许多已睡了的圣徒的身体也复活了。（太27:52）」。这一切超自然的事情发生，都见证了神是主宰生命，也主宰万物的神。

今天来到十架七言的最后一句，经文是「耶稣大声喊着说：『父啊！我将我的灵魂交在祢手里。』（路23:46）」。耶稣在整个被钉十字架的过程，身体受着极大的痛苦，但耶稣在十字架上的开始至终结，就是第一言和最后一言，同样包括耶稣对父神的呼喊﹕「父啊！」。耶稣抓紧在十字架这酷刑的煎熬中，对父神的呼求，坚定、全心顺服在神的掌权中，最终成就了神借着耶稣对世人的救赎。

我们试想一下，当我们在日常生活中，面对任何环境，我们仍然会像耶稣一样，坚定我们是神儿女的身份，呼求我们的父神吗？《约翰福音》1:12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。」只要我们信靠耶稣，就得着作神儿女的这份恩典，可以来到神面前呼求﹕「父啊！」。「殿裏的幔子」豫表主的身体；「裂为两半」豫表祂的身体在十字架上为我们裂开了，使我们得以借着耶稣来到神施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助(来4:16)。

耶稣这句﹕「我将我的灵魂交在祢手里。！」是引用《诗篇》31:5「我将我的灵交在祢手裏；耶和华─信实的神啊，祢救赎了我。（和修本）」。诗人宣告我们所相信的，是信实的神，是我们的救赎，我们可以完全信靠祂。弟兄姊妹，你今天有面对着生活的无力感吗？是患难、困苦、被迫害、贫穷、耻辱、死亡的威胁？让我们再一次将这些无力感，并所面对的状况都交托给主，让我们的眼目仰望信实的主，《罗马书》8:34「基督耶稣已经死了，而且从死裏复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」耶稣不单担当了我们的罪，为我们付上了赎罪的代价，更是为我们祈求，使我们靠着主得胜。就是《罗马书》8:35、37「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？⋯⋯然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」

《希伯来书》9:27-28「人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」我们知道在世的苦难都是暂时的，我们信托神，为要在耶稣第二次再来的时候，得着永远的拯救。

耶稣背负了世人的罪，以至罪使耶稣与神分离，但耶稣说﹕「父啊！我将我的灵魂交在祢手里。」成全了十架的救赎。圣经记载﹕「祂（耶稣）说了这话，气就断了（路23:46）」，当时「坟墓也开了，有许多已睡了的圣徒的身体也复活了。耶稣复活以后，他们从坟墓裏出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和跟他一同看守耶稣的人看见地震和所经历的事，非常害怕，说：「祂真是神的儿子！」（太27:52-54）」

神的灵，不单止使耶稣复活，在耶稣再来的时候，信祂的人也必复活。所以我们在世所面对的，都只是暂时，在永恒里「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛（启21:4）」，我们信托神，将我们的生命全然交托，得着在永恒里有得胜生命的恩典。 祝福大家！

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天天「靈」 聽

2024年3月28日(四)
✨约翰福音 19:30_受難週：勝利之言：得勝生命的恩典✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(約19:30)

30 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。
‭

📖內容📖

弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。一連7天受難週，我們會透過耶穌基督在十架上的七言，來默想祂所賜給我們的恩典！今天是十架七言的第六句，主題是：「勝利之言：得勝生命的恩典」，經文記錄在《約翰福音》19章30節。

請先聽我讀出經文：「耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。」。耶穌在十字架上說出的最後一句話是「成了！」，這句話不僅是一個結束，更是一個宣告，是勝利的宣言，也是恩典的彰顯。在這受難週裡，讓我們一同來到主耶穌基督的十字架前，仰望祂的犧牲和勝利。

「成了！」是一個簡短而強大的宣告，背後蘊含著無比的力量。在這一刻，耶穌完成了祂道成肉身，被差遣來到世上的使命。耶穌經歷了苦難、被出賣、被拒絕、被鞭打、被戲弄，最後被釘在十字架上，但耶穌的信心從未動搖。在十字架的最後時刻，祂並沒有絕望，沒有以悲傷和怨恨作出控訴。相反，祂以勝利和完全的交付，宣告自己的使命已經完成。

耶穌的犧牲實際上是《舊約》中的一個贖罪預表：當人犯罪時，必須向祭司獻上贖罪祭（通常是牛），罪才能得到赦免。同時，這也涉及逾越節的羔羊：以色列人出埃及時，按照神的命令，每個家庭都要宰殺一隻羔羊，把羔羊的血塗在門框和門楣上。這樣當滅命天使來時，他就會越過以色列人的家，只殺死埃及人家中的長子。

耶穌就是贖罪祭的羔羊，祂被釘在十字架上，成為贖罪的祭物。祂獻上自己，使我們的罪得到赦免。耶穌也成為逾越節的羔羊，祂流出的寶血，使我們不致因罪而死亡。罪的工價乃是死！藉著耶穌的寶血，我們的過犯得以塗抹，不至於滅亡，反得永生！

對於已經接受這救贖恩典的我們來說，耶穌的救贖不僅使我們從過去罪的捆綁中得到釋放，並且在我們仍在世上的日子，持續幫助我們戰勝罪惡。當我們接受這救恩後，首先會從「不知道罪是罪」和「不能不犯罪」的狀態中被解放出來，變為「知道罪是罪」並且「能夠不犯罪」的狀態，同時一步一步幫助我們戰勝仍在我們身上的罪！

因此，今天當我們紀念耶穌在十字架上的時刻，我們不僅看到祂的犧牲，更看到祂的勝利。這勝利是對抗罪惡和死亡的跨勝。耶穌的犧牲不是絕望的結局，而是生命的開始。我們不僅因著耶穌的死而得到重生，更因著祂流出的寶血而得到永生，我們可以擁有新生命。就如保羅在《哥林多後書》5章17節中所言：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

今天的主題是「得勝生命的恩典」。確實，耶穌在十字架上的犧牲為我們帶來了新生命的恩典。讓我們在這受難週中深深思考這個真理。讓我們感謝神賜給我們得勝生命的恩典。讓我們不忘記耶穌的犧牲和祂的勝利，並且將這份恩典帶給我們身邊的人。願我們每一天都能夠活出得勝的生命，出死入生，勝過罪惡。

祝福大家！

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天天「灵」 听

2024年3月28日(四)

✨约翰福音 19:30_受难周：胜利之言：得胜生命的恩典✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

普通话录音连结🔈

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📖经文📖

(约19:30)

30 耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。

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📖内容📖

弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。一连7天受难周，我们会透过耶稣基督在十架上的七言，来默想祂所赐给我们的恩典！今天是十架七言的第六句，主题是：「胜利之言：得胜生命的恩典」，经文记录在《约翰福音》19章30节。

请先听我读出经文：「耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。」。耶稣在十字架上说出的最后一句话是「成了！」，这句话不仅是一个结束，更是一个宣告，是胜利的宣言，也是恩典的彰显。在这受难周里，让我们一同来到主耶稣基督的十字架前，仰望祂的牺牲和胜利。

「成了！」是一个简短而强大的宣告，背后蕴含着无比的力量。在这一刻，耶稣完成了祂道成肉身，被差遣来到世上的使命。耶稣经历了苦难、被出卖、被拒绝、被鞭打、被戏弄，最后被钉在十字架上，但耶稣的信心从未动摇。在十字架的最后时刻，祂并没有绝望，没有以悲伤和怨恨作出控诉。相反，祂以胜利和完全的交付，宣告自己的使命已经完成。

耶稣的牺牲实际上是《旧约》中的一个赎罪预表：当人犯罪时，必须向祭司献上赎罪祭（通常是牛），罪才能得到赦免。同时，这也涉及逾越节的羔羊：以色列人出埃及时，按照神的命令，每个家庭都要宰杀一只羔羊，把羔羊的血涂在门框和门楣上。这样当灭命天使来时，他就会越过以色列人的家，只杀死埃及人家中的长子。

耶稣就是赎罪祭的羔羊，祂被钉在十字架上，成为赎罪的祭物。祂献上自己，使我们的罪得到赦免。耶稣也成为逾越节的羔羊，祂流出的宝血，使我们不致因罪而死亡。罪的工价乃是死！借着耶稣的宝血，我们的过犯得以涂抹，不至于灭亡，反得永生！

对于已经接受这救赎恩典的我们来说，耶稣的救赎不仅使我们从过去罪的捆绑中得到释放，并且在我们仍在世上的日子，持续帮助我们战胜罪恶。当我们接受这救恩后，首先会从「不知道罪是罪」和「不能不犯罪」的状态中被解放出来，变为「知道罪是罪」并且「能够不犯罪」的状态，同时一步一步帮助我们战胜仍在我们身上的罪！

因此，今天当我们纪念耶稣在十字架上的时刻，我们不仅看到祂的牺牲，更看到祂的胜利。这胜利是对抗罪恶和死亡的跨胜。耶稣的牺牲不是绝望的结局，而是生命的开始。我们不仅因着耶稣的死而得到重生，更因着祂流出的宝血而得到永生，我们可以拥有新生命。就如保罗在《哥林多后书》5章17节中所言：「若有人在基督裏，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」

今天的主题是「得胜生命的恩典」。确实，耶稣在十字架上的牺牲为我们带来了新生命的恩典。让我们在这受难周中深深思考这个真理。让我们感谢神赐给我们得胜生命的恩典。让我们不忘记耶稣的牺牲和祂的胜利，并且将这份恩典带给我们身边的人。愿我们每一天都能够活出得胜的生命，出死入生，胜过罪恶。

祝福大家！

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天天「靈」 聽

2024年3月27日(三)
✨约翰福音 19:28_受難週：苦痛之言：擔當憂患的恩典✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(約 19:28)

28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」

📖內容📖

弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。一連7天受難週，我們會透過耶穌基督在十架上的七言，來默想祂所賜給我們的恩典！

今天是十架七言的第五句，主題是：痛苦之言：擔當憂患的恩典。經文記錄在《約翰福音》19章28節

在十字架上的耶穌，當他交付完地上的事情，耶穌說：「我渴了」。這是為要應驗《詩篇》69篇21節說：「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」當時詩人大衛，面對世人對他的迫害，因此對神產生了強烈的渴慕！大衛曾如此說：「神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！」當刻的大衛多麼渴求神豐盛的慈愛。同樣，耶穌基督背負了世人的罪，他原本是無罪的，是無需承受罪所帶來的痛苦；但他為了完成救贖，甘願承受罪所帶來的痛苦，迎向死亡。或許當刻的耶穌與《詩篇》69篇中所描繪的一樣，感受到生命的乾渴、「滿面羞愧」、「痛苦」、「憂愁」、得不到「體恤」和「安慰」……最大的痛苦是死亡-代表著與父神分離的結果，而他唯一的出路，就是渴求神豐盛的慈愛和拯救的誠實應許。所以耶穌說：「我渴了」，然後繼續為我們走上這救贖之路。

弟兄姊妹，我們有否感受到生命的乾渴、「滿面羞愧」、「痛苦」、「憂愁」、得不到「體恤」和「安慰」，甚至對死亡的恐懼？讓我們在這受難週的中，求聖靈的光照，花些時間來認真地看待我們裏頭的真實需要，同時既對耶穌為我們所受的苦獻上感恩。《希伯來書》4章15節說耶穌基督能體恤我們的軟弱；也讓我們如耶穌一樣說：「我渴了！」，渴求那為賜豐的慈愛和拯救的誠實應許的神。祂願意擔當我們的憂患，我們必蒙神的慈愛和拯救。祝福大家！

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2024年3月27日(三)

✨约翰福音 19:28_受难周：苦痛之言：担当忧患的恩典✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

(约 19:28)

28 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」

📖内容📖

弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。一连7天受难周，我们会透过耶稣基督在十架上的七言，来默想祂所赐给我们的恩典！

今天是十架七言的第五句，主题是：痛苦之言：担当忧患的恩典。经文记录在《约翰福音》19章28节

在十字架上的耶稣，当他交付完地上的事情，耶稣说：「我渴了」。这是为要应验《诗篇》69篇21节说：「他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。」当时诗人大卫，面对世人对他的迫害，因此对神产生了强烈的渴慕！大卫曾如此说：「神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我！」当刻的大卫多么渴求神丰盛的慈爱。同样，耶稣基督背负了世人的罪，他原本是无罪的，是无需承受罪所带来的痛苦；但他为了完成救赎，甘愿承受罪所带来的痛苦，迎向死亡。或许当刻的耶稣与《诗篇》69篇中所描绘的一样，感受到生命的干渴、「满面羞愧」、「痛苦」、「忧愁」、得不到「体恤」和「安慰」……最大的痛苦是死亡-代表着与父神分离的结果，而他唯一的出路，就是渴求神丰盛的慈爱和拯救的诚实应许。所以耶稣说：「我渴了」，然后继续为我们走上这救赎之路。

弟兄姊妹，我们有否感受到生命的干渴、「满面羞愧」、「痛苦」、「忧愁」、得不到「体恤」和「安慰」，甚至对死亡的恐惧？让我们在这受难周的中，求圣灵的光照，花些时间来认真地看待我们裏头的真实需要，同时既对耶稣为我们所受的苦献上感恩。《希伯来书》4章15节说耶稣基督能体恤我们的软弱；也让我们如耶稣一样说：「我渴了！」，渴求那为赐丰的慈爱和拯救的诚实应许的神。祂愿意担当我们的忧患，我们必蒙神的慈爱和拯救。祝福大家！

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2024年3月26日(二)
✨馬可福音✨

✨可15:34_受難週：被棄之言：背負罪孽的恩典✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(可15:34)

申初的時候，耶穌大聲喊着說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）

📖內容📖

弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。一連7天受難週，我們會透過耶穌基督在十架上的七言，來默想祂所賜給我們的恩典！今天是十架七言的第四句，主題是：被棄之言：背負罪孽的恩典。經文記錄在《馬可福音》15章34節，請先聽我讀一次經文：「申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）」。今天讓我們透過這節經文來默想以下幾點。

一、耶穌為了我們甘願被神離棄

耶穌為什麼會說父神離棄了他？原因絕不是他犯了什麼罪，他一生都遵行父神的旨意。而是，他背負了世人的罪，因而與父神隔絕。世人都犯了罪，罪使我們與神隔絕，正如《以賽亞書》59章2節提到：「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」並且，罪亦使我們死亡，沒有永生的盼望。而耶穌來就是為了背負全人類的罪，替我們死，使我們可以藉著祂罪得赦免，得到潔淨，也能與父神和好以及有永生。正如《歌羅西書》1章22節提到：「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」然而，與父神隔絕是耶穌感到最悲痛的事。從被捕、受刑罰、面對群眾及兵丁的羞辱到被釘十架，經文都沒有特別記載他大聲喊叫。唯獨在與神分離的時刻，他大聲喊叫：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」這就說明耶穌對我們的愛，因著愛我們，希望我們能與神和好。因此，祂獨自承受全人類的罪，甘願走上十架，忍受被神離棄的悲痛。願我們紀念耶穌為我們的犧牲。

二、沒有景況比與神分離更可悲

正如剛剛提到，無論耶穌怎樣被人凌辱，他也能忍受，但唯獨是與神分離，讓祂感到最痛苦的。大衛於《詩篇》22篇1-2節也有同樣的表達，他說：「我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。」詩篇中他描寫自己正面對敵人羞辱，幾乎連性命都失去。同樣地，對他來說最痛苦的不是眼前所面對的困境，而是在困境中感覺不到神，彷彿神已離棄了他。因此，他在詩篇中呼叫：「耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！」無論大衛或耶穌，都如此看重神的同在，不容自己的生命與神隔絕。我們是否同樣看重神的同在？我們會否為到自己生命能有神的同在，而發出與他們一樣迫切的呼求？「神啊，我需要你，求你不要遠離我」。

三、珍惜和感謝耶穌為我們背負罪孽

耶穌甘願為我們忍受鞭打和分離之痛，向我們施予恩典，我們又怎樣回應這份恩典？是繼續犯罪嗎？繼續為自己而活嗎？神的恩典不是為了讓我們繼續在罪中放任自己，而是為了使我們悔改，歸向祂。所以，讓我們透過默想來記念耶穌的捨生之外，也反思生命是否有地方是不討神喜悅，需要認罪悔改的？恩典是免費，但不是廉價的。願我們各人都看重耶穌背負我們罪孽的這份恩典，活出與這份恩典相稱的生命。祝福大家！

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#天天靈聽 #恩上加恩展翅上騰 #馬可福音

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2024年3月25日(一)
✨约翰福音 約19:26-27_受難週：親孝之言：盡孝順命的恩典✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(約19:26-27)

📖內容📖

弟兄姊妹平安！歡迎收聽天天靈聽。一連7天受難週，我們會透過耶穌基督在十架上的七言，來默想祂所賜給我們的恩典！

今天是十架七言的第三句，主題是：親孝之言：盡孝順命的恩典。經文記錄在《約翰福音》19章26-27節

經文這樣說：「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』從此，那門徒就接她到自己家裏去了。」受盡折磨，被釘在十字架的耶穌，在十字架上看著自己的母親馬利亞，血濃於水的關係，心情是如何的呢？在十字架下，看著養育了30多年的兒子被釘在十字架上，又是甚麼感受？主耶穌以兒子的身份看著為自己而傷心悲痛的母親，相信並不好受。望著兒子受盡苦楚、被釘在十字架上、即將斷魂的馬利亞，相信更加是傷心慾絕、痛哭流淚、非常悲痛...

愛著母親、將自己交托天父的主耶穌，看著傷心慾絕的母親，也把照顧母親的責任交托給值得信任的人。祂望向旁邊祂所愛的那門徒 - 約翰，知道這門徒是值得信賴，是明白自己、可以交托的人。於是望著傷心慾絕的母親說：「母親，看，你的兒子！」再望向這位可以信任的門徒說：「看，你的母親！」在這悲慘的氛圍中，馬利亞和約翰都明白主的意思。於是約翰明白要接馬利亞到自己家，像親生母親一樣照顧；馬利亞也明白主耶穌的心意，願意跟從。相信十架上的主耶穌，也感受到他們明白自己的意思，心中應該放下一點點對母親的掛慮。然而母子兩人面對最終的離別，那份複雜的心情，實在難以形容。我們當然也不容易完全明白.…..

弟兄姊妹，默想中看著這一幕的你，又有甚麼感受？主耶穌一方面盡了孝義，安頓好母親往後的生活；另一方面順服天父的召命，以犧牲的愛走上十架。看著盡孝順命的主耶穌，我們心裡又有甚麼感受？默想這一幕的時候，聖靈讓我進到約翰的角色當中，感受到主耶穌對天父的順從、對母親的愛護、對召命的盡忠。作為主耶穌所愛的約翰，又怎能拒絕這高尚的情操，不接受主對他和馬利亞的心意？而作為主所愛的門徒的我們，有沒有像約翰一樣，感受到這份情，明白主為愛犧牲的恩典、為親孝而獻上最好？主讓我們看到能夠與至親有一份這樣深厚的情誼，絕對是很大的恩典。約翰處於這份情誼當中，感受到主的深恩厚愛，同樣是莫大的恩典，以至他能至死忠心！願我們都能以天父的事為念，順從天父給我們的召命；以愛還愛，盡孝面對自己的親人；常常進到聖靈的同在中，仰望十架，默想盡孝順命的恩典，活出愛主愛人的生命。祝福大家！

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2024年3月25日(一)

✨约翰福音 19:26-27_受难周：亲孝之言：尽孝顺命的恩典✨

📝祷告重点：

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📖经文📖

(约19:26-27)

📖内容📖

弟兄姊妹平安！欢迎收听天天灵听。一连7天受难周，我们会透过耶稣基督在十架上的七言，来默想祂所赐给我们的恩典！

今天是十架七言的第三句，主题是：亲孝之言：尽孝顺命的恩典。经文记录在《约翰福音》19章26-27节

经文这样说：「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：『母亲，看，你的儿子！』又对那门徒说：『看，你的母亲！』从此，那门徒就接她到自己家裏去了。」受尽折磨，被钉在十字架的耶稣，在十字架上看着自己的母亲马利亚，血浓于水的关系，心情是如何的呢？在十字架下，看着养育了30多年的儿子被钉在十字架上，又是甚么感受？主耶稣以儿子的身份看着为自己而伤心悲痛的母亲，相信并不好受。望着儿子受尽苦楚、被钉在十字架上、即将断魂的马利亚，相信更加是伤心欲绝、痛哭流泪、非常悲痛...

爱着母亲、将自己交托天父的主耶稣，看着伤心欲绝的母亲，也把照顾母亲的责任交托给值得信任的人。祂望向旁边祂所爱的那门徒 - 约翰，知道这门徒是值得信赖，是明白自己、可以交托的人。于是望着伤心欲绝的母亲说：「母亲，看，你的儿子！」再望向这位可以信任的门徒说：「看，你的母亲！」在这悲惨的氛围中，马利亚和约翰都明白主的意思。于是约翰明白要接马利亚到自己家，像亲生母亲一样照顾；马利亚也明白主耶稣的心意，愿意跟从。相信十架上的主耶稣，也感受到他们明白自己的意思，心中应该放下一点点对母亲的挂虑。然而母子两人面对最终的离别，那份复杂的心情，实在难以形容。我们当然也不容易完全明白.…..

弟兄姊妹，默想中看着这一幕的你，又有甚么感受？主耶稣一方面尽了孝义，安顿好母亲往后的生活；另一方面顺服天父的召命，以牺牲的爱走上十架。看着尽孝顺命的主耶稣，我们心里又有甚么感受？默想这一幕的时候，圣灵让我进到约翰的角色当中，感受到主耶稣对天父的顺从、对母亲的爱护、对召命的尽忠。作为主耶稣所爱的约翰，又怎能拒绝这高尚的情操，不接受主对他和马利亚的心意？而作为主所爱的门徒的我们，有没有像约翰一样，感受到这份情，明白主为爱牺牲的恩典、为亲孝而献上最好？主让我们看到能够与至亲有一份这样深厚的情谊，绝对是很大的恩典。约翰处于这份情谊当中，感受到主的深恩厚爱，同样是莫大的恩典，以至他能至死忠心！愿我们都能以天父的事为念，顺从天父给我们的召命；以爱还爱，尽孝面对自己的亲人；常常进到圣灵的同在中，仰望十架，默想尽孝顺命的恩典，活出爱主爱人的生命。祝福大家！

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2024年3月24日(日)
✨路加福音 23:43_受難週：保證之言：永生盼望的恩典✨

📝禱告重點：
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🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(路23:43)

耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

📖內容📖

20240324
「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路 23:43）

弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。一連七天受難週，我們會透過耶穌基督在十架上的七言，來默想祂所賜給我們的恩典！

今天是十架七言的第二句，主題是：保證之言：永生盼望的恩典。經文記錄在《路加福音》23章43節。

在這之前，主耶穌已經說過第一句話（路加福音23:34），當時祂面對那些苦待祂的人，祈求上帝饒恕他們。這不僅表達了祂完全的接納，也徹底呈現了祂來到世上的目的，彰顯了完全的愛和憐憫。

而在今天的第二句話中，請留意一點，主仍然被釘在十字架上，承受著極大的痛苦。當面對同樣被釘在十字架上的兩個罪犯時，祂強烈地宣告了祂對人類的保證之言，完全展示了因信主而得到的永生盼望的恩典。

根據馬太福音27章41-42節所記載，當時主耶穌正面對著一連串的嘲諷和否定。這些來自祭司長、文士和長老等宗教領袖，他們對主耶穌提出質疑，認為如果祂是神的兒子，就應該能夠從十字架上下來，免受刑罰與死亡，展示祂的權能和神性。但實際上，他們是在否認祂是神的兒子。這也是主耶穌在開始祂的事工時，面對來自敵對勢力的核心攻擊。然而，主耶穌並不會因為人們的嘲弄而動搖，祂並非「不能」從十字架上下來，而是「選擇不會」這樣做。儘管主耶穌面臨著極度的身心痛苦，祂仍然堅守並完成祂的使命 — 拯救罪人。

當主耶穌說出第一句話，為苦待祂的人祈禱之後，旁邊的一位犯人意識到自己所犯的罪是應得的，他醒悟並悔改，甚至責備另一位犯人。儘管他自己正在受刑，但他仍然沒有悔改，無法看到自己真正的境況或真正的需求，反而加入了冷嘲熱諷的行列。

那一位醒悟的罪犯引導了他向主耶穌祈求，說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。」（路加福音23:42）他希望主耶穌能夠記得他，而主耶穌確實在他的心中回應了，並且向他保證了他所渴求的永生盼望。耶穌說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡。」（路加福音23:43）

這是一個非常令人感動的時刻。這位犯人在臨死之際悔改，並尋求主耶穌的接納。儘管他過去所犯的罪，因他的信心和渴望，得到了主耶穌的應許。

這段經文提醒我們，主耶穌的恩典是無限廣大的。不論我們過去犯下了何等的罪，只要我們誠心悔改並相信主耶穌，祂就會接納我們，賜給我們永生的盼望。這是一個極大的安慰和鼓勵。

在這個受難週，讓我們思考主耶穌在十字架上所說的這句話，並且領受祂賜給我們的永生盼望。當我們悔改並相信主耶穌時，我們也可以得到祂所應許的永生。讓我們感謝主耶穌的救贖，並且與這位悔改的犯人一同期待在樂園中與主同在的那一天。

願神賜給每一位，一同領受「恩上加恩、展翅上騰」，祝福大家!

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天天「灵」 听

2024年3月24日(日)

✨路加福音 23:43_受难周：保证之言：永生盼望的恩典✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

(路23:43)

耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裏了。」

📖内容📖

「我实在告诉你，今日你要同我在樂园裡了。」（路 23:43）

弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。一连七天受难周，我们会透过耶稣基督在十架上的七言，来默想祂所赐给我们的恩典！

今天是十架七言的第二句，主题是：保证之言：永生盼望的恩典。经文记录在《路加福音》23章43节。

在这之前，主耶稣已经说过第一句话（路加福音23:34），当时祂面对那些苦待祂的人，祈求上帝饶恕他们。这不仅表达了祂完全的接纳，也彻底呈现了祂来到世上的目的，彰显了完全的爱和怜悯。

而在今天的第二句话中，请留意一点，主仍然被钉在十字架上，承受着极大的痛苦。当面对同样被钉在十字架上的两个罪犯时，祂强烈地宣告了祂对人类的保证之言，完全展示了因信主而得到的永生盼望的恩典。

根据马太福音27章41-42节所记载，当时主耶稣正面对着一连串的嘲讽和否定。这些来自祭司长、文士和长老等宗教领袖，他们对主耶稣提出质疑，认为如果祂是神的儿子，就应该能够从十字架上下来，免受刑罚与死亡，展示祂的权能和神性。但实际上，他们是在否认祂是神的儿子。这也是主耶稣在开始祂的事工时，面对来自敌对势力的核心攻击。然而，主耶稣并不会因为人们的嘲弄而动摇，祂并非「不能」从十字架上下来，而是「选择不会」这样做。尽管主耶稣面临着极度的身心痛苦，祂仍然坚守并完成祂的使命 — 拯救罪人。

当主耶稣说出第一句话，为苦待祂的人祈祷之后，旁边的一位犯人意识到自己所犯的罪是应得的，他醒悟并悔改，甚至责备另一位犯人。尽管他自己正在受刑，但他仍然没有悔改，无法看到自己真正的境况或真正的需求，反而加入了冷嘲热讽的行列。

那一位醒悟的罪犯引导了他向主耶稣祈求，说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。」（路加福音23:42）他希望主耶稣能够记得他，而主耶稣确实在他的心中回应了，并且向他保证了他所渴求的永生盼望。耶稣说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。」（路加福音23:43）

这是一个非常令人感动的时刻。这位犯人在临死之际悔改，并寻求主耶稣的接纳。尽管他过去所犯的罪，因他的信心和渴望，得到了主耶稣的应许。

这段经文提醒我们，主耶稣的恩典是无限广大的。不论我们过去犯下了何等的罪，只要我们诚心悔改并相信主耶稣，祂就会接纳我们，赐给我们永生的盼望。这是一个极大的安慰和鼓励。

在这个受难周，让我们思考主耶稣在十字架上所说的这句话，并且领受祂赐给我们的永生盼望。当我们悔改并相信主耶稣时，我们也可以得到祂所应许的永生。让我们感谢主耶稣的救赎，并且与这位悔改的犯人一同期待在乐园中与主同在的那一天。

愿神赐给每一位，一同领受「恩上加恩、展翅上腾」，祝福大家!

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天天「靈」 聽

2024年3月23日(六)
✨路加福音 23:34_受難週：赦免之言：罪得赦免的恩典✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(路23:34)

34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。

📖內容📖

弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。一連七天受難週，我們會透過耶穌基督在十架上的七言，來默想祂所賜給我們的恩典！今天是十架七言的第一句，主題是「赦免之言：罪得赦免的恩典。」經文記錄在《路加福音》廿三章34節。

這節經文中的「他們」是指當時釘主耶穌基督的人，包括猶太人、法利賽人、羅馬官兵等，亦指全世界上的人，因為他們都不認識主耶穌是基督，是榮耀的主（徒十三27，二36；林前二8），不明白上帝的大愛（約三16；約壹四9-10），亦不曉得罪惡的可怕，以及地獄永刑滅亡危險的來到（約三36；羅三23；來九27；啟二十14-15，廿一8）。他們所作的，他們不曉得。

所以主說：「父阿！赦免他們。」這樣懇切的禱告，顯明祂不是要定罪世人的罪，乃是要拯救人，因為祂是救世主（約三17；提前一15），其饒恕人的心是何等的出奇，祂誠然是擔當了我們的過犯，代替我們的不義，神的愛也在此向我們顯明了（太十八21-22；賽五十三4-6，12下；彼前二24；羅五8；約壹四9）。今天我們來看主耶穌基督對天父的回應，和對人的憐憫的愛，並作出反思和學習。

愛的關係願回應

「當下耶穌說：父啊！」路廿三 34

「父、天父」這稱呼是最親切的稱呼，而且也代表相當親密的關係。在新約聖經中，「父、天父」的稱號是一個啟示。耶穌基督在十架七言中第一言，祂能夠承擔神的使命，就是因為對天父的信心和愛。祂一早預言自己將會受許多的苦，並且被殺害，第三天從死裏復活（太十六21，十七23，二十19）。耶穌能夠有這樣堅定的信心，是因為祂知道天父的心，是要愛和挽回每一個祂所愛的人，以致叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。並且，對於表示從來未認識耶穌基督或天父神的人，天父的心意是要透過耶穌基督、祂的獨生兒子、我們的主，在人還作罪人的時候，為我們犧牲。

這是一種愛的關係的回應，就好像父母與孩子。當你愛一個人，你會想盡辦法去成就一切對於他最好的計劃，何況是看待我們為兒子的救贖主對於我們的生命計劃呢？在約翰福音一章12節，我們可以看見：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」因此，耶穌基督因為對天父的愛，並且明白和得着天父的心，以致祂願意回應這種愛的關係，願意擺上，願意犧牲。都是因為愛。

今天我們要思考，無論在工作生活中，還是事奉家庭方面，我們是否明白天父的心，去愛我們身邊的人呢？還是只是一份差事，一份責任，卻失落了天父透過每一個基督徒兒女展現的天父的愛呢？因此，天父神期望我們每一個兒女都能夠得着父神的心，活出愛中憐憫和成全。

愛中憐憫的成全

「赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」路廿三 34

大家要記得，在耶穌進入耶路撒冷的時候，唱和散那歡迎耶穌的，和現在高呼要釘死祂的，是同一群人。耶穌基督的成全，首先要選擇明白所有得罪祂的人都是自己不知道的，更是不曉得的。這樣的赦免，所着重的不是從自己出發，乃是從別人出發。耶穌基督已經在十字架之上，完全可以因著那些不公義不公平的對待為自己爭取一下，祂卻選擇仍然為到別人，特別是得罪祂自己的人，求神赦免他們的罪。這樣看來，耶穌所看到的罪人，是看到他們根本的生命問題，就是不知道和不曉得。

有學者形容，如果你要長期憎恨一個人，不饒恕他所做的，你就千萬不要嘗試去認識他，不然你會知道他背後的景況，你會接納和原諒。耶穌能夠看見人背後的根本情況，源於祂對人的愛和憐憫。除非你真的愛一個人，不然你不會嘗試去了解和明白他。除非你去了解的時候不帶着偏見，而是嘗試認識他的根本情況，不然你永遠不知道最終的答案，最終這個人為什麼如此表現。

而且，耶穌基督明白天父的心，祂也擁有天父的心腸，所以他看人不像人看人；人看外表，但天父神是看人的心（撒上十六 7）。因此，我們需要天父神每天透過祂的聖靈來幫助我們，讓我們能夠放下自我，並且思想耶穌如何對待得罪祂的人。求神幫助，讓我們能夠看到得罪我們的人，其生命根本的景況，以致我們能夠學習耶穌基督，不常常專注在自己的身上，讓我們的眼目注視在天父神的身上。這樣回頭再看別人的需要的時候，我相信會有一個不同的眼光。求神幫助我們，過一個學習憐憫和成全別人、慷慨分享祝福的生命。

慷慨分享祝福人

「兵丁就拈鬮分他的衣服。」路廿三 34

最後，兵丁連耶穌的衣服都分了。耶穌基督徹底地把自己生命分享出去，沒有為自己保留一點，卻把自己的生命完全奉獻給神，和奉獻給神所愛的每個人，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。

弟兄姊妹，我們在紀念復活節的整個星期，思想一下耶穌基督從天父神領受的愛，思想一下祂的憐憫和行動，思想一下把生命交給神，神如何透過有限的生命來成就影響全球的祝福。求神幫助我們學習基督慷慨分享，榮神益人。祝福大家！

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2024年3月23日(六)

✨路加福音 23:34_受难周：赦免之言：罪得赦免的恩典✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

(路23:34)

34 当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。

📖内容📖

弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。一连七天受难周，我们会透过耶稣基督在十架上的七言，来默想祂所赐给我们的恩典！今天是十架七言的第一句，主题是「赦免之言：罪得赦免的恩典。」经文记录在《路加福音》廿三章34节。

这节经文中的「他们」是指当时钉主耶稣基督的人，包括犹太人、法利赛人、罗马官兵等，亦指全世界上的人，因为他们都不认识主耶稣是基督，是荣耀的主（徒十三27，二36；林前二8），不明白上帝的大爱（约三16；约壹四9-10），亦不晓得罪恶的可怕，以及地狱永刑灭亡危险的来到（约三36；罗三23；来九27；启二十14-15，廿一8）。他们所作的，他们不晓得。

所以主说：「父阿！赦免他们。」这样恳切的祷告，显明祂不是要定罪世人的罪，乃是要拯救人，因为祂是救世主（约三17；提前一15），其饶恕人的心是何等的出奇，祂诚然是担当了我们的过犯，代替我们的不义，神的爱也在此向我们显明了（太十八21-22；赛五十三4-6，12下；彼前二24；罗五8；约壹四9）。今天我们来看主耶稣基督对天父的回应，和对人的怜悯的爱，并作出反思和学习。

爱的关系愿回应

「当下耶稣说：父啊！」路廿三 34

「父、天父」这称呼是最亲切的称呼，而且也代表相当亲密的关系。在新约圣经中，「父、天父」的称号是一个启示。耶稣基督在十架七言中第一言，祂能够承担神的使命，就是因为对天父的信心和爱。祂一早预言自己将会受许多的苦，并且被杀害，第三天从死裏复活（太十六21，十七23，二十19）。耶稣能够有这样坚定的信心，是因为祂知道天父的心，是要爱和挽回每一个祂所爱的人，以致叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。并且，对于表示从来未认识耶稣基督或天父神的人，天父的心意是要透过耶稣基督、祂的独生儿子、我们的主，在人还作罪人的时候，为我们牺牲。

这是一种爱的关系的回应，就好像父母与孩子。当你爱一个人，你会想尽办法去成就一切对于他最好的计划，何况是看待我们为儿子的救赎主对于我们的生命计划呢？在约翰福音一章12节，我们可以看见：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。」因此，耶稣基督因为对天父的爱，并且明白和得着天父的心，以致祂愿意回应这种爱的关系，愿意摆上，愿意牺牲。都是因为爱。

今天我们要思考，无论在工作生活中，还是事奉家庭方面，我们是否明白天父的心，去爱我们身边的人呢？还是只是一份差事，一份责任，却失落了天父透过每一个基督徒儿女展现的天父的爱呢？因此，天父神期望我们每一个儿女都能够得着父神的心，活出爱中怜悯和成全。

爱中怜悯的成全

「赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」路廿三 34

大家要记得，在耶稣进入耶路撒冷的时候，唱和散那欢迎耶稣的，和现在高呼要钉死祂的，是同一群人。耶稣基督的成全，首先要选择明白所有得罪祂的人都是自己不知道的，更是不晓得的。这样的赦免，所着重的不是从自己出发，乃是从别人出发。耶稣基督已经在十字架之上，完全可以因着那些不公义不公平的对待为自己争取一下，祂却选择仍然为到别人，特别是得罪祂自己的人，求神赦免他们的罪。这样看来，耶稣所看到的罪人，是看到他们根本的生命问题，就是不知道和不晓得。

有学者形容，如果你要长期憎恨一个人，不饶恕他所做的，你就千万不要尝试去认识他，不然你会知道他背后的景况，你会接纳和原谅。耶稣能够看见人背后的根本情况，源于祂对人的爱和怜悯。除非你真的爱一个人，不然你不会尝试去了解和明白他。除非你去了解的时候不带着偏见，而是尝试认识他的根本情况，不然你永远不知道最终的答案，最终这个人为什么如此表现。

而且，耶稣基督明白天父的心，祂也拥有天父的心肠，所以他看人不像人看人；人看外表，但天父神是看人的心（撒上十六 7）。因此，我们需要天父神每天透过祂的圣灵来帮助我们，让我们能够放下自我，并且思想耶稣如何对待得罪祂的人。求神帮助，让我们能够看到得罪我们的人，其生命根本的景况，以致我们能够学习耶稣基督，不常常专注在自己的身上，让我们的眼目注视在天父神的身上。这样回头再看别人的需要的时候，我相信会有一个不同的眼光。求神帮助我们，过一个学习怜悯和成全别人、慷慨分享祝福的生命。

慷慨分享祝福人

「兵丁就拈鬮分他的衣服。」路廿三 34

最后，兵丁連耶稣的衣服都分了。耶稣基督彻底地把自己生命分享出去，没有为自己保留一点，却把自己的生命完全奉献给神，和奉献给神所爱的每个人，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。

弟兄姊妹，我们在纪念复活节的整个星期，思想一下耶稣基督从天父神领受的爱，思想一下祂的怜悯和行动，思想一下把生命交给神，神如何透过有限的生命来成就影响全球的祝福。求神帮助我们学习基督慷慨分享，荣神益人。祝福大家！

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2024年3月22日(五)
✨以西結書 47:13-48:35 各支派分配土地✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(結47:13-48:35)

📖內容📖

弟兄姐妹大家好，歡迎收聽天天靈聽。今天我們要讀的經文是以西結書47章13節到48章35節，題目是「各支派分配土地」。

今天的經文是以西結書最後一部分。整卷以西結書共48章，在第1-24章，先知在耶路撒冷被圍之前領受了神的話語，對猶太人說要悔改，神的審判要臨在他們身上，好讓他們能夠回轉，然而他們卻沒有回轉。在第25-48章，耶路撒冷已經被圍了，他們被擄了。所以在25-32章，神的話語就是審判列國的預言；然後，33-39章釋放出神給以色列民的應許；最後，40-48章是給以色列民的一個盼望。經文不單單是對準當時候的場景、處境來發出預言，有些預言更加是末後時期的，包括敵基督的出現、耶穌的再來、千禧年國的事情。今天我們要看的經文就是最後一個非常大的盼望，是神再次重申得地為業的應許，再次給他們做出一個非常重要的肯定。

感謝讚美主，因為我們知道神是守約施慈愛的神！在申命記7章9節說，你們要知道你的神，祂是神，是信實的神。信實的原文是 'āman，就是非常肯定，阿們的意思。神向愛祂、守祂誡命的人，守約施慈愛直到千代。從亞伯蘭到以西結的多個時代中，以色列人經歷過許多高高低低，也有遠離神。神一次又一次使用先知、使用外邦人來喚醒他們，他們也是離棄神，但是神並未離棄他們，因為神是守約的神。感謝讚美主！

我們讀到今天的經文，其實非常感動！大家想想，當時猶太人的處境是亡國、被擄，什麼都沒有，但是神說你有地，還能好好分地。這相當於一個人面對經濟和生活的困難，什麼都沒有，快要破產了，神卻說你的產業很多，要留多少給你兒子、多少給你女兒。這種應許跟現實場景的落差非常大，這就是神給以色列民的一個愛的提醒：神是守約的神，神是施慈愛的神，神沒有忘記他們。

我們來看這次分地。正如神在創世記第15章第一次對亞伯蘭所說的一樣，這次神也將地的範圍、地界，從東西南北詳細地告訴他們，這是神要給予他們的。哈利路亞！這段經文中的分地跟約書亞記大有不同，在約書亞記中，各支派的分地範圍和形狀都有所不同、大小不一。不過，在以西結書這裡的分地確實非常不同，好像很有規律的，好像一排一排從上而下，每個支派都有他們的地。其中有一個非常特別的亮點，就是利未人有他們自己的地。

大家都記得，在約書亞時期分地的時候，利未人沒有自己的地，卻有他們的城和周邊的地方。利未人散居於各支派當中，幫助各支派的人好好敬拜神。但是在這裡，利未人卻能夠得到他們的地，這非常特別。

在利未人的地當中，還有一塊地要留給祭司們。第9節提到你們獻於耶和華的供地，第10節說這供地是聖供地、神聖的供地，要歸於祭司，又記述了這地有多長，東西南北的距離有多寬。第11節說，這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們沒有像別的利未人走迷了，所以神說這地要歸給他們為供地。這地挨近利未人的地界裡面，而耶路撒冷也在這塊地當中，所以我們大概知道整個位置。

經文提到撒督的子孫，那麼撒督是誰？撒督就是在大衛時期的大祭司，是帶領著以色列人一起敬拜、一起獻祭的人；他的先祖就是亞倫，他是亞倫的後裔；在約書亞時期的大祭司叫非尼哈，撒督也是非尼哈的後裔。撒督的子孫沒有像別的利未人走迷了，他們還是謹守著神的誡命、愛主，所以神恩待他們，也賜福於他們。

撒督的子孫還有一位非常有名的後人，就是大家都認識的以斯拉。他在回歸時期帶領著以色列重新把生命歸向神，遠離外邦的女子和偶像，他也是撒督的子孫。當我們遵守上帝的誡命，守著神給我們的律例、愛主時，神不會忘記我們，就像撒督的子孫一樣。

整卷以西結書的最後幾節講到耶路撒冷城。經文所形容的耶路撒冷城跟尼希米重建的那個時候的城不一樣；它是四面的，好像一個正方形，每邊有三道門，以各支派的名字來命名。然後第35節說，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。「耶和華的所在」就是「耶和華沙瑪」，意思是神的同在，就是我們現在常常所說的「以馬內利」。神說我要與你同在，這個城就是我的同在，將來你們要在我的同在裡面。

我要再次提醒大家，當時候的以色列民是亡國了，沒有自己的土地，什麼都沒有，耶路撒冷已經被攻陷了，但是神說我與你同在；雖然你現在在巴比倫，雖然你現在是流亡了，但是神說我與你同在。神的同在，「耶和華沙瑪」的神是多麼的信實。所以，當我們在軟弱困難的時候，不要忘記神的應許不變，「耶和華沙瑪」的神與各位同在。祝福大家！

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天天「灵」 听

2024年3月22日(五)

✨以西结书 47:13-48:35 各支派分配土地✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

(结47:13-48:35)

📖内容📖

弟兄姐妹大家好，欢迎收听天天灵听。今天我们要读的经文是以西结书47章13节到48章35节，题目是「各支派分配土地」。

今天的经文是以西结书最后一部分。整卷以西结书共48章，在第1-24章，先知在耶路撒冷被围之前领受了神的话语，对犹太人说要悔改，神的审判要临在他们身上，好让他们能够回转，然而他们却没有回转。在第25-48章，耶路撒冷已经被围了，他们被掳了。所以在25-32章，神的话语就是审判列国的预言；然后，33-39章释放出神给以色列民的应许；最后，40-48章是给以色列民的一个盼望。经文不单单是对准当时候的场景、处境来发出预言，有些预言更加是末后时期的，包括敌基督的出现、耶稣的再来、千禧年国的事情。今天我们要看的经文就是最后一个非常大的盼望，是神再次重申得地为业的应许，再次给他们做出一个非常重要的肯定。

感谢赞美主，因为我们知道神是守约施慈爱的神！在申命记7章9节说，你们要知道你的神，祂是神，是信实的神。信实的原文是 'āman，就是非常肯定，阿们的意思。神向爱祂、守祂诫命的人，守约施慈爱直到千代。从亚伯兰到以西结的多个时代中，以色列人经历过许多高高低低，也有远离神。神一次又一次使用先知、使用外邦人来唤醒他们，他们也是离弃神，但是神并未离弃他们，因为神是守约的神。感谢赞美主！

我们读到今天的经文，其实非常感动！大家想想，当时犹太人的处境是亡国、被掳，什么都没有，但是神说你有地，还能好好分地。这相当于一个人面对经济和生活的困难，什么都没有，快要破产了，神却说你的产业很多，要留多少给你儿子、多少给你女儿。这种应许跟现实场景的落差非常大，这就是神给以色列民的一个爱的提醒：神是守约的神，神是施慈爱的神，神没有忘记他们。

我们来看这次分地。正如神在创世记第15章第一次对亚伯兰所说的一样，这次神也将地的范围、地界，从东西南北详细地告诉他们，这是神要给予他们的。哈利路亚！这段经文中的分地跟约书亚记大有不同，在约书亚记中，各支派的分地范围和形状都有所不同、大小不一。不过，在以西结书这里的分地确实非常不同，好像很有规律的，好像一排一排从上而下，每个支派都有他们的地。其中有一个非常特别的亮点，就是利未人有他们自己的地。

大家都记得，在约书亚时期分地的时候，利未人没有自己的地，却有他们的城和周边的地方。利未人散居于各支派当中，帮助各支派的人好好敬拜神。但是在这里，利未人却能够得到他们的地，这非常特别。

在利未人的地当中，还有一块地要留给祭司们。第9节提到你们献于耶和华的供地，第10节说这供地是圣供地、神圣的供地，要归于祭司，又记述了这地有多长，东西南北的距离有多宽。第11节说，这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们没有像别的利未人走迷了，所以神说这地要归给他们为供地。这地挨近利未人的地界里面，而耶路撒冷也在这块地当中，所以我们大概知道整个位置。

经文提到撒督的子孙，那么撒督是谁？撒督就是在大卫时期的大祭司，是带领着以色列人一起敬拜、一起献祭的人；他的先祖就是亚伦，他是亚伦的后裔；在约书亚时期的大祭司叫非尼哈，撒督也是非尼哈的后裔。撒督的子孙没有像别的利未人走迷了，他们还是谨守着神的诫命、爱主，所以神恩待他们，也赐福于他们。

撒督的子孙还有一位非常有名的后人，就是大家都认识的以斯拉。他在回归时期带领着以色列重新把生命归向神，远离外邦的女子和偶像，他也是撒督的子孙。当我们遵守上帝的诫命，守着神给我们的律例、爱主时，神不会忘记我们，就像撒督的子孙一样。

整卷以西结书的最后几节讲到耶路撒冷城。经文所形容的耶路撒冷城跟尼希米重建的那个时候的城不一样；它是四面的，好像一个正方形，每边有三道门，以各支派的名字来命名。然后第35节说，这城的名字必称为「耶和华的所在」。「耶和华的所在」就是「耶和华沙玛」，意思是神的同在，就是我们现在常常所说的「以马内利」。神说我要与你同在，这个城就是我的同在，将来你们要在我的同在里面。

我要再次提醒大家，当时候的以色列民是亡国了，没有自己的土地，什么都没有，耶路撒冷已经被攻陷了，但是神说我与你同在；虽然你现在在巴比伦，虽然你现在是流亡了，但是神说我与你同在。神的同在，「耶和华沙玛」的神是多么的信实。所以，当我们在软弱困难的时候，不要忘记神的应许不变，「耶和华沙玛」的神与各位同在。祝福大家！

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天天「靈」 聽

2024年3月21日(四)
✨以西結書 47:1-12 從聖殿流出的水✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(結47:1-12)

1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。

2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。

3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。

4 他又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝；再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰；

5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。

6 他對我說：「人子啊，你看見了甚麼？」他就帶我回到河邊。

7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。

8 他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜。

9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。

10 必有漁夫站在河邊，從隱‧基底直到隱‧以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。

11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。

12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」

📖內容📖

歡迎收聽天天靈聽。這段時間我們都在看以西結書，今天我們看的經文是以西結書47章1-12節，題目是「從聖殿流出來的水」。

之前的一章經文已經提到，神帶領以西結在聖殿中看到不同的事情。舊約聖經中的「先知」也可以稱為「先見」。神讓以西結看到祂自己的心意，先是帶領他看到朝向北面的大門，祭司預備聖物的房間（結46:19），和聖殿周圍的外貌（結46:21）。

46:19 他帶領我從大門旁邊的入口，進到朝北為祭司所預備聖的房間，看哪，西邊盡頭有一塊土地。
46:21 他又帶我出到外院，使我經過院子的四個角落，看哪，院子的每個角落都有一個小院子。

從以西結書第47章1節開始，神帶領以西結到聖殿的門，看見水從聖殿的門檻往東流出。就是說當時殿的門是朝向東邊，水是向東面流動。這些河水的流動有什麼意思呢？這裏沒有交代清楚，但是我們從8-12節的經文可以很明顯看出來，從聖殿裏流出來的水充滿着生命力。它能夠把物質的原本狀況轉變：流入鹽海，水就變甜；經過之處，百物都必因此而生活；也讓漁夫有自給自足的漁獲，並且漁獲甚多。就算是看來貧瘠的地方，沒有生物生長的地方，因著這些從聖殿流出來的水，也得到滋潤和醫治。 而且，河的兩岸生長出各類樹木，並且長滿果子，葉子也不枯乾，果子好作食物，葉子可以治病。這是一幅充滿着神祝福和豐盛生命的景象。

神帶領以西結看到這些異象，是一幅將來會發生的景象。我們看到新約聖經的最後一卷書——啟示錄第22章，也有相似的情況展現。第一，在啟示錄22章1節，使徒約翰也是同樣看到生命河的水從羔羊的寶座流出；第二，河的兩邊同樣有生命樹結出果子，而且每月都會結果子，樹上的葉子也可以醫治萬民。這樣看來，這樣的情況是什麼時候發生呢？

很明顯，在啟示錄22章12節，約翰聽見從神來的聲音；「看哪，我必快來！賞罰在我，要照每個人所行的報應他。」啟示錄第21章講到了新天新地，因此第22章所講的就是新天新地當時的景況。因此，主提醒我們，祂必快來，要照各人所行的報應、審判。既然是這樣，以西結和約翰同樣提醒，主必快來，並且祂是帶着祝福和審判臨到。有罪的必然審判，得着赦罪和得勝的基督徒則得着永生和冠冕。那麼我們如何得着呢？

從以西結書第47章的經文可以看到一個重要的開啟。首先神帶領以西結踏進這河水，然後量着每一千肘地前進，從踝子骨到膝蓋、從膝蓋到腰部、從腰部去到過了腳能立足之處，無法控制。

神是造物主，所有都在祂掌管之下。祂說有就有，命立就立。因此我相信，以上經文的意思就是神要讓以西結知道，要經歷從聖殿來充滿生命力的河水，須要一步一步進入。到了踝子骨，就好像初嘗救恩的滋味，經歷神的拯救、得贖，和經歷無罪的自由。到了腰間，就好像經歷神的帶領，開始感到有些事情自己未必能夠完全掌握，但知道神正用祂大能的手托住自己的生命。再進深向前行，就連腳也沒有立足之處，就是說完全放手給神帶領，讓神自己的旨意和時間甚至做法都讓神掌管。這樣看來好像失控地跟隨，卻又知道神的掌管在其中。

在末後的日子，耶穌必再回來，必然看見神的復興臨在全地，更必然看見很多生命被改變，人得着拯救。正如神感動使徒彼得的教導一樣，神因為寬容、忍耐，不願一人沉淪，乃願人人悔改。因此，祂忍耐着，等待祂所愛的人能夠經歷祂的救恩，得着與神和好，罪得赦免，得著永生生命。

各位基督徒，我們都很想進入這樣的復興。現在，末後真的越來越近了，彷彿主耶穌已經站在門口等着回來。祂等待着我們把我們的生命和未來完全交給祂掌管，效法祂的真理而行，每天被祂的聖靈充滿，得着能力，得着帶領和指引，將福音傳遍地極，讓人都能夠經歷這樣的生命和平安，喜樂和醫治。現在，很多人活在沒有指望、沒有神、沒有盼望的光景中，需要我們一同起來尋求神，得着聖靈的能力，一方面大膽傳道，另一方面神蹟奇事跟隨所傳的道，釋放主的祝福、生命和平安。願萬膝都向主下拜，萬口都向主承認：耶穌基督是主。祝福大家！

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2024年3月21日(四)

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📖经文📖

(结47:1-12)

1 他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。

2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。

3 他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我蹚过水，水到踝子骨。

4 他又量了一千肘，使我蹚过水，水就到膝；再量了一千肘，使我蹚过水，水便到腰；

5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。

6 他对我说：「人子啊，你看见了甚么？」他就带我回到河边。

7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。

8 他对我说：「这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜。

9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。

10 必有渔夫站在河边，从隐‧基底直到隐‧以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。

11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。

12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。」

📖内容📖

欢迎收听天天灵听。这段时间我们都在看以西结书，今天我们看的经文是以西结书47章1-12节，题目是「从圣殿流出来的水」。

之前的一章经文已经提到，神带领以西结在圣殿中看到不同的事情。旧约圣经中的「先知」也可以称为「先见」。神让以西结看到祂自己的心意，先是带领他看到朝向北面的大门，祭司预备圣物的房间（结46:19），和圣殿周围的外貌（结46:21）。

46:19 他带领我从大门旁边的入口，进到朝北为祭司所预备圣的房间，看哪，西边尽头有一块土地。

46:21 他又带我出到外院，使我经过院子的四个角落，看哪，院子的每个角落都有一个小院子。

从以西结书第47章1节开始，神带领以西结到圣殿的门，看见水从圣殿的门槛往东流出。就是说当时殿的门是朝向东边，水是向东面流动。这些河水的流动有什么意思呢？这裏没有交代清楚，但是我们从8-12节的经文可以很明显看出来，从圣殿裏流出来的水充满着生命力。它能够把物质的原本状况转变：流入盐海，水就变甜；经过之处，百物都必因此而生活；也让渔夫有自给自足的渔获，并且渔获甚多。就算是看来贫瘠的地方，没有生物生长的地方，因着这些从圣殿流出来的水，也得到滋润和医治。 而且，河的两岸生长出各类树木，并且长满果子，叶子也不枯干，果子好作食物，叶子可以治病。这是一幅充满着神祝福和丰盛生命的景象。

神带领以西结看到这些异象，是一幅将来会发生的景象。我们看到新约圣经的最后一卷书——启示录第22章，也有相似的情况展现。第一，在启示录22章1节，使徒约翰也是同样看到生命河的水从羔羊的宝座流出；第二，河的两边同样有生命树结出果子，而且每月都会结果子，树上的叶子也可以医治万民。这样看来，这样的情况是什么时候发生呢？

很明显，在启示录22章12节，约翰听见从神来的声音；「看哪，我必快来！赏罚在我，要照每个人所行的报应他。」启示录第21章讲到了新天新地，因此第22章所讲的就是新天新地当时的景况。因此，主提醒我们，祂必快来，要照各人所行的报应、审判。既然是这样，以西结和约翰同样提醒，主必快来，并且祂是带着祝福和审判临到。有罪的必然审判，得着赦罪和得胜的基督徒则得着永生和冠冕。那么我们如何得着呢？

从以西结书第47章的经文可以看到一个重要的开启。首先神带领以西结踏进这河水，然后量着每一千肘地前进，从踝子骨到膝盖、从膝盖到腰部、从腰部去到过了脚能立足之处，无法控制。

神是造物主，所有都在祂掌管之下。祂说有就有，命立就立。因此我相信，以上经文的意思就是神要让以西结知道，要经历从圣殿来充满生命力的河水，须要一步一步进入。到了踝子骨，就好像初尝救恩的滋味，经历神的拯救、得赎，和经历无罪的自由。到了腰间，就好像经历神的带领，开始感到有些事情自己未必能够完全掌握，但知道神正用祂大能的手托住自己的生命。再进深向前行，就连脚也没有立足之处，就是说完全放手给神带领，让神自己的旨意和时间甚至做法都让神掌管。这样看来好像失控地跟随，却又知道神的掌管在其中。

在末后的日子，耶稣必再回来，必然看见神的复兴临在全地，更必然看见很多生命被改变，人得着拯救。正如神感动使徒彼得的教导一样，神因为宽容、忍耐，不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。因此，祂忍耐着，等待祂所爱的人能够经历祂的救恩，得着与神和好，罪得赦免，得着永生生命。

各位基督徒，我们都很想进入这样的复兴。现在，末后真的越来越近了，仿佛主耶稣已经站在门口等着回来。祂等待着我们把我们的生命和未来完全交给祂掌管，效法祂的真理而行，每天被祂的圣灵充满，得着能力，得着带领和指引，将福音传遍地极，让人都能够经历这样的生命和平安，喜乐和医治。现在，很多人活在没有指望、没有神、没有盼望的光景中，需要我们一同起来寻求神，得着圣灵的能力，一方面大胆传道，另一方面神迹奇事跟随所传的道，释放主的祝福、生命和平安。愿万膝都向主下拜，万口都向主承认：耶稣基督是主。祝福大家！

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2024年3月20日(三)
✨以西結書 46:1-24 聖殿敬拜的條例✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(結46:1-24)

1 主耶和華如此說：「內院朝東的門，在辦理事務的六日內必須關閉，惟有安息日和月朔必須敞開。

2 王要從這門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭，他就要在門檻那裡敬拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉。

3 在安息日和月朔，國內的居民要在這門口，耶和華面前敬拜。

4 安息日，王所獻與耶和華的燔祭，要用無殘疾的羊羔六隻，無殘疾的公綿羊一隻，

5 同獻的素祭要為公綿羊獻一伊法細面，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細面加油一欣。

6 當月朔，要獻無殘疾的公牛犢一隻、羊羔六隻、公綿羊一隻，都要無殘疾的。

7 他也要預備素祭，為公牛獻一伊法細面，為公綿羊獻一伊法細面，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細面加油一欣。

8 王進入的時候必由這門的廊而入，也必由此而出。

9 「在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。

10 民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。

11 「在節期和聖會的日子同獻的素祭，要為一隻公牛獻一伊法細面，為一隻公綿羊獻一伊法細面，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細面加油一欣。

12 王預備甘心獻的燔祭或平安祭，就是向耶和華甘心獻的，當有人為他開朝東的門。他就預備燔祭和平安祭與安息日預備的一樣。獻畢就出去，他出去之後，當有人將門關閉。」

每日的祭

13 「每日，你要預備無殘疾一歲的羊羔一隻，獻與耶和華為燔祭，要每早晨預備。

14 每早晨也要預備同獻的素祭，細面一伊法六分之一，並油一欣三分之一，調和細面。這素祭要常獻與耶和華為永遠的定例。

15 每早晨要這樣預備羊羔、素祭並油為常獻的燔祭。」

王和土地

16 主耶和華如此說：「王若將產業賜給他的兒子，就成了他兒子的產業，那是他們承受為業的。

17 倘若王將一份產業賜給他的臣僕，就成了他臣僕的產業，到自由之年仍要歸與王。至於王的產業，必歸與他的兒子。

18 王不可奪取民的產業，以至驅逐他們離開所承受的；他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。」

聖殿的廚房

19 那帶我的，將我從門旁進入之處，領進為祭司預備的聖屋，是朝北的，見後頭西邊有一塊地。

20 他對我說：「這是祭司煮贖愆祭、贖罪祭，烤素祭之地，免得帶到外院，使民成聖。」

21 他又帶我到外院，使我經過院子的四拐角，見每拐角各有一個院子。

22 院子四拐角的院子，周圍有牆，每院長四十肘，寬三十肘。四拐角院子的尺寸都是一樣。

23 其中周圍有一排房子，房子內有煮肉的地方。

24 他對我說：「這都是煮肉的房子，殿內的僕役要在這裡煮民的祭物。」

📖內容📖

弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。今天分享的經文記錄在《以西結書》第46章1至24節，主題是「聖殿敬拜的條例」。

本章第9至15節主要講到，以西結先知於異象中，看見聖殿的敬拜條例，也讓我們了解到神對敬拜有一定的特別要求與標準。其中提及在不同的日子，包括月朔（所指的是按照以色列的計算，每月的初一 [即是新月初現之時] 訂為節期），還有每週的一天安息日，所有工作都要停止（見：摩8:5），並且需要獻祭。經文提到「王要從這門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭，他就要在門檻那裡敬拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉。」（2節）

從時間管理的角度來看，人們需要在每月、每週、每日中安排並準備好自己，按時、按地點去敬拜神，記念主。這樣的獻祭不僅是神的要求，更重要的是讓人可以專心地朝見神。對於今天的信徒來說，這是一個十分重要的提醒，在繁忙的日程中，需要預留和安排這個寶貴的時間去親近主，否則會被其他次要的事情佔據。

至於王可以由東門進入，站在門檻敬拜，但不能進入內院，因為只有祭司才能進入內院。王代表百姓，將祭物交給祭司，由祭司在祭壇上獻祭。門框指的是可能在門廊的內端。作為君王，從這裡可以觀察祭司獻祭的準備工夫，但他不能進入內院。「祭牲由祭司帶到內殿。」王只能在那裏遠望，然後在門檻那裏敬拜，然後出去。每逢節期，聖殿都充滿群眾，熙來攘往，民眾同來敬拜，場面十分壯觀，進入與離開聖殿都有指定的方向，從北門進入敬拜，要從南門出去，避免混亂。（9節）

敬拜條例的設立，人可以從不同角度和想法去構想，但最終也是最關鍵的是由神去訂立。人需要去遵循，確保執行，不是尋求自身的方便或利益。並且人需要明白自己的位置，各有應盡的本份，按所規定的時間、地點，井然有序地回應出來，方可達到合乎神心意的敬拜方式。

還有一點值得留意的是，本章中提到的聖殿敬拜條例是針對以西結異象中的聖殿而設定的，而這個聖殿的建造在舊約時代的以色列人的歷史中，並未完全實現，因此我們相信將會在千禧年的聖殿中完全實現。然而，這些敬拜條例所傳達的原則和價值觀仍然具有重要的意義。

在新約時代，隨著耶穌基督的來臨，祂成為了信仰的中心和敬拜的焦點。耶穌自己說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:23-24）基督徒的敬拜不再受到特定的地點或時間的限制，我們可以在任何地方和任何時間來敬拜神。這包括藉著禱告、讀經、讚美、感恩、服事他人，和遵行他的旨意等等，是一種生活態度、自然流露的生活風格（life style），超越了任何的場景。

還有一點值得留意的：經文提到「沒有殘疾」，所指的是獻給神的祭物是最好的，並且是需要時間去培養、好好看顧的。那麼，這個敬拜行動就不只是限於進到聖殿那一刻，也表明平日的工夫，是用心去準備的，也不是剩下的、多餘的，而是特別挑選的。

總之，以西結書第46章的敬拜條例提醒我們敬拜的重要性和神對敬拜的要求。雖然現今，我們在新約時代享有更大的自由和靈活度，但仍然需要以敬虔和誠實的心來敬拜神。我禱告，甚願每一位跟隨主的門徒都愛惜光陰，花時間去親近主，把自己獻上成為活祭，並且從神領受「恩上加恩、展翅上騰」！祝福大家!

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✨以西结书 46:1-24 圣殿敬拜的条例✨

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📖经文📖

(结46:1-24)

1 主耶和华如此说：「内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭，惟有安息日和月朔必须敞开。

2 王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。

3 在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。

4 安息日，王所献与耶和华的燔祭，要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只，

5 同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。

6 当月朔，要献无残疾的公牛犊一只、羊羔六只、公绵羊一只，都要无残疾的。

7 他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。

8 王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出。

9 「在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。

10 民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。

11 「在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。

12 王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭与安息日预备的一样。献毕就出去，他出去之后，当有人将门关闭。」

每日的祭

13 「每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭，要每早晨预备。

14 每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。

15 每早晨要这样预备羊羔、素祭并油为常献的燔祭。」

王和土地

16 主耶和华如此说：「王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。

17 倘若王将一份产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业，到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。

18 王不可夺取民的产业，以至驱逐他们离开所承受的；他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。」

圣殿的厨房

19 那带我的，将我从门旁进入之处，领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地。

20 他对我说：「这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院，使民成圣。」

21 他又带我到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。

22 院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样。

23 其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方。

24 他对我说：「这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物。」

📖内容📖

弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。今天分享的经文记录在《以西结书》第46章1至24节，主题是「圣殿敬拜的条例」。

本章第9至15节主要讲到，以西结先知于异象中，看见圣殿的敬拜条例，也让我们了解到神对敬拜有一定的特别要求与标准。其中提及在不同的日子，包括月朔（所指的是按照以色列的计算，每月的初一 [即是新月初现之时] 订为节期），还有每周的一天安息日，所有工作都要停止（见：摩8:5），并且需要献祭。经文提到「王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。」（2节）

从时间管理的角度来看，人们需要在每月、每周、每日中安排并准备好自己，按时、按地点去敬拜神，记念主。这样的献祭不仅是神的要求，更重要的是让人可以专心地朝见神。对于今天的信徒来说，这是一个十分重要的提醒，在繁忙的日程中，需要预留和安排这个宝贵的时间去亲近主，否则会被其他次要的事情占据。

至于王可以由东门进入，站在门槛敬拜，但不能进入内院，因为只有祭司才能进入内院。王代表百姓，将祭物交给祭司，由祭司在祭坛上献祭。门框指的是可能在门廊的内端。作为君王，从这里可以观察祭司献祭的准备工夫，但他不能进入内院。「祭牲由祭司带到内殿。」王只能在那裏远望，然后在门槛那裏敬拜，然后出去。每逢节期，圣殿都充满群众，熙来攘往，民众同来敬拜，场面十分壮观，进入与离开圣殿都有指定的方向，从北门进入敬拜，要从南门出去，避免混乱。（9节）

敬拜条例的设立，人可以从不同角度和想法去构想，但最终也是最关键的是由神去订立。人需要去遵循，确保执行，不是寻求自身的方便或利益。并且人需要明白自己的位置，各有应尽的本份，按所规定的时间、地点，井然有序地回应出来，方可达到合乎神心意的敬拜方式。

还有一点值得留意的是，本章中提到的圣殿敬拜条例是针对以西结异象中的圣殿而设定的，而这个圣殿的建造在旧约时代的以色列人的历史中，并未完全实现，因此我们相信将会在千禧年的圣殿中完全实现。然而，这些敬拜条例所传达的原则和价值观仍然具有重要的意义。

在新约时代，随着耶稣基督的来临，祂成为了信仰的中心和敬拜的焦点。耶稣自己说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」（约翰福音4:23-24）基督徒的敬拜不再受到特定的地点或时间的限制，我们可以在任何地方和任何时间来敬拜神。这包括借着祷告、读经、赞美、感恩、服事他人，和遵行他的旨意等等，是一种生活态度、自然流露的生活风格（life style），超越了任何的场景。

还有一点值得留意的：经文提到「没有残疾」，所指的是献给神的祭物是最好的，并且是需要时间去培养、好好看顾的。那么，这个敬拜行动就不只是限于进到圣殿那一刻，也表明平日的工夫，是用心去准备的，也不是剩下的、多余的，而是特别挑选的。

总之，以西结书第46章的敬拜条例提醒我们敬拜的重要性和神对敬拜的要求。虽然现今，我们在新约时代享有更大的自由和灵活度，但仍然需要以敬虔和诚实的心来敬拜神。我祷告，甚愿每一位跟随主的门徒都爱惜光阴，花时间去亲近主，把自己献上成为活祭，并且从神领受「恩上加恩、展翅上腾」！祝福大家!

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天天「靈」 聽

2024年3月19日(二)
✨以西結書 45:1-25 獻給耶和華的聖地✨

📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

(結45:1-25)

1 你們拈鬮分地為業，要獻上一分給耶和華為聖供地，長二萬五千肘，寬一萬肘。這分以內，四圍都為聖地。

2 其中有作為聖所之地，長五百肘，寬五百肘，四面見方。四圍再有五十肘為郊野之地。

3 要以肘為度量地，長二萬五千肘，寬一萬肘。其中有聖所，是至聖的。

4 這是全地的一分聖地，要歸與供聖所職事的祭司，就是親近事奉耶和華的，作為他們房屋之地與聖所之聖地。

5 又有一分，長二萬五千肘，寬一萬肘，要歸與在殿中供職的利未人，作為二十間房屋之業。

6 也要分定屬城的地業，寬五千肘，長二萬五千肘，挨著那分聖供地，要歸以色列全家。

7 歸王之地要在聖供地和屬城之地的兩旁，就是聖供地和屬城之地的旁邊，西至西頭，東至東頭，從西到東，其長與每支派的分一樣。

8 這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。

9 主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。

10 「你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。

11 伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一，伊法也可盛賀梅珥十分之一，都以賀梅珥的大小為準。

12 舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。

13 「你們當獻的供物乃是這樣：一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一；一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。

14 你們獻所分定的油，按油的罷特，一柯珥油要獻罷特十分之一（原來十罷特就是一賀梅珥）。

15 從以色列滋潤的草場上每二百羊中，要獻一隻羊羔。這都可作素祭、燔祭、平安祭，為民贖罪。這是主耶和華說的。

16 此地的民都要奉上這供物給以色列中的王。

17 王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，為以色列家贖罪。」

18 主耶和華如此說：「正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。

19 祭司要取些贖罪祭牲的血，抹在殿的門柱上和壇磴臺的四角上，並內院的門框上。

20 本月初七日也要為誤犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，為殿贖罪。

21 「正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。

22 當日，王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。

23 這節的七日，每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。

24 他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法細麵，為一隻公綿羊同獻一伊法細麵，每一伊法細麵加油一欣。

25 七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照逾越節的贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。」

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天我們讀的經文是《以西結書》45章，題目是「獻給耶和華的聖地」。

今天的經文分幾部分：第一、分出「耶和華的聖地」；第二、「歸王的土地」；第三、王的規例；第四、獻祭的條例；第五、節期的條例。一如以往，本章經文很仔細地描述不同的內容，表示神是一絲不苟、十分認真的。

讀第40-48章的經文，首先要記得以西結的年代，是主耶穌仍未降世、救恩尚未成就的，所以以西結只能按照他的理解寫出舊約獻祭和贖罪背景的內容。就如未有飛機的年代，人們是不可能準確形容飛機的形象一樣。而我們相信，這幾章經文是指向千禧年國度，我們與主一同作王一千年的情況，所以讀這些經文時，要用主耶穌已成就救恩和主耶穌第二次回來的背景去讀。例如「以色列王」可以理解為主耶穌，「君王」可能也包括一同作王的信徒，「王的規例」就可以看為一同作王的信徒的規例。而當中獻祭和節期的經文，就可以理解為和聖餐一樣，是作為記念、不會影響救恩的禮儀。

不知道大家看到「王」這個身分有甚麼想法，會覺得是最高負責人？最高決策者？能完全自由地決定任何事？沒有人能否定他？是充滿榮耀的？但在這千禧年的國度裏，若我們都是王的話，是否每個人也能完全自由地決定任何事，充滿榮耀，無人能否定？當然不是。

今天的經文劃出了一塊聖地，而這塊聖地亦包含聖所和祭司利未人的房屋。這塊土地是歸耶和華為聖的，而王的土地則在這聖地的旁邊，所以屬靈意義就是即使我們與基督一同作王，也不能以自己為中心，而是要以我們的至高神為中心。我們可以有自由，但這是在基督裏的自由，是以基督為中心的。神的標準仍然是我們的標準，公平、公道、公正、公義仍然是必須的，主耶穌的救贖和恩典仍然是我們應當記念，要以感謝為祭的。

所以，弟兄姊妹，雖然我們仍未進到千禧年的國度，與主一同作王，但是神創造我們時，已經給了我們十分寶貴的禮物——自由意志。雖然我們的身分不像王一樣，很多事情可以任意作主，但是神仍然讓我們因著自由意志，而在許多事上可以自己選擇，可以自由決定。

但是，這不可以成為我們放縱情慾的機會，反而應該像今天的經文一樣，知道在我們之上有一位至高神，祂期望我們以自由意志去選擇信靠祂，以祂的標準去生活，行公義，好憐憫，活出公平、公道、公正、公義的生命。當我們這樣按神的標準而活時，神的榮耀會藉著我們彰顯，我們就能夠在這世上活出君王的榮耀，榮神益人！

願意今天的經文激勵我們，不可只顧自己的生活隨意而行，而是要像神一樣，一絲不苟地、認真地選擇遵行神一切的教導而活。雖然不易，但我們的軟弱有聖靈幫助，藉著聖靈，我們可以勝過軟弱，活出神的旨意，君王的榮耀、神的榮耀就會藉著我們彰顯，讓人在我們身上看到主耶穌。祝福大家！

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📖经文📖

(结45:1-25)

1 你们拈鬮分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。

2 其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。

3 要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。

4 这是全地的一分圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。

5 又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。

6 也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家。

7 归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。

8 这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。

9 主耶和华如此说：「以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。

10 「你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。

11 伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。

12 舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那。

13 「你们当献的供物乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。

14 你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油要献罢特十分之一（原来十罢特就是一贺梅珥）。

15 从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的。

16 此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。

17 王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。」

18 主耶和华如此说：「正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。

19 祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。

20 本月初七日也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。

21 「正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。

22 当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。

23 这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。

24 他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。

25 七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样。」

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天我们读的经文是《以西结书》45章，题目是「献给耶和华的圣地」。

今天的经文分几部分：第一、分出「耶和华的圣地」；第二、「归王的土地」；第三、王的规例；第四、献祭的条例；第五、节期的条例。一如以往，本章经文很仔细地描述不同的内容，表示神是一丝不苟、十分认真的。

读第40-48章的经文，首先要记得以西结的年代，是主耶稣仍未降世、救恩尚未成就的，所以以西结只能按照他的理解写出旧约献祭和赎罪背景的内容。就如未有飞机的年代，人们是不可能准确形容飞机的形象一样。而我们相信，这几章经文是指向千禧年国度，我们与主一同作王一千年的情况，所以读这些经文时，要用主耶稣已成就救恩和主耶稣第二次回来的背景去读。例如「以色列王」可以理解为主耶稣，「君王」可能也包括一同作王的信徒，「王的规例」就可以看为一同作王的信徒的规例。而当中献祭和节期的经文，就可以理解为和圣餐一样，是作为记念、不会影响救恩的礼仪。

不知道大家看到「王」这个身分有甚么想法，会觉得是最高负责人？最高决策者？能完全自由地决定任何事？没有人能否定他？是充满荣耀的？但在这千禧年的国度裏，若我们都是王的话，是否每个人也能完全自由地决定任何事，充满荣耀，无人能否定？当然不是。

今天的经文划出了一块圣地，而这块圣地亦包含圣所和祭司利未人的房屋。这块土地是归耶和华为圣的，而王的土地则在这圣地的旁边，所以属灵意义就是即使我们与基督一同作王，也不能以自己为中心，而是要以我们的至高神为中心。我们可以有自由，但这是在基督裏的自由，是以基督为中心的。神的标准仍然是我们的标准，公平、公道、公正、公义仍然是必须的，主耶稣的救赎和恩典仍然是我们应当记念，要以感谢为祭的。

所以，弟兄姊妹，虽然我们仍未进到千禧年的国度，与主一同作王，但是神创造我们时，已经给了我们十分宝贵的礼物——自由意志。虽然我们的身分不像王一样，很多事情可以任意作主，但是神仍然让我们因着自由意志，而在许多事上可以自己选择，可以自由决定。

但是，这不可以成为我们放纵情欲的机会，反而应该像今天的经文一样，知道在我们之上有一位至高神，祂期望我们以自由意志去选择信靠祂，以祂的标准去生活，行公义，好怜悯，活出公平、公道、公正、公义的生命。当我们这样按神的标准而活时，神的荣耀会借着我们彰显，我们就能够在这世上活出君王的荣耀，荣神益人！

愿意今天的经文激励我们，不可只顾自己的生活随意而行，而是要像神一样，一丝不苟地、认真地选择遵行神一切的教导而活。虽然不易，但我们的软弱有圣灵帮助，借着圣灵，我们可以胜过软弱，活出神的旨意，君王的荣耀、神的荣耀就会借着我们彰显，让人在我们身上看到主耶稣。祝福大家！

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📖經文📖

(結44:1-31)

1 他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。

2 耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華－以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。

3 至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」

4 他又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。

5 耶和華對我說：「人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。

6 你要對那悖逆的以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，你們行一切可憎的事，當夠了吧！

7 你們把我的食物，就是脂油和血獻上的時候，將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地，玷污了我的殿；又背了我的約，在你們一切可憎的事上，加上這一層。

8 你們也沒有看守我的聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。

9 「主耶和華如此說：以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。」

10 「當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我、隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。

11 然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。

12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓：他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。

13 他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

14 然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並做其內一切當做之工。」

15 「以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。

16 他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。

17 他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。

18 他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服。

19 他們出到外院的民那裏，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。

20 不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。

21 祭司進內院的時候都不可喝酒。

22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。

23 他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

24 有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。

25 他們不可挨近死屍沾染自己，只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。

26 祭司潔淨之後，必再計算七日。

27 當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。這是主耶和華說的。

28 「祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。

29 素祭、贖罪祭，和贖愆祭他們都可以吃，以色列中一切永獻的物都要歸他們。

30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了。

31 無論是鳥是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。」

📖內容📖

弟兄姊妹平安！歡迎收聽天天靈聽。今天要看的經文是以西結書44章1-31節，題目是「進到聖殿敬拜神」。

以西結書第40至48章記述了先知以西結的最後一個異象，是關於千禧年的聖殿。第46章提到人要在這殿中向神獻祭和敬拜。

今天所讀的44章1-3節提到，神先從外院東門進入，然後這門就關閉，君王就從其他門進入殿中吃餅，君王原文是指族長、王子、官長和首領。另外，新約《啟示錄》20章4-6節記載，那些忠心為神作見證的人，能經歷頭一次復活的福分：「他們都復活了，與基督一同作王一千年。」綜合以上經文，可想像那些曾對神至死忠心並得勝的子民，在基督再來的日子，能在千禧年的聖殿中繼續向神敬拜和獻祭。

第10-31節經文提到利未人，他們曾經被神指派到會幕中服事，但是到了千禧年，利未人卻不一定能進到聖殿中敬拜神。在第4-9節，神責備利未人曾經將身、心均未受割禮的人領進聖所。到了千禧年的日子，即使是利未人也不能作祭司，他們只能作看守的工作，處理殿中事務。

第10-14節又提到利未人不能當祭司，是因為在以色列人走迷失的時候，利未人和祭司們選擇遠離神，沒有按神的誡命教導百姓，反而敬拜偶像。在第13節，神再一次強調「他們不可親近我，作事奉我的祭司⋯⋯」可見神相當看重教導的事奉。

接著，第15-27節提到祭司撒督。在以色列人走迷失的時候，即是連利未人和其他祭司都敬拜偶像、得罪神的時候，撒督與他的子孫一直忠心地擔任大祭司，堅持向神獻祭，所以他們能在千禧年的國度裏擔當祭司的職分。第17-27節列明了神對祭司的要求，第28-31節延續祭司對「分別為聖」的安排。

今天的經文提醒我們，即使得著救恩進到天國，但是在千禧年的國度裏，原來也有只能看門口、處理事務，甚至不能進到聖殿敬拜神，以及能夠進到聖殿敬拜神之分別。雖然我們不是利未人的後裔，在千禧年的國度裏，也不一定會進入神對利未人的體制安排中，但是神讚賞利未人的忠心，這是我們可效法的。

祭司的職責是神與人之間的橋樑，把人帶到神面前，同時也要把神的心意、教導展現給人明白。今日我們有否盡忠地將人帶到神的面前？同時又有否將神給予我們愛、賜下的平安和真理展現於人群之中？《彼得前書》2章9節提醒我們，在屬靈上，我們有君尊祭司的職分，能有福分成為神與人之間的橋樑。讓我們都盡心地愛神愛人。

同時，這世代與當時一樣，也是走迷了路、敬拜偶像、多有罪惡、得罪神的時候。我們既有這屬靈祭司的身分，就當在這世代繼續忠心為主作見證，正如保羅在《腓立比書》2章15-16節說：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來……」願我們能在將來的日子一同走進神的殿，與復活的眾聖徒一同敬拜主。祝福大家！

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✨以西结书 44:1-31 看守圣殿出入处✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

(结44:1-31)

1 他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。

2 耶和华对我说：「这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华－以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。

3 至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。」

4 他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。

5 耶和华对我说：「人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。

6 你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，你们行一切可憎的事，当够了吧！

7 你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿；又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层。

8 你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。

9 「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」

10 「当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。

11 然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。

12 因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。

13 他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。

14 然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工。」

15 「以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。

16 他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。

17 他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。

18 他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。

19 他们出到外院的民那裏，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。

20 不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。

21 祭司进内院的时候都不可喝酒。

22 不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。

23 他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。

24 有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣日。

25 他们不可挨近死尸沾染自己，只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。

26 祭司洁净之后，必再计算七日。

27 当他进内院，进圣所，在圣所中事奉的日子，要为自己献赎罪祭。这是主耶和华说的。

28 「祭司必有产业，我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。

29 素祭、赎罪祭，和赎愆祭他们都可以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。

30 首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司；这样，福气就必临到你们的家了。

31 无论是鸟是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。」

📖内容📖

弟兄姊妹平安！欢迎收听天天灵听。今天要看的经文是以西结书44章1-31节，题目是「进到圣殿敬拜神」。

以西结书第40至48章记述了先知以西结的最后一个异象，是关于千禧年的圣殿。第46章提到人要在这殿中向神献祭和敬拜。

今天所读的44章1-3节提到，神先从外院东门进入，然后这门就关闭，君王就从其他门进入殿中吃饼，君王原文是指族长、王子、官长和首领。另外，新约《启示录》20章4-6节记载，那些忠心为神作见证的人，能经历头一次复活的福分：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」综合以上经文，可想像那些曾对神至死忠心并得胜的子民，在基督再来的日子，能在千禧年的圣殿中继续向神敬拜和献祭。

第10-31节经文提到利未人，他们曾经被神指派到会幕中服事，但是到了千禧年，利未人却不一定能进到圣殿中敬拜神。在第4-9节，神责备利未人曾经将身、心均未受割礼的人领进圣所。到了千禧年的日子，即使是利未人也不能作祭司，他们只能作看守的工作，处理殿中事务。

第10-14节又提到利未人不能当祭司，是因为在以色列人走迷失的时候，利未人和祭司们选择远离神，没有按神的诫命教导百姓，反而敬拜偶像。在第13节，神再一次强调「他们不可亲近我，作事奉我的祭司⋯⋯」可见神相当看重教导的事奉。

接着，第15-27节提到祭司撒督。在以色列人走迷失的时候，即是连利未人和其他祭司都敬拜偶像、得罪神的时候，撒督与他的子孙一直忠心地担任大祭司，坚持向神献祭，所以他们能在千禧年的国度裏担当祭司的职分。第17-27节列明了神对祭司的要求，第28-31节延续祭司对「分别为圣」的安排。

今天的经文提醒我们，即使得着救恩进到天国，但是在千禧年的国度裏，原来也有只能看门口、处理事务，甚至不能进到圣殿敬拜神，以及能够进到圣殿敬拜神之分别。虽然我们不是利未人的后裔，在千禧年的国度裏，也不一定会进入神对利未人的体制安排中，但是神赞赏利未人的忠心，这是我们可效法的。

祭司的职责是神与人之间的桥梁，把人带到神面前，同时也要把神的心意、教导展现给人明白。今日我们有否尽忠地将人带到神的面前？同时又有否将神给予我们爱、赐下的平安和真理展现于人群之中？《彼得前书》2章9节提醒我们，在属灵上，我们有君尊祭司的职分，能有福分成为神与人之间的桥梁。让我们都尽心地爱神爱人。

同时，这世代与当时一样，也是走迷了路、敬拜偶像、多有罪恶、得罪神的时候。我们既有这属灵祭司的身分，就当在这世代继续忠心为主作见证，正如保罗在《腓立比书》2章15-16节说：「使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来……」愿我们能在将来的日子一同走进神的殿，与复活的众圣徒一同敬拜主。祝福大家！

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