豐收每日靈糧

07/07/22 Thursday  神的律法寫在我們心上

「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了. 」（約壹3：20-21）  「並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」 並且一切所求的就從祂得著。」（約壹3: 22）

良心乃是神所放在人裏面的一個自我管制的功能，所以神比我們的良心大。」：『一切事』指超出良心所能判定的事；『沒有不知道的』指神無所不知。「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們」：『我們的心』指我們清潔的良心；『不責備我們』指良心不定罪我們自己。認識神的人，一面憑良心在神面前行事為人(參徒廿三1)，一面放膽信靠神的睿智和宏恩，毋須向祂恐懼戰兢。凡靠著主耶穌的寶血來到神面前的人，我們心中天良的虧欠已蒙洗淨(參來十22)，所以只管坦然無懼的來到施恩的寶坐前，為要得憐恤蒙恩惠作隨時的幫助(來四16)。神樂意垂聽屬祂之人的禱告(參約十四13~15；十五7)，但屬神的人也當全心遵行祂的旨意。 神所喜悅的事就是：住在主裏面，行義且彼此相愛(參6~7，10~11節)。

基督徒作的事對不對，應該不應該，屬靈的情況怎樣，自己的心是知道的。除非他的心故意剛硬，麻木，不然心是很好的見證，叫人知道自己對神如何，是否遵守神的命令，行神所喜悅的事。

在新約時代，神的律法就在人的心裡. 「主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。」（來8：10），」：『以色列家』在此代表整個神的選民十二支派。」：『我的律法』指基督的律法(加六2)，與摩西的律法有別；前者是生命的，後者是字句的；前者是隨境遇而浮現，對策千變萬化，後者則是固定的，古板不能靈活應付需要。

 又有神的道，就是真理在心裡,  並且有聖靈在我們裡面居住，所以我們的心能夠知道是非，善惡和神的旨意。

如果我們的心責備我們，就說明這事和這種情況是不對的，不合神的旨意，連我們的心都感到不對、不安,  神更知道，更清楚了，我們豈能向神隱藏呢？我們心若不責備我們，表明是對的，至少是神是許可的，心中有平安，這樣就可以向神坦然無懼，若是體貼肉體，順從情欲，聖靈必定相爭，心就要加以責備。若是貪戀世界與世俗為友，聖靈也必擔憂，心也必定有責備。

心中平安、無責備、良心無虧、清潔，是信徒最基本正當的情形，現在祈求能蒙應允，將來更可以坦然見主。

「若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來。」（林前16：22）

「若有人不愛主」：個人對主的愛是作基督徒的要素。這裏的『愛』字不是神聖、超越、完全的愛，而是屬人的、友誼的、平凡的、不全的愛；如果連這樣的愛都吝於給主，實在是不應該。主這樣愛我們，無條件的為我們捨命，拯救我們，使我們蒙到無限宏恩；如果我們不愛主，那實在是忘恩負義，可咒可詛！

主不但為我們舍了自己，也將萬有和祂一同賜給我們，從污穢卑賤的污泥之中，將我們這些如蟲如蛆的人（伯25：6），提拔到極高的地位，甚至得權柄作神的兒女，得享天上永遠的國度，榮耀。然而，若我們得到了那樣大的福氣，好處，卻仍貪戀世上一些小事，就實是惡事。那是何等的貪心和不義，不知足和忘恩，這樣的人應當如何，是否可咒可詛？

如果蒙主那樣的大恩大愛，卻為著世人世事將祂丟棄，愛那些而不愛主，這給萬有的主，多大的羞辱，作為天地的主，我們的救贖主來說，多麼失去祂的尊嚴和權利。這樣人應當如何，是否可詛可咒？