Mulheres pela Paz

“REPEM y los desafíos de la Educación de Personas Jóvenes y Adultas en América Latina y el Caribe” es el quinto y último episodio, que aborda la trayectoria de la Red de Educación Popular entre Mujeres de América Latina y el Caribe, exaltando el gran aporte realizado y la intensa proceso de movilización, desde principios de la década de 1980 hasta la actualidad. En este episodio también se detallan los desafíos de EJA, desde una perspectiva feminista.

“Cada 12 años, el mundo se reúne en CONFITEA” es el episodio que detalla cada una de las siete Conferencias Internacionales de Educación de Adultos, que se realizan cada 12 años, con el objetivo de debatir y evaluar las políticas implementadas para esta modalidad de Educación. También destaca los aportes ofrecidos por especialistas de todo el mundo en cada uno de ellos, realizados en los años 1949, 1963, 1972, 1985, 1997 y 2009 y 2022, en distintas localidades del planeta.

“La influencia de la metodología de Educación Popular y los programas modelo para la Educación de Personas Jóvenes y Adultas en América Latina y el Caribe” describe y exalta uno de los más bellos aportes de América Latina al pensamiento pedagógico universal. Esto se debe en gran parte a la labor internacional de uno de sus más importantes representantes: el educador brasileño Paulo Freire. Dejó, por donde pasó, las semillas de una concepción popular emancipadora de la educación. Estas semillas han germinado en numerosos grupos y organizaciones durante las últimas décadas, uniendo la conciencia y la organización de base. El episodio también retrata los principales factores que definen a los mejores programas de la EJA en la región, encabezados por Cuba.

“La interseccionalidad de clase social, género, raza, etnia y ubicación geográfica (que genera xenofobia) en los programas de Educación de Personas Jóvenes y Adultas” es un episodio que se enfoca en la interacción entre dos o más factores sociales que definen a una persona. Los problemas de identidad como el género, el origen étnico, la raza, la ubicación geográfica o incluso la edad no afectan a una persona por separado. Al contrario: se combinan de diferentes formas, generando diferentes desigualdades. La mirada interseccional favorece la comprensión de los diversos aspectos que promueven la exclusión en la sociedad, lo que permite resaltar la importancia de desarrollar medidas para la inclusión social, la protección, la igualdad y la equidad.

“El estado del arte de la Educación de Personas Jóvenes y Adultas en América Latina y el Caribe” se sumerge en la historia de este programa, que es ampliamente conocido como EJA, enfatizando las diversas influencias en su desarrollo y su importancia en un continente marcado por ser una de las regiones más desiguales del mundo.

“A REPEM e os desafios da Educação de Pessoas Jovens e Adultas na América Latina e no Caribe” é o quinto e último episódio, que aborda a trajetória da Rede de Educação Popular entre Mulheres da América Latina e do Caribe, enaltecendo a grande contribuição oferecida e o intenso processo de mobilização, desde o início dos anos 1980 até os dias atuais.

Neste episódio, também são detalhados os desafios da EJA, sob a ótica feminista.

“A cada 12 anos, o mundo se reúne na CONFITEA” detalha cada uma das sete Conferências Internacionais de Educação de Adultos, que é realizada a cada 12 anos, com o objetivo de debater e avaliar as políticas implementadas para essa modalidade de educação. Enfatiza também as contribuições oferecidas por especialistas do mundo todo em cada uma delas, realizadas nos anos de 1949, 1963, 1972, 1985, 1997 e 2009 e 2022, em diferentes localidades do planeta.

“A influência da metodologia de Educação Popular e os programas-modelo de Educação de Pessoas Jovens e Adultas na América Latina e no Caribe” descreve e enaltece uma das mais belas contribuições da América Latina ao pensamento pedagógico universal. Isso se deve, em grande parte, à atuação internacional de um dos seus mais importantes representantes: o educador brasileiro Paulo Freire. Ele deixou, por onde passou, as sementes de uma concepção popular emancipadora da educação. Essas sementes germinaram em numerosos grupos e organizações nas últimas décadas, unindo conscientização e organização populares. O episódio também retrata os principais fatores que definem os melhores programas de EJA na região, liderado por Cuba.

“A interseccionalidade de classe social, gênero, raça, etnia, e localização geográfica (que gera a xenofobia) nos programas da Educação de Pessoas Jovens e Adultas” é um episódio que foca a interação entre dois ou mais fatores sociais que definem uma pessoa. Questões de identidade como gênero, etnia, raça, localização geográfica ou mesmo idade não afetam uma pessoa separadamente. Ao contrário: combinam-se de diferentes formas, gerando diversas desigualdades. O olhar interseccional aprimora a compreensão dos diversos aspectos que promovem a exclusão na sociedade, possibilitando destacar ainda a importância de desenvolver medidas para a inclusão social, a proteção, a igualdade e a equidade.

“O estado da arte da Educação de Pessoas Jovens e Adultas na América Latina e no Caribe” faz um mergulho no histórico desse programa, que é amplamente conhecido como EJA, enfatizando as diversas influências em seu desenvolvimento e sua importância em um continente marcado por ser uma das regiões mais desiguais do mundo.

President Lula's victory brought us back the joy and hope of recovering and expanding achievements and rights, as the democratic state was somehow destroyed with arbitrary and nefarious actions by the previous government. The previous government deliberated racist, misogynistic, LGBTphobic, violent actions as a political strategy, which was followed by a part of the population that supported it. There is an urgent need to recover the institutional functioning of the Brazilian state as prescribed by the Federal Constitution of 1988, the most democratic of all Brazilian Constitutions, and which has been hard hit and deconstructed. We have to take advantage of the newly conquered spaces, reorganize our demands, update priorities, recognize democratic values and demand practices in accordance with the principles of equality, dignity, transparency, coherence and justice.

The expanded concept of Peace is based on Resolution 1325, adopted by the UN in the year 2000. Its meaning is anchored in human security and social justice. Peace does not mean passivity, on the contrary, it is portrayed in everyday actions. It means promoting more active and non-violent people in search of the solution of conflicts, structural injustices and inequalities. It means the search for understanding between people, respecting differences. Such a concept is fundamental at present time, when one seeks to “get out of the bubble”, that is, to go beyond the “from us to ourselves” dialogue, with the aim of reaching the large conservative portion of society for the cause of gender equity. , which will benefit society as a whole.

It reports the setbacks that occurred in the last four years of a conservative, sexist and misogynist government, in contrast to the current administration of Lula, which presents a scenario where women regain power and public policies.

It shows the scenario of polarization of Brazilian society. On the one hand, progressive people hoping for better years with the arrival of a popular democratic government. On the other, a percentage of extremists, who attempt a coup d'état and continue to fuel hatred through fake news.

A vitória do Presidente Lula nos trouxe de volta a alegria e a esperança de recuperar e ampliar conquistas e direitos, pois o estado democrático foi de alguma forma destruído com ações arbitrárias e nefastas do governo anterior. O governo anterior deliberou como estratégia política ações racistas, misóginas, lgbtfóbicas, violentas, o que foi seguido por uma parte da população que o apoiou. Há de se recuperar com urgência o funcionamento institucional do estado brasileiro conforme o que prescreve a Constituição Federal de 1988, a mais democrática de todas as Constituições brasileiras, e que tem sido duramente golpeada e desconstruída. Temos que aproveitar os espaços recém conquistados, reorganizar nossas demandas, atualizar as prioridades, reconhecer os valores democráticos e exigir práticas de acordo com os princípios da igualdade, da dignidade, da transparência, da coerência e da justiça.

O conceito ampliado de Paz se baseia na Resolução 1325, adotada pela ONU, no ano 2000. Seu significado está ancorado na segurança humana e na justiça social. Paz não significa passividade, pois, muito pelo contrário, ela está retratada nas ações do cotidiano. Significa promover maios ativos e não violentos em busca da solução de conflitos, injustiças estruturais e desigualdades. Significa a busca de entendimento entre as pessoas, respeitando-se as diferenças. Tal conceito é fundamental no momento atual, quando se busca “sair da bolha”, isto é, ir além do diálogo “de nós para nós mesmas”, com o intuito de atingir a grande parcela conservadora da sociedade para a causa da equidade de gênero, que vai beneficiar a toda a sociedade.

Faz um relato dos retrocessos ocorridos nos últimos quatro anos de um governo conservador, machista e misógino, em contrapartida com a atual gestão do governo Lula, que apresenta um cenário onde as mulheres reconquistam o poder e as políticas públicas.

Mostra o cenário de polarização da sociedade brasileira. De um lado, as pessoas progressistas com esperança de anos melhores com a chegada de um governo popular democrático. De outro, um percentual de extremistas, que tentam um golpe de Estado e continuam a alimentar o ódio por meio das fake News.

According to UN WOMEN, unconscious biases are “preferences that are hidden in the unconscious and that influence people's attitudes, perceptions, judgments and actions without them realizing that they are giving an advantage to a certain aspect”.

We need to advance in the arduous process of daily deconstruction of discrimination between people: sexism, racism and LGBTphobia. It is necessary to identify the invisible barriers that influence the day-to-day in the main networks of relationships, such as school, family, church, media, taking into account mainly unconscious biases, which are the invisible barriers of prejudice. In addition to the inequalities of power and opportunities between people, such asymmetries are responsible for frightening statistics of violence against women and girls (aggression, rape, murder, femicide), including the indentations of race and gender identities in these victims. These statistics are detailed in podcast 7.

Nobody is born with prejudice and a tendency to discrimination. It is a social construction, which is reinforced by culture and has been historically maintained in different areas of public and private life, such as family, school, church, mass media, social networks, etc.

Según ONU MUJERES, los sesgos inconscientes son “preferencias que se esconden en el inconsciente y que influyen en las actitudes, percepciones, juicios y acciones de las personas sin que se den cuenta de que están dando ventaja a un determinado aspecto”.

Avanzar en el arduo proceso de deconstrucción diaria de la discriminación entre las personas - especialmente sexista, racista y LGBT-fóbica, ya que estos son los factores que influirán en gran medida en las asimetrías de poder y oportunidades en el transcurso de la vida, impidiendo el avance de la lucha. para la conquista de una sociedad pacífica, justa y equitativa -, es necesario identificar las barreras invisibles que influyen en el día a día en las principales redes de relaciones, como la escuela, la familia, la iglesia, los medios de comunicación, teniendo en cuenta principalmente el inconsciente sesgos que son las barreras invisibles del prejuicio. Además de las desigualdades de poder y oportunidades entre las personas, tales asimetrías son responsables de estadísticas alarmantes de violencia contra mujeres y niñas (agresión, violación, asesinato, feminicidio), incluidas las marcas de identidad racial y de género en estas víctimas. Estas estadísticas se detallan en el podcast 7.

Nadie nace con prejuicios y tendencia a la discriminación. Es una construcción social, que se ve reforzada por la cultura y se ha mantenido históricamente en diferentes ámbitos de la vida pública y privada, como la familia, la escuela, la iglesia, los medios de comunicación, las redes sociales, etc.

De acordo com a ONU MULHERES, vieses inconscientes são “as preferências que ficam escondidas no inconsciente e que influenciam as atitudes, as percepções, os julgamentos e as ações das pessoas sem que elas percebam que estão dando vantagem para um determinado aspecto”.

Para se avançar no árduo processo de desconstrução cotidiana das discriminações entre as pessoas – principalmente as sexistas, racistas e LGBTfóbicas, já que são os fatores que vão influenciar sobremaneira as assimetrias de poder e oportunidades no transcorrer da vida, impedindo o avanço da luta pela conquista de uma sociedade pacífica, justa e equitativa –, faz-se necessário identificar as barreiras invisíveis que influenciam o dia a dia nas principais rede de relações, como a escola, a família, a igreja, as mídias, levando em conta principalmente os vieses inconscientes que são as barreiras invisíveis dos preconceitos. Além das desigualdades de poder e oportunidades entre as pessoas, tais assimetrias são responsáveis por estatísticas assustadoras de violência contra mulheres e meninas (agressões, estupros, assassinatos, feminicídios), incluindo os recortes de raça e identidades de gênero nessas vítimas. Essas estatísticas estão detalhadas no podcast 7.

Ninguém nasce com preconceito e com tendência à discriminação. Trata-se de uma construção social, que é reforçada pela cultura e vem sendo mantida historicamente, nos diversos âmbitos da vida pública e privada, como família, escola, igreja, meios de comunicação de massa, redes sociais, etc.

Misogyny encompasses feelings of contempt, prejudice, repulsion and aversion to women, and what refers to the feminine.

The origin of the term misogyny is Greek and comes from the words miseó, which means "hate", and gyné, which translates as "woman" [a word introduced by the philosopher Antipater of Tarsus to designate the dislike and distrust of women].

The terms misogyny, machismo and sexism are related in the sense that they are sustained from the depreciation of the female gender.

FEMINICIDE IS THE MURDER OF WOMEN COMMITTED AS A FUNCTION OF GENDER, THAT IS, THEY ARE KILLED FOR BEING WOMEN.

IT'S A HATE CRIME AGAINST WOMEN.

Patriarchal culture, centered on the male figure, develops machismo and the foundations of male domination. The concept of gender superiority, instituted by patriarchy over the years, and sexism help to fuel the idea of ​​devaluation and prejudice against women.

Este concepto engloba sentimientos de desprecio, prejuicio, repulsión y aversión hacia la mujer y hacia lo femenino.

El origen del término misoginia es griego y proviene de las palabras miseó, que significa "odio", y gyné, que se traduce como "mujer" [palabra introducida por el filósofo Antipater de Tarso para designar el disgusto y desconfianza hacia las mujeres].

Los términos misoginia, machismo y sexismo se relacionan en el sentido de que se sustentan en la depreciación del género femenino.

FEMINICIDIO ES EL ASESINATO DE MUJERES COMETIDO EN FUNCIÓN DE GÉNERO, ES DECIR, SON MATADAS POR SER MUJERES.

ES UN DELITO DE ODIO CONTRA LAS MUJERES.

La cultura patriarcal, centrada en la figura masculina, desarrolla el machismo y las bases de la dominación masculina. El concepto de superioridad de género, instituido por el patriarcado a lo largo de los años, y el sexismo ayudan a alimentar la idea de devaluación y prejuicio contra las mujeres.

O conceito de misoginia abarca os sentimentos de desprezo, preconceito, repulsa e aversão às mulheres e ao que remete ao feminino.

A origem do termo misoginia é grega e vem dos vocábulos miseó, que significa "ódio", e gyné, que tem como tradução "mulher“ [palavra introduzida pelo filósofo Antípatro de Tarso para designar o desagrado e a desconfiança pelas mulheres].

Os termos misoginia, machismo e sexismo estão relacionados no sentido em que se sustentam a partir da depreciação do gênero feminino.

O FEMINICÍDIO É O ASSASSINATO DE MULHERES COMETIDOS EM FUNÇÃO DO GÊNERO, ISTO É, ELAS SÃO MORTAS POR SEREM MULHERES.

É UM CRIME DE ÓDIO CONTRA AS MULHERES.

A cultura patriarcal, centrada na figura masculina, desenvolve o machismo e os fundamentos da dominação masculina. O conceito da superioridade de gênero, instituído pelo patriarcadoao longo dos anos, e o sexismo ajudam a alimentar a ideia da desvalorização e preconceito contra as mulheres.

Gender violence is violence directed at a person because of their biological sex OR gender identity.

It can happen to both women and men, but women and girls are the vast majority of victims. That is why the expression is commonly used interchangeably with violence against women.

If, on the one hand, the victims are mostly women and girls, on the other hand, the aggressors/offenders are mostly men.

Gender violence takes place in private, public and virtual spaces, ranging from the famous “fiu-fiu” to aggression and femicide.

In short, it is any action or conduct based on gender, which causes death, harm, or physical, sexual, psychological, moral or patrimonial suffering to a woman.

The root of the problem lies in the social construction of gender norms and in the unequal relations of power and opportunities, which place women in a condition of inferiority to men.

And the prospect is very bleak: one in three women will experience physical or sexual violence in the course of their lives.

La violencia de género es la violencia dirigida a una persona debido a su sexo biológico o identidad de género. Puede sucederle tanto a mujeres como a hombres, pero las mujeres y las niñas son la gran mayoría de las víctimas. Es por eso que la expresión se usa comúnmente de manera intercambiable con violencia contra la mujer. Si, por un lado, las víctimas son en su mayoría mujeres y niñas, por otro lado, los agresores / infractores son en su mayoría hombres.

La violencia de género se da en espacios privados, públicos y virtuales, que van desde el famoso “fiu-fiu hasta la agresión y el feminicidio.

En definitiva, es toda acción o conducta basada en el género, que cause la muerte, daño o sufrimiento físico, sexual, psicológico, moral o patrimonial de una mujer.

La raíz del problema está en la construcción social de las normas de género y en las relaciones desiguales de poder y oportunidades, que colocan a las mujeres en una condición de inferioridad con respecto a los hombres.

Y la perspectiva es muy sombría: una de cada tres mujeres sufrirá violencia física o sexual a lo largo de su vida.

Violência de gênero é aquela dirigida a uma pessoa por causa de seu sexo biológico OU sua identidade de gênero. Pode acontecer tanto com mulheres quanto com homens, mas as mulheres e meninas são a grande maioria das vítimas. É por isso que a expressão é utilizada comumente intercambiada com violência contra a mulher. Se por um lado, as vítimas são majoritariamente mulheres e meninas, por outro, os agressores/ autores são em sua maioria homens.

A violência de gênero acontece no espaço privado, público e virtual, indo desde o famoso “fiu-fiu até agressão e feminicídio.

Em resumo, é qualquer ação ou conduta baseada no gênero, que cause morte, dano, ou sofrimento físico, sexual, psicológico, moral ou patrimonial à mulher.

A raiz do problema está na construção social das normas de gênero e nas relações desiguais de poder e oportunidades, que colocam a mulher em condição de inferioridade ao homem.

MEMBERS OF THE BLACK WOMEN AND MEN'S MOVEMENTS DON'T WANT TO HEAR SOMEONE SAY THEY'S NOT RACIST. IT IS IMPOSSIBLE TO STOP BEING IT, BECAUSE WE LIVE IN SOCIETIES IMPREGNATED BY RACISM. IT IS PRESENT IN ALL OUR RELATIONSHIP NETWORKS, SUCH AS THE FAMILY, SCHOOL, THE CHURCH, THE MEDIA, LAWS, GOVERNMENTS, COMPANIES, ETC.

The implementation of the struggle for a more peaceful, just and equitable society and a life free from violence, without a shadow of a doubt, also depends on confronting the multiple forms of racism.

It is estimated that in Latin America and the Caribbean there are 150 million people of African descent, almost 30% of all inhabitants in the region. In Brazil, they represent 56% of the total population of 211 million inhabitants.

The region was the main world importer of slaves.

This population is the most vulnerable in terms of poverty and violence.

LOS MIEMBROS DE LOS MOVIMIENTOS DE MUJERES Y HOMBRES NEGROS NO QUIEREN OÍR QUE ALGUIEN DICE QUE NO ES RACISTA. ES IMPOSIBLE DEJAR DE SERLO, PORQUE VIVIMOS EN SOCIEDADES IMPREGNADAS POR EL RACISMO. ESTÁ PRESENTE EN TODAS NUESTRAS REDES DE RELACIÓN, COMO LA FAMILIA, LA ESCUELA, LA IGLESIA, LOS MEDIOS, LEYES, GOBIERNOS, EMPRESAS, ETC.

La implementación de la lucha por una sociedad más pacífica, justa y equitativa y una vida libre de violencia, sin lugar a dudas, depende también del enfrentamiento de las múltiples formas de racismo.

Se estima que en América Latina y el Caribe hay 150 millones de afrodescendientes, casi el 30% de todos los habitantes de la región. En Brasil, representan el 56% de la población total de 211 millones de habitantes.

La región fue el principal importador mundial de esclavos.

Esta población es la más vulnerable en términos de pobreza y violencia.

INTEGRANTES DOS MOVIMENTOS DE MULHERES E HOMENS NEGROS NÃO QUEREM OUVIR ALGUÉM DIZER QUE NÃO É RACISTA. É IMPOSSÍVEL DEIXAR DE SÊ-LO, POIS VIVEMOS EM SOCIEDADES IMPREGNADAS PELO RACISMO. ELE ESTÁ PRESENTE EM TODAS AS NOSSAS REDES DE RELAÇÕES, COMO A FAMÍLIA, A ESCOLA, A IGREJA, AS MÍDIAS, AS LEIS, OS GOVERNOS, AS EMPRESAS, ETC.

A implementação da luta por uma sociedade mais pacífica, justa e equitativa e uma vida livre de violência, sem sombra de dúvida, também depende do enfrentamento às múltiplas formas de racismo.

Estima-se que na América Latina e no Caribe existam 150 milhões de afrodescendentes, quase 30% de todos os habitantes da região. No Brasil, representam 56% do total da população de 211 milhões de habitantes.

A região foi a principal importadora mundial de escravos.

Essa população é a mais vulnerável em termos de pobreza e de violência.

LGBTQI+

YOU ARE SURELY HEARING THIS LETTER SOUP.

BUT, DO YOU REALLY KNOW EXACTLY WHAT EACH OF THEM MEANS?

FIRSTLY, IT IS IMPORTANT TO KNOW THAT THE MEANING OF THIS LETTER SOUP IS DIVIDED INTO TWO PARTS: The first part, LGB, concerns the person's sexual orientation, that is, their sexual preferences. The second, TQI+, concerns gender identity, that is, how the person recognizes himself.

The main objective of the acronym is to unite people who are part of the community so that they feel recognized and represented.

LGBTQI+

Seguro que alguna vez has escuchado esta sopa de letras.

¿PERO SABES EXACTAMENTE LO QUE SIGNIFICA CADA UNO DE ELLOS?

PRIMERO, ES IMPORTANTE SABER QUE EL SIGNIFICADO DE ESTA SOPA DE LETRAS SE DIVIDE EN DOS PARTES: La primera parte, LGB, se refiere a la orientación sexual de la persona, es decir, a sus preferencias sexuales. El segundo, TQI +, se refiere a la identidad de género, es decir, cómo la persona se reconoce a sí misma.

El objetivo principal de las siglas es unir a las personas que forman parte de la comunidad para que se sientan reconocidas y representadas.

LGBTQI+

CERTAMENTE VOCÊ JÁ OUVIU ESSA SOPINHA DE LETRAS.

MAS SERÁ QUE VOCÊ SABE EXATAMENTE O QUE SIGNIFICA CADA UMA DELAS?

EM PRIMEIRO LUGAR, É IMPORTANTE SABER QUE O SIGNIFICADO DESSA SOPINHA DE LETRAS SE DIVIDE EM DUAS PARTES: A primeira parte, LGB, diz respeito à orientação sexual da pessoa, ou seja, suas preferências sexuais. A segunda, TQI+, diz respeito à identidade gênero, isto é, como a pessoa se reconhece.

O principal objetivo da sigla é unir as pessoas que fazem parte da comunidade para que se sintam reconhecidas e representadas.

SEXUAL ORIENTATION is linked to affective-sexual relationships.

IT IS THE AFFECTIVE-SEXUAL ATTRACTION FOR SOMEONE.

IT SAYS RESPECT TO SEXUALITY.

DIFFERENT FROM THE PERSONAL SENSE OF BELONGING TO ANY GENDER.

THERE ARE DIFFERENT SEXUAL ORIENTATIONS...

LA ORIENTACIÓN SEXUAL está ligada a las relaciones afectivo-sexuales.

ES LA ATRACCIÓN AFECTIVA-SEXUAL PARA ALGUIEN. 

DICE RESPETO A LA SEXUALIDAD.

DIFERENTE DEL SENTIDO PERSONAL DE PERTENENCIA A CUALQUIER GÉNERO.

EXISTEN DIFERENTES ORIENTACIONES SEXUALES...

A ORIENTAÇÃO SEXUAL está interligada aos relacionamentos afetivos-sexuais.

É A ATRAÇÃO AFETIVO-SEXUAL POR ALGUÉM.

DIZ RESPEITO À SEXUALIDADE.

DIFERENTE DO SENSO PESSOAL DE PERTENCER A ALGUM GÊNERO.

HÁ DIFERENTES ORIENTAÇÕES SEXUAIS...

Gender identity is each person's individual, internal experience of gender. It's the feeling of a person being female, male, both, none, or anywhere along the gender spectrum. A person's gender identity can be the same or different from their assigned sex at birth.

A person's gender identity is fundamentally different, and is not related to their sexual orientation, which is linked to affective-sexual relationships.

Gender expression is how a person expresses or publicly presents their gender. This can include outward behavior and appearance such as dress, hair, makeup, body language and voice. A person's chosen name and pronoun are also common ways of expressing gender. Others perceive a person's gender through these attributes.

Remembering that sex is the anatomical classification of people as male, female or intersex, usually attributed to birth.

La identidad de género es la experiencia individual e interna del género de cada persona. Es la sensación de que una persona es mujer, hombre, ambos, ninguno o en cualquier parte del espectro de género. La identidad de género de una persona puede ser igual o diferente a su sexo asignado al nacer.

La identidad de género de una persona es fundamentalmente diferente y no está relacionada con su orientación sexual, que está ligada a las relaciones afectivo-sexuales.

La expresión de género es cómo una persona expresa o presenta públicamente su género. Esto puede incluir la apariencia externa y el comportamiento, como vestimenta, cabello, maquillaje, lenguaje corporal y voz. El nombre y el pronombre elegido por una persona también son formas comunes de expresar el género. Otros perciben el género de una persona a través de estos atributos.

Recordar que el sexo es la clasificación anatómica de las personas en hombres, mujeres o intersexuales, generalmente atribuida al nacimiento.

A identidade de gênero é a experiência interna e individual de gênero de cada pessoa. É a sensação de uma pessoa ser mulher, homem, ambos, nenhum ou em qualquer lugar ao longo do espectro de gênero. A identidade de gênero de uma pessoa pode ser igual ou diferente de seu sexo atribuído ao nascimento.

A identidade de gênero de uma pessoa é fundamentalmente diferente e não está relacionada à sua orientação sexual, que está interligada aos relacionamentos afetivos-sexuais.

Expressão de gênero é como uma pessoa expressa ou apresenta publicamente seu gênero. Isso pode incluir comportamento e aparência externa, como vestido, cabelo, maquiagem, linguagem corporal e voz. O nome e o pronome escolhidos por uma pessoa também são formas comuns de expressar gênero. Outros percebem o gênero de uma pessoa por meio desses atributos.

“WE ARE NOT BORN A WOMAN, WE BECOME A WOMAN”. THE FAMOUS PHRASE OF FRENCH PHILOSOPHER SIMONE DE BEAUVOIR CONTAINS THE DEFINITION OF GENDER. IT MEANS THAT IT IS A SOCIAL CONSTRUCTION, STRENGTHENED BY CULTURE AND WHICH HAS BEEN HISTORICALLY MAINTAINED FOR MILLENNIUMS.

IT HAS NOTHING TO DO WITH PEOPLE'S SEX. Sex is the anatomical classification of people as male, female, or intersex, usually attributed to birth. Intersex describes people who naturally develop sexual characteristics that do not fit typical notions of female or male sex, do not fully develop like either, or develop a combination of both.

The social construction of gender relations has been taking place unequally, placing women in a condition of inferiority to men, in terms of power and opportunities, with serious consequences for society as a whole, the main one being gender violence.

NO NACE MUJER, SE CONVIERTE EN MUJER. LA FAMOSA FRASE DE LA FILÓSOFA FRANCÉSA SIMONE DE BEAUVOIR CONTIENE LA DEFINICIÓN DE GÉNERO. SIGNIFICA QUE ES UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL, REFORZADA POR LA CULTURA Y QUE HA SIDO MANTENIDA HISTÓRICAMENTE DURANTE MILENIOS.

NO TIENE NADA QUE VER CON EL SEXO DE LAS PERSONAS. El sexo es la clasificación anatómica de las personas en hombres, mujeres o intersexuales, generalmente atribuida al nacimiento. La intersexualidad describe a las personas que desarrollan naturalmente características sexuales que no se ajustan a las nociones típicas del sexo femenino o masculino, que no se desarrollan completamente como ninguno de los dos o desarrollan una combinación de ambos.

La construcción social de las relaciones de género se viene dando de manera desigual, colocando a las mujeres en una condición de inferioridad frente a los hombres, en términos de poder y oportunidades, con graves consecuencias para la sociedad en su conjunto, siendo la principal la violencia de género.

NÃO SE NASCE MULHER, TORNA-SE MULHER. A FAMOSA FRASE DA FILÓSOFA FRANCESA SIMONE DE BEAUVOIR CONTÉM A DEFINIÇÃO DE GÊNERO. SIGNIFICA QUE É UMA CONSTRUÇÃO SOCIAL, REFORÇADA PELA CULTURA E QUE VEM SENDO MANTIDA HISTORICAMENTE POR MILÊNIOS.

NÃO TEM NADA A VER COM O SEXO DAS PESSOAS. Sexo é a classificação anatômicadas pessoas como masculinas, femininas ou intersexo, geralmente atribuída ao nascimento. Intersexo descreve pessoas que naturalmente desenvolvem características sexuais que não se encaixam nas noções típicas de sexo feminino ou sexo masculino, não se desenvolvem completamente como nenhuma delas ou desenvolvem uma combinação de ambas.

A construção social das relações de gênero vem se dando de maneira desigual, colocando a mulher em condição de inferioridade ao homem, em termos de poder e oportunidades, com sérias consequências para toda a sociedade, sendo a principal delas a violência de gênero.

SAYING THAT WORK IS FOUNDED ON THE EXPANDED CONCEPT OF PEACE MEANS accepting that PEACE is not just the opposite of war.

It means understanding that PEACE is in everyday actions, in the search for human security and social justice.

That PEACE does not mean passivity.

It means promoting active and non-violent means in search of a solution to conflicts, structural injustices and inequalities.

DECIR QUE EL TRABAJO SE BASA EN EL CONCEPTO AMPLIADO DE PAZ SIGNIFICA aceptar que la PAZ no es todo lo contrario de la guerra.

Significa comprender que la PAZ está en las acciones cotidianas, en la búsqueda de la seguridad humana y la justicia social.

Esa PAZ no significa pasividad.

Significa promover medios activos y no violentos en busca de una solución a los conflictos, las injusticias estructurales y las desigualdades.

Trata-se do conceito ampliado de paz, resolução 1325 da ONU, um dos pilares do trabalho da Associação Mulheres pela Paz.