La Porta | Renungan Harian Katolik - Daily Meditation according to Catholic Church liturgy

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 18: 23-28; Rs psalm 47: 2-3.8-9.10; John 16: 23b-28

USING THE NAME OF JESUS

Our meditation today has the theme: Using the Name of Jesus. There are many incidents in society, whether published in the media or not, about illegal collection. There are some individuals who collect money from house to house or from shop to shop for the benefit of themselves and their groups. Usually they carry theletter signed by certain official or public and respected figure to be the justification for this action. By carrying certain "big person’s" name they feel they are justified to do the collection.

In our social life and also in our culture, when we carry the name of a person who has power and influence, our work will run smoothly. Whether it's an act against the rules or a good deed for a good result, we certainly want to be helped by the support of someone who is stronger and more influential. What we want is that we do not experience obstacles and the objectives of these activities can be achieved immediately and the results can benefit us.

Likewise, when we all followers of Christ are taught to use the name of Jesus Christ to ask the Father for various kinds of need. All our prayers usually end with this expression: "Through the intercession of Jesus Christ," which means to use the name of Jesus Christ. When using His name, we feel special and honored. Jesus Himself remains our servant even though He is already united with the Father and the Holy Spirit in heaven.

Does Jesus allow us to use His name? Certainly yes! The phrase from the Gospel of John that we have just heard shows that Jesus Himself asks us to use His name, as He says: “Whatever you ask the Father in my name, it will be given to you”. Using the name of Jesus means that we truly acknowledge Jesus properly, and we truly believe He will provide for our needs.

Knowing and trusting Him are the truth of our faith in Him. On this basis, Apollos was given a comprehensive explanation regarding the personhood and works of Jesus Christ, so that he could use the name of Jesus correctly in all his preaching activities. We also take responsibility to use the name of Jesus correctly, with the right intention to be united with the Father.

We must be able to avoid using the name Jesus in vain, for example using the profane terms or names to identify Him. We must not use the name Jesus to ask for anything that is fraudulent, evil or against humanity. We also have to avoid replacing the name of Jesus with the names of other saints including the Blessed Virgin Mary, because Jesus is the only mediator for us to the Father. Our journey to the Father is only through Jesus Christ.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, strengthen our minds and hearts to always use Your name correctly every time we pray and ask the Father for our necessities. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Innocentius Peni dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 18: 23-28; Mazmur tg 47: 2-3.8-9.10; Yohanes 16: 23b-28

MEMAKAI NAMA YESUS

Renungan kita hari ini bertema: Memakai Nama Yesus. Ada banyak kejadian di masyarakat, baik yang dipublikasi media maupun yang tidak, tentang pemungutan liar. Ada sejumlah oknum yang memungut uang dari warga masyarakat di rumah-rumah keluarga untuk kepentingan mereka dan kelompok mereka. Biasanya mereka membawa surat yang ditanda tangani oleh pejabat atau tokoh masyarakat tertentu sebagai pembenaran atas tindakan tersebut. Dengan membawa nama “orang besar” mereka merasa aman untuk bertindak.

Di dalam kehidupan bermasyarakat dan dalam kebudayaan yang kita miliki, ketika kita membawa nama orang yang memiliki kuasa dan pengaruh, urusan-urusan yang kita lakukan bakal menjadi lancar. Entah suatu perbuatan melawan aturan entah suatu perbuatan baik untuk tujuan yang baik, kita tentu ingin dibantu oleh dukungan orang yang lebih kuat dan berpengaruh. Yang kita inginkan ialah supaya kita tidak mengalami hambatan dan tujuan kegiatan tersebut segera tercapai serta hasilnya dapat menguntungkan kita.. 

Seperti inilah kalau kita semua pengikut Kristus diajarkan untuk memakai nama Yesus Kristus untuk meminta kebutuhan-kebutuhan jasmani-rohani kepada Bapa. Semua doa kita diakhiri dengan “dengan perantaraan Yesus Kristus”, berarti memakai nama Yesus Kristus. Memakainya itu kita merasa spesial dan terhormat. Yesus sendiri tetap menjadi pelayan kita meskipun Ia sudah bersatu dengan Bapa dan Roh Kudus di surga. 

Apakah Yesus mengizinkan kita memakai nama-Nya? Tentu. Kalimat dari Injil Yohanes yang baru saja kita dengar menunjukkan bahwa Yesus sendiri meminta supaya kita memakai nama-Nya: apa saja yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, akan diberikan kepadamu. Memakai nama Yesus berarti kita sungguh mengakui Yesus secara benar, kita percaya Dia akan memenuhi kebutuhan kita. 

Mengetahui dan percaya kepada Dia adalah bukti iman kita kepada-Nya. Atas dasar ini maka Apollos diberikan semua penjelasan secara menyeluruh tentang Yesus Kristus, supaya ia dapat memakai nama Yesus secara benar dalam seluruh kegiatan pewartaannya. Kita juga mengambil tanggung jawab untuk memakai nama Yesus secara benar, dengan maksud yang benar untuk sampai kepada Bapa. 

Kita harus bisa menghindari memakai nama Yesus secara sembarangan, misalnya mencatut istilah profan pada nama-Nya. Kita tidak boleh memakai nama Yesus untuk meminta sesuatu yang curang, jahat atau melawan kemanusiaan. Kita juga harus menghindari menggantikan posisi nama Yesus dengan nama orang kudus lain termasuk Bunda Maria, karena Yesus itu satu-satunya perantara kita kepada Bapa. Perjalanan kita kepada Bapa hanya melalui Yesus Kristus.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan Yesus Kristus, kuatkanlah pikiran dan hati kami untuk senantiasa memakai nama-Mu secara benar setiap kali kami berdoa dan memohon kepada Bapa. Salam Maria... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 18: 9-18; Rs psalm 47: 2-3.4-5.6-7; John 16: 20-23a

DON’T UNDERESTIMATE REGRET

Our meditation today has the theme: Don't Underestimate Regret. For already how many times Vincent, a teenager who is about to enter university, apologized to his mother: "I'm sorry Mamma, I really regret what I did. I promise I won't do it again." Vincent only uses the money for traveling and dating, the supposed amount is intended for his entering college. He bent down and hugged his mother. Everyone hoped that Vincent's promise to change would come true.

But each of our promises to change from mistakes or sins will come true as expected through regret. Regret is a feeling of shame, sadness, pain, suffering and discomfort for having made mistakes and sins. Even the attitude of hatred, anger and dislike towards mistakes and sins is also an important part of regret. The person who is sorry shows that he is angry and hurt by the wrong or sinful act made.

So one should not take regret lightly, deny it or play with it. Jesus Christ gives us advice that regret should be well accepted and recognized. Each of His followers will cry and be filled with sorrow over the experience of a lack or an inability like that of the disciples of Jesus. This is a normal thing and we always face it.

But all of that will be overcome by consolation from the Holy Spirit. The comfort and help we receive after contrition is also a normal experience for us. After crying and being sad, people smile and get excited again. However, a regret is seen as the most effective act if it is done for the sins and mistakes we have committed.

Let us Just imagine this. A mistake was made and the person concerned wanted to repent and improve himself, but he didn't want to regret his act! For instance, I stole a friend's money. Then I admitted it. I intended to return the money and promise not to steal again, but I do not regret what I have done.

What will happen on me? I have no feelings of shame and sadness. I also don't feel how much pain and loss my friend is. There is no more room in my heart for forgiveness and respect for others. That is the effect if we have no regret. Regretting ourselves properly will make our forgiveness sincere, and will help us to avoid temptation to make again the same mistake. 

So once again, never take regret for granted. Hopefully you and I are among those who consider it positive and important to regret. Every mistake demands regret.

Let's pray. In the name of the Father... O Lord, help us always to have deep regret for every mistake and sin we have committed, so that we can truly repent. Our Father who art in heaven... In the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 18: 9-18; Mazmur tg 47: 2-3.4-5.6-7; Yohanes 16: 20-23a

JANGAN REMEHKAN PENYESALAN

Renungan kita pada hari ini bertema: Jangan Remehkan Penyesalan. Untuk kesekian kalinya Vincent, remaja yang hendak masuk universitas itu, minta maaf kepada ibunya: "Maafkan aku Mama, saya sangat menyesali perbuatan saya. Saya berjanji tak ulangi lagi perbuatan itu". Vincent hanya menggunakan uang untuk jalan-jalan dan pacaran, uang yang sebenarnya untuk persiapannya masuk kuliah. Ia menunduk dan memeluk ibunya. Semua berharap supaya janji Vincent untuk berubah itu menjadi kenyataan.

Tetapi setiap janji kita untuk berubah dari kesalahan atau dosa akan terwujud seperti yang diharapkan harus melalui penyesalan. Penyesalan adalah rasa malu, sedih, sakit, derita dan tidak menyenangkan karena telah berbuat kesalahan dan dosa. Bahkan sikap benci, marah dan tidak suka terhadap kesalahan dan dosa juga menjadi bagian penting dari suatu penyesalan. Orang yang menyesal menunjukkan bahwa ia marah dan sakit karena perbuatan tersebut. 

Jadi orang tidak boleh menganggap remeh penyesalan, menyangkal atau mempermainkannya. Yesus Kristus memberikan nasihat bahwa penyesalan mesti dinikmati. Setiap pengikut-Nya akan menangis dan diliputi rasa sedih atas pengalaman kekurangan atau suatu ketidakmampuan seperti yang dialami para murid Yesus. Ini merupakan suatu hal yang biasa dan selalu kita hadapi. 

Tetapi semua itu akan diatasi dengan penghiburan dari Roh Kudus. Penghiburan dan pertolongan yang kita terima setelah penyesalan juga merupakan suatu pengalaman rutin kita. Setelah menangis dan sedih, orang tersenyum dan bersemangat kembali. Namun suatu penyesalan dipandang paling efektif yaitu jika itu dilakukan atas dosa-dosa dan kesalahan yang kita lakukan. 

Bayangkan saja, ada sebuah kesalahan yang dilakukan lalu yang bersangkutan mau bertobat, memperbaiki diri, tetapi tidak mau menyesali perbuatannya! Saya mencuri uang teman. Lalu mengakui perbuatan itu, saya akan mengembalikan uang dan berjanji tak mencuri lagi, tetapi saya tak menyesali perbuatan saya. 

Apa yang terjadi? Saya tidak punya perasaan malu dan sedih. Saya juga tidak merasakan betapa sakit dan ruginya teman saya. Tak ada lagi ruang di hati saya untuk maaf dan respek pada orang lain. Itulah akibatnya kalau kita tak punya penyesalan. Menyesali diri secara benar akan membuat maaf kita tulus, dan akan membantu kita untuk tidak tergoda melakukan kesalahan yang sama lagi. 

Jadi sekali lagi, jangan pernah menganggap remeh penyesalan itu. Semoga kita termasuk orang-orang yang menganggap positif dan penting untuk sebuah penyesalan. Setiap kesalahan menuntut adanya penyesalan. 

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan, bantulah kami selalu untuk memiliki penyesalan mendalam atas setiap kesalahan dan dosa yang kami lakukan, agar kami dapat bertobat sesungguhnya. Bapa kami... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 1: 1-11; Rs psalm 46: 2-3.6-7.8-9; Ephessians 1: 17-23; Mark 16: 15-20

THE ASCENSION OF JESUS INTO HEAVEN

Our meditation today has the theme: The Ascension of Jesus into Heaven. Did Jesus really ascend into Heaven? Is heaven up there? Where did the writer of the Acts of the Apostles get the description of ascending to heaven? These are some examples of question that are frequently asked in our life as Christians. The image of Jesus’ Ascension is not fabricated, but had been used in the Old Testament. The Book of Genesis says that the man of God Henock was taken up to heaven (Gen. 5,24). The prophet Elijah "was taken" up to heaven (2Kings 2,9-15). They tell us a very interesting story about this event.

The description in the scriptures shows what our senses cannot normally perceive, namely the entry of Jesus into the glory of the Father in heaven. His life now is completely different from ours. He cannot be seen and touched, cannot be physically marked because he already belongs to God's world. It can only be grasped by our faith and the only way to talk about is through images.

This description of ascension to heaven has to do with the apostles looking up to heaven at the time Jesus ascended to heaven. The manner of people looking up as a way of seeing was indeed used by the writer of the Acts of the Apostles. Heaven was indeed up there, marked by the presence of clouds as a meaningful symbol commonly found in the Old Testament, to indicate the presence of God in certain places (Exodus 13,22). Jesus was going upward, and it is at that same direction that we will lead our journey after this world.

During the 40 days between the resurrection and His ascension into Heaven, Jesus Christ had spent His time providing the spiritual legacies properly needed by His chosen people. Generally a period of 40 days was meant as the time for waiting and a period of preparation for the apostles and disciples of the Lord. They were the first disciples of Jesus of Nazareth and had the full right to speak in Jesus’ name because they had received all of His messages. They had to start from Jerusalem after receiving the Spirit promised by Jesus Himself.

After witnessing the Ascension of Jesus, the apostles took on worldwide evangelizing assignments. They were given the power of Jesus Himself. This task is also given to us members of the Church to make Christ present in the world really incarnated and felt. We feel comfortable and confident in this assignment because Jesus gave us the assurance: "I will always be with you until the end of time". So Jesus ascended into heaven does not mean He went far away from us, but He went so that His Spirit would have His turn to work and be with us in this world.

Let's pray. In the name of the Father ... Our most loving Jesus, strengthen our faith in our path that eventually destined in heaven and may our life in this world be always filled with Your Holy Spirit. Glory to the Father ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Rini dan Tirto dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 1: 1-11; Mazmur tg 46: 2-3.6-7.8-9; Efesus 1: 17-23; Markus 16: 15-20

YESUS NAIK KE SURGA

Renungan kita pada hari ini bertema: Yesus Naik Ke Surga. Apakah Yesus benar-benar Naik ke Surga? Apakah memang surga itu ada di atas? Dari mana penulis Kisah Para Rasul mendapatkan gambaran tentang naik ke surga? Ini adalah contoh pertanyaan-pertanyaan yang sering dilontarkan di antara kita. Gambaran itu tidak dikarang-karang, tetapi sudah digunakan dalam Perjanjian Lama. Kitab Kejadian berkata bahwa Bangsawan Henock diangkat ke surga (Kej 5,24). Nabi Elia “dibawa” ke surga (2Raja-raja 2,9-15). Ini semua memberikan kisah yang sangat menarik. 

Gambaran di dalam kitab suci ditampakkan sedemikian akan apa yang indera kita tidak dapat menangkap secara normal, yaitu tentang masuknya Yesus ke dalam kemuliaan Bapa. Hidup-Nya kini berbeda sama sekali dari kehidupan kita. Ia tidak dapat dilihat, disentuh, tidak bisa ditandai secara fisik karena sudah menjadi bagian dari dunianya Allah. Ia hanya dapat ditangkap dengan iman kita dan satu-satunya cara untuk membicarakan tentangnya ialah melalui gambaran-gambaran. 

Gambaran tentang kenaikan ke surga ini ada kaitannya dengan para rasul yang melihat ke surga pada saat Yesus naik ke surga. Kebiasaan orang-orang yang melihat ke atas memang dipakai oleh penulis Kisah. Surga itu memang ada di atas sana, ditandai dengan adanya awan sebagai suatu simbol yang biasa ditemukan di dalam Perjanjian Lama yang menunjukkan kehadiran Allah di tempat-tempat tertentu (Kel 13,22). Yesus menuju ke atas, dan pada tujuan yang sama itulah kita akan mengarahkan perjalanan kita setelah dari dunia ini.

Selama 40 hari antara kebangkitan Kristus dan Kenaikan Yesus ke Surga, Yesus Kristus menghabiskan saat-saat-Nya memberikan warisan-warisan rohani yang diperlukan oleh orang-orang pilihan-Nya. Pada umumnya masa 40 hari berarti penantian, suatu periode persiapan bagi para rasul dan murid-murid Tuhan. Mereka adalah murid-murid pertama Yesus dari Nazareth dan memiliki hak penuh untuk berbicara dalam nama-Nya karena mereka telah menerima semua pesan-Nya. Mereka harus memulainya dari Yerusalem setelah menerima Roh yang dijanjikan Yesus.  

Setelah menyaksikan Kenaikan Yesus, para rasul mengambil tugas penginjilan seluruh dunia. Mereka diberi kuasa Yesus sendiri. Tugas ini juga diberikan kepada kita anggota Gereja untuk membuat Kristus itu hadir di tengah dunia. Kita merasa nyaman dan yakin dengan tugas ini karena Yesus memberikan jaminan: “Aku akan senantiasa menyertai kalian sampai akhir zaman”. Jadi Yesus naik ke surga tidak berarti Ia pergi jauh meninggalkan kita, tetapi Ia pergi supaya Roh-Nya yang punya giliran bekerja di dalam dan bersama kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus yang baik, kuatkanlah iman kami akan tujuan kami ke surga dan hidup kami di dunia ini yang dipenuhi oleh Roh Kudus-Mu. Kemuliaan... Dalam nama Bapa... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 17: 15.22 - 18: 1; Rs psalm 148: 1-2.11-12b.12c-14a.14cd; John 16: 12-15

AEROPAGUS

Our meditation today has the theme: Aeropagus. The word "Aeropagus" is mentioned in an incident the apostle Paul encountered with the Athenians in Greece. The Acts of the Apostles tells us how Saint Paul preached the Gospel on the Aeropagus, which was a public place right on the hill used for public activities, especially the center of the highest court. It was there that the public of ancient Greek found an absolute truth to lead their lives.

Seeing from a deeper perspective, the Aeropagus was a meeting place for the two orientations of truth. The Greeks possessed the righteousness of the gods which was then developed by human knowledge and wisdom to become a common use in the society. Whereas the faith brought by Saint Paul when he presented the truth and wisdom of Jesus Christ, who came from one God, was the perspective of truth so contradictory with the former. Here there was a meeting between the one God and the many gods in whom the Greek people put their faith.

We should consider this meeting as a conflict that demonstrated friction between knowledge or reason with faith. It was a competition of supernatural concepts, ideas, arguments, and intellect. There was no physical fighting here. Who was the winner of this fight? From the point of view of the Catholic faith and the Church's missionary work, it was Paul and his companions who won. The truth of the one God is more superior to other powers. The supremacy of the Lord Jesus Christ reigns over the entire created beings.

This was proven by the fact that there was a number of Greeks, especially the important officials at the Aeropagus who became believers and then let themselves to be baptized. The content of Saint Paul's teachings which had greatly shaken the hearts of the Greek people was the following: “What you worship without knowing it, I am giving to you”. This means that the gods they indeed worshiped yet they did not see and meet them. That was what Paul presented as the real and personal God. So the truth that Paul had proclaimed was real and absolute in Jesus Christ, while the truth from the Aeropagus was still a process to reach that reality and absolute.

Jesus Christ had explained this truth by saying that the Holy Spirit that He sent will teach us in all truth. Although as followers of Christ, there are still some among us who have an Aeropagus mentality. Maybe they are not sure and have not yet confirmed that the God whom Jesus preached is absolute and final. Because their gods are still in the forms of money, power, material things, enjoyment, and pleasure. These should not be used as the last achievement in this life. If they don't follow the absolute and final truth, they will not come to the unity with one God.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, grant us with Your absolute wisdom and always renew our lives, so that we can truly become Your witnesses. Hail Mary  full of grace... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Rini dan Tirto dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 17: 15.22 - 18: 1; Mazmur tg 148: 1-2.11-12b.12c-14a.14cd; Yohanes 16: 12-15

AEROPAGUS

Renungan kita pada hari ini bertema: Aeropagus. Kata “Aeropagus” ini disebutkan dalam peristiwa perjumpaan Paulus dengan orang-orang Atena di Yunani. Kisah Para Rasul mengisahkan bagaimana Paulus berkhotbah di atas Aeropagus, yaitu sebuah tempat publik persis di atas bukit untuk kegiatan publik, terutama pusat pengadilan tertinggi. Di situ publik Yunani kuno mendapatkan suatu kebenaran mutlak yang mengatur kehidupan mereka.

Aeropagus kalau dapat kita pahami lebih jauh merupakan satu tempat pertemuan dua jurus kebenaran. Orang-orang Yunani memiliki kebenaran dari para dewa yang kemudian diolah oleh pengetahuan dan kebijaksanaan manusia, supaya digunakan secara umum. Jurus yang lain ialah yang dibawa oleh Paulus ketika ia menghadirkan sebuah kebenaran dan kebijaksanaan Yesus Kristus, yang datang dari Allah yang esa. Di sini terjadi pertemuan antara Allah yang satu dengan illah yang banyak dalam diri para dewa sembahan orang Yunani.

Pertemuan ini dapat kita pahami sebagai sebuah konflik yang memperlihatkan gesekan pengetahuan dan keyakinan. Ini adalah suatu kompetisi ide, gagasan, argumen, dan kepandaian supernatural. Tidak ada konflik fisik di sini. Siapa yang menjadi pemenang kompetisi ini? Dari sudut pandang iman Katolik dan gerak maju misioner Gereja, pihak Paulus dan rekan-rekannya yang menang. Kebenaran dari Allah yang satu mendapatkan supremasinya. 

Ini terbukti dengan ada sejumlah orang Yunani, khususnya pejabat di Aeropagus itu yang menjadi percaya lalu menyerahkan diri untuk dibaptis. Isi pengajaran dan kotbah Paulus yang sangat menggetarkan hati masyarakat Yunani ialah ini: Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya, itu yang kuberikan kepada kamu. Artinya para dewa yang disembah mereka tidak mereka lihat dan jumpai, itulah yang dihadirkan oleh Paulus sebagai Allah yang nyata dan hadir secara pribadi. Jadi kebenaran yang diwartakan oleh Paulus adalah nyata dan mutlak dalam diri Yesus Kristus, sementara kebenaran dari Aeropagus merupakan proses untuk mencapai kenyataan dan mutlak itu.

Yesus Kristus menjelaskan tentang kebenaran ini dengan mengatakan bahwa Roh Kudus yang diutus-Nya akan mengajarkan kita semua dalam segala kebenaran. Meski sebagai pengikut Kristus, di antara kita masih ada orang-orang yang bermental Aeropagus. Mereka kurang yakin dan belum memastikan bahwa Tuhan yang diwartakan Yesus adalah mutlak dan final. Dewa-dewa mereka masih berupa uang, kekuasaan, materi, kenikmatan, dan kesenangan. Semua ini jangan dijadikan tujuan terakhir. Sebab kalau tidak, mereka bakal tidak sampai kepada Tuhan Allah yang esa.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, karuniailah kami dengan kebijaksanaan-Mu yang mutlak dan baharuilah selalu hidup kami, supaya kami sungguh-sungguh menjadi saksi-saksi-Mu. Salam Maria penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...  

Delivered by Yohanes Maximilian Adi from the Parish of Saint John the Apostles Yogyakarta, Archdiocese of Semarang, Indonesia. Acts of the Apostles 16: 22-34; Rs psalm 138: 1-2a.2b-3.7c-8; John 16: 5-11

THE GOSPEL FOR FAMILIES

Our meditation today has the theme: The Gospel For Families. When Jesus delivered His teachings and counsels to the apostles and disciples before His ascension to heaven, one of his highlight points was that all His flock should be united. The family is one of the most fundamental  forms of fellowship and unity. All those who form one family  of this kind identify themselves as Christians and the gospel of Jesus Christ is the central teaching for their lives at all times.

Concretely speaking, when Saint Paul and his companions spread the Gospel to the pagan territories, for example in the city of Philippi which was inhabited by the Roman immigrants, the emphasis that the Gospel as a book for the family was reaffirmed. We can ensure that if the gospel is the primary means of faith for the family, every member must be reached out and included. On the contrary, when only one or a few in the family get to know the Gospel, it does not ensure that the entire family is empowered by the Gospel.

The event of the miraculous release of Paul and Silas from their imprisonment, then the prison guard who repented, followed by his entire family being baptized in the name of Jesus Christ, these were some of the happenings that illustrated about the power of the Gospel that transformed the whole family. The inspiration of these events should benefit each of us at this moment and to motivate us, that by the power of the Gospel, our families and our communities will also experience sort of transformation in the growth of our faith. The Gospel for families is a great opportunity for learning and evangelization today in our time.

A family that is devoted and actively involved in the sacraments of the Church remains a very important practice of all the followers of Christ. However, this is not enough to make our families true and active Christians. To contribute to the realization of a true Christian living, an important part of the growth of faith is the evangelization to our families and communities. Specifically, our families and our communities need to give a particular priority to their spiritual life, which is the zeal in communion with the Word of God. A real activity that can be made in regular basis in our families or communities should be the listening, the reading and the study of the scriptures that are done together.

We don't have to wonder on the kind of reading and study of the scriptures would be like. The Lord Jesus certainly gives us the way. He assures us that the Holy Spirit, the Comforter, will enlighten and teach us in all truth. The Holy Spirit is always there and willing, then it will depend on our families and communities to determine together on how it will happen.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, strengthen us in the realization of the Gospel for our families and communities. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Yohanes Maximilian Adi dari Paroki Santo Yohanes Rasul Pringwulun Yogyakarta, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 16: 22-34; Kisah Para Rasul 138: 1-2a.2b-3.7c-8; Yohanes 16: 5-11

INJIL BAGI KELUARGA

Renungan kita pada hari ini bertema: Injil Bagi Keluarga. Ketika Yesus menyampaikan pengajaran dan nasihat kepada para rasul dan murid sebelum kenaikan-Nya ke surga, salah satu penegasannya ialah supaya semua kawanan domba-Nya bersatu. Keluarga merupakan satu bentuk persekutuan yang paling dasar. Mereka semua yang membentuk satu keluarga menandakan dirinya sebagai orang-orang Kristen dan Injil Yesus Kristus adalah ajaran utama untuk hidup mereka tiap saat.

Secara konkret, ketika Santo Paulus dan rekan-rekannya menyebarkan Injil ke wilayah-wilayah yang dianggap kafir, misalnya di kota Filipi yang dihuni oleh orang-orang Romawi perantau, penekanan bahwa Injil sebagai kitab bagi keluarga ditegaskan kembali. Kita bisa memastikan bahwa kalau Injil itu menjadi sarana iman yang utama bagi keluarga, setiap anggotanya mesti dapat dijangkau dan dilibatkan. Sebaliknya, belum tentu seluruh keluarga mendapatkan siraman kekuatan Injil ketika hanya seorang atau beberapa anggotanya yang dipenuhi kuasa Injil.

Kejadian terbebasnya Paulus dan Silas dari belenggu penjara secara ajaib, lalu kepala penjara yang bertobat yang disusul dengan seluruh keluarganya dibaptis dalam nama Yesus Kristus, adalah suatu peristiwa yang menggambarkan kuasa Injil bagi segenap keluarga. Inspirasi peristiwa ini perlu mencapai diri kita masing-masing pada saat ini untuk dapat termotivasi terkait dengan kuasa Injil bagi keluarga dan komunitas tempat kita berada. Injil bagi keluarga-keluarga merupakan sebuah tantangan pembelajaran dan evangelisasi pada saat ini.

Keluarga yang berdevosi dan terlibat secara aktif dalam sakramen-sakramen Gereja tetap sebagai aspek yang begitu penting bagi para pengikut Kristus. Tetapi aspek ini belum cukup untuk menjadikan keluarga-keluarga kita menjadi penganut Kristen sejati. Untuk ikut membantu terwujudnya hidup Kristen yang sejati, salah satu bagian pertumbuhan iman yang penting diupayakan ialah penginjilan keluarga-keluarga dan komunitas-komunitas kita. Konkretnya, keluarga dan komunitas perlu memberikan satu prioritas hidup rohaninya pada sabda Tuhan. Kegiatan nyata yang dapat secara rutin dilakukan di dalam keluarga atau komunitas kita ialah pembacaan dan pembelajaran kitab suci yang diakukan secara bersama-sama. 

Kita tidak usah berandai-andai nanti jadinya seperti apa pembacaan dan pembelajaran kitab suci itu. Tuhan Yesus menjamin untuk memberikan jalannya kepada kita. Jaminan itu ialah Roh Kudus, Roh Penghibur, yang akan menerangi dan menginsafkan kita. Roh Kudus selalu ada dan bersedia, tinggal saja keluarga dan komunitas kita menetapkan bersama niatnya dan mewujudkannya.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, kuatkanlah kami dalam mewujudkan Injil bagi keluarga dan komunitas kami. Bapa kami yang ada di surga... Dalam nama Bapa... 

Delivered by Yohanes Maximilian Adi from the Parish of Santo Yohanes Rasul Pringwulun Yogyakarta, Archdiocese of Semarang, Indonesia. Acts of the Apostles 16: 11-15; Rs psalm 149: 1-2.3-4.5-6a.9b; John 15: 26 - 16: 4a

AN OPEN HEART

Our meditation today has the theme: An Open Heart. When we speak of an open heart, we naturally put it in contrast with a closed heart. There are various ways and attitudes to identify a person of closed heart. When someone is so passive or indifferent toward the talk or action of others, it is presumed to be a closed heart type of person. When there is a man who is so insensitive, stubborn, and unwilling in contact with neighbors, obviously these are the signs of the closed heart person. Moreover, the strongest type of a closed heart person usually manifests his or her reaction in the form of rejection which is accompanied by violent words and actions.

The opposite of the closed heart type of person should be the open heart person. Those who have sensitivity and concern for the presence of others, or a person who is friendly and always willing to communicate, and the one who can always adjust to the environment and has a welcoming attitude, all these identify the person of an open heart. When we put this type in the light of faith or the relationship of every one with God, an open-heart person will enjoy all the possibilities of receiving grace after grace from the Lord. We will not please God to give all the blessings we need when we close our hearts. 

There was a woman named Lydia, as narrated in the reading of the Acts of the Apostles today, opened her heart to the coming of the Lord through the presence of the apostle Paul and the Gospel of Jesus Christ he preached. We know well that God is always in the first initiative to come, to visit, to greet, and to knock the door of our life. Our response as an act of faith should be a sign of our openness of hearts and minds to God. In this sense, an interaction happens in the form of dialogue or communication of faith, and the ultimate goal will be our happiness being united with God.

Jesus Christ gave a promise and assurance to the apostles and all disciples before ascending into heaven, that God is willing from His absolute generosity to send the Comforter, the Holy Spirit, to them. The Holy Spirit has the principle mission to enter everyone's heart which has been prepared by Jesus to be always open for the coming of His Holy Spirit. When a Christian’s heart is already filled with the Holy Spirit, he or she will continue to open oneself in every Christian testimony. This is truly the fundamental mission of every follower of Christ.

We need to continue the missionary duty of the Church, which is to open ourselves up to evangelize others. Perhaps the real challenge would not be other people to evangelize us, but we who take our roles to evangelize them through our words and actions.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus, make us able to be Your true and faithful apostles in our daily activities. Glory be to the Father and to the Son ... In the name of the Father  ...

Dibawakan oleh Yohanes Maximilian Adi dari Paroki Santo Yohanes Rasul Pringwulun Yogyakarta, Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. Kisah Para Rasul 16: 11-15; Mazmur tg 149: 1-2.3-4.5-6a.9b; Yohanes 15: 26 - 16: 4

HATI YANG TERBUKA

Renungan kita pada hari ini bertema: Hati Yang Terbuka. Dengan berkata tentang hati yang terbuka, kita tentu melawankannya dengan hati yang tertutup. Ada macam-macam cara dan sikap yang menggambarkan hati yang tertutup. Ketika seseorang acuh tak acuh atau masa bodoh terhadap setiap pembicaraan atau tindakan sesamanya, itu merupakan bagian dari sikap menutup hati. Ketika ada sikap yang pasif, mengambil jarak, dan mendiamkan sesama dengan alasan apa pun entah pribadi entah yang lain, ini juga adalah bagian dari sikap menutup hati. Dan sikap menutup hati yang paling keras ialah penolakan secara terang-terangan yang disertai kekerasan dalam perkataan dan tindakan.

Lawan dari semua kategori menutup hati tersebut ialah hati yang terbuka. Pribadi yang punya kepekaan dan perhatian akan kehadiran sesamanya, pribadi yang ramah dan selalu bersedia untuk berkomunikasi, dan pribadi yang selalu dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitar dan memiliki sikap menyambut, semua ini membentuk dalam diri seseorang hati yang terbuka. Semua ini kalau dikaitkan dengan sikap iman atau relasi setiap pribadi dengan Tuhan, hati yang terbuka sangat memungkinkan pencurahan rahmat demi rahmat dari-Nya. Ia belum berkenan merahmati kita jika hati kita masih suka tertutup.

Seorang wanita yang bernama Lidia, dikisahkan dalam bacaan Kisah Para Rasul, membuka hatinya terhadap kedatangan Tuhan melalui kehadiran rasul Paulus dan pewartaan Injil yang disampaikannya. Tuhan selalu dalam kesempatan pertama yang datang, mengunjungi, menyapa, dan mengetuk kehidupan manusia. Tanggapan manusia sebagai suatu tindakan iman ialah dengan membuka hati dan pikiran terhadap Tuhan. Di situ baru terjadi interaksi berupa dialog atau komunikasi iman dengan tujuan akhirnya ialah kebahagiaan dalam persekutuan dengan Tuhan. 

Yesus Kristus memberikan janji dan jaminan kepada para rasul dan pengikut-Nya sebelum naik ke surga, bahwa Tuhan membuka diri untuk mengutus Penghibur, yaitu Roh Kudus kepada mereka. Roh Kudus dapat masuk ke dalam hati setiap orang yang dikehendaki Allah hanya kalau yang bersangkutan membuka hatinya. Ketika ia telah dipenuhi Roh Kudus, ia kemudian terus membuka dirinya untuk bersaksi tentang Kristus. Hal ini tepat dengan inisiatif Tuhan untuk lebih dahulu membuka dirinya bagi manusia. 

Kita perlu mengambil tugas misioner Gereja untuk membuka diri kita demi mewartakan Injil kepada orang lain. Mungkin tantangan yang menarik ialah bukan orang lain yang menginjili kita, melainkan kita yang berperan untuk menginjili mereka melalui perkataan dan tindakan kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan Yesus, buatlah kami mampu menjadi rasul-rasul-Mu yang benar dan setia. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 16: 1-10; Rs psalm 100: 1-2.3.5; John 15: 18-21

I HAVE CHOSEN YOU

The theme for our meditation today is: I Have Chosen You. Each of us has our own experience being chosen by God. For example, a religious man ponders constantly in his life how meaningful these God's words to him: "I have chosen you". Husbands or wives also often write in each other's mind, how God has well designed their being mate and married, as expressed in this following: "I have made you a life-partner for him” or “I have made you a life-partner for her".

We all understand this choice of God to us as each one’s calling for a purpose in life. Everyone is required to reflect on this calling and to be always aware that God has actually chosen him or her, and is expected to live and walk in this life with that calling. This illustration can serve to enlighten us regarding the calling. There was an elementary school teacher who was sometimes jealous toward her old friends who had chosen a better education after their elementary and high school years together. Consequently, they have been enjoying better jobs and earning good income for their respective families. However, that elementary school teacher has to realize that her calling as a teacher in the Elementary School has been sufficient to make her comfortable and she indeed believes that God has designed this way for her.

This is what we perceive about a calling and the orientation of life which form fundamental parts in every one of us. We are actually under the light of the very appealing words of God regarding this calling, namely the words coming from Jesus Himself, as He says: “I have chosen you out of this world”. God has chosen us not to make us great, successful, or extremely influential in politics, economy, social, and cultural speres. He has chosen us from this world so that we can become persons who bring His holy name "Christ" with responsibility, and then our life and work at every level of life truly reveals the identity of Jesus Christ.

So whatever choice, calling, or profession we have that we believe to be God's choice, we see it as a gift and we are always grateful for that. On the contrary, if our lives only concern with complaints, jealousy, dissatisfaction, regret, and despair at God's choice to us, this could be a sign that we have not heed the Lord's own words: "I have chosen you". In addition, as the elect, whatever our profession or calling, the spirit of service in love must be our instrument and should not be lost from us. God chooses us free of charge, so we also need to be kind and generous to others.

Saint Paul and his companions in their missionary journey can be for us an example of generosity offered by the elect. They were guided by the Spirit of God to cross into Macedonia, knowing very well that these people and regions also had the right to receive the good news of Christ. Indeed, we have received free gifts, we shall share them freely as well.

Let's pray. In the name of the Father ... Our dear Father, bless us that we may always be kind and generous to our neighbors. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father...

Dibawakan oleh Rini Sudarno dari Gereja Santo Ambrosius, Paroki Villa Melati Mas, Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Kisah Para Rasul 16: 1-10; Mazmur tg 100: 1-2.3.5; Yohanes 15: 18-21

AKU TELAH MEMILIH KAMU

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Aku Telah Memilih Kamu. Setiap dari kita mempunyai pengalaman masing-masing tentang pemilihan Tuhan atas diri kita. Seorang biarawan merenungkan tanpa henti dalam hidupnya, betapa bermaknanya kata-kata Tuhan kepadanya: “Aku telah memilih kamu”. Suami atau istri juga sering menuliskan dalam batin masing-masingnya, betapa Tuhan yang menetapkan jodoh mereka: “Aku telah menjadikanmu pasangan bagi dirinya”.

Kesadaran dan keyakinan akan pemilihan ini sering kita maknai sebagai panggilan hidup. Setiap orang dapat merenungkan ini supaya ia selalu tahu bahwa Tuhan sebenarnya telah memilih dia untuk pilihan atau panggilan hidup yang sedang dan akan dijalani. Seorang teman guru sekolah dasar sering terbawa rasa iri karena teman-temannya yang dulu memilih nasib lebih baik pada saat ini, karena profesinya jauh lebih tinggi. Namun si guru tadi harus kembali bersikap realistis bahwa panggilannya sebagai seorang guru cukup untuk membuatnya nyaman dan percaya bahwa Tuhan sudah menetapkan itu bagi dirinya.

Demikianlah sebuah panggilan dan nasib hidup yang senantiasa melekat pada diri kita masing-masing. Kita sebenarnya sedang menghayati firman Tuhan yang amat kuat tentang ini, yaitu sabda Yesus sendiri: Aku telah memilih kamu dari dunia ini. Tuhan memilih kita bukan untuk membuat kita hebat, sukses, atau luar biasa berpengaruh dalam politik, ekonomi, sosial, dan budaya. Ia memilih kita dari dunia ini supaya kita dapat menjadi pribadi-pribadi yang memakai label “Kristus”, lalu hidup dan pekerjaan kita pada setiap tingkat kehidupan sungguh menampakkan identitas Kristus. 

Maka pilihan, panggilan, atau profesi apa pun pada kita yang kita yakini sebagai pemilihan Tuhan, kita pandang sebagai karunia dan kita syukuri selalu. Sebaliknya jika hidup kita hanya berisi keluhan, iri, ketidakpuasan, penyesalan, dan putus asa pada pemilihan Tuhan atas kita, bisa saja ini adalah tandanya kita tidak mengindahkan firman Tuhan tadi: “Aku telah memilih kamu”. Selain itu, sebagai orang-orang pilihan dengan apa pun profesi atau panggilan kita, semangat pelayanan dalam kasih tidak boleh hilang dari kita. Tuhan memilih kita secara gratis, maka kita perlu juga berbaik hati dan bermurah hati kepada sesama. 

Santo Paulus dan rekan-rekan seperjalanannya memberikan contoh tentang kemurahan hati sebagai orang-orang pilihan. Mereka mendapat panggilan untuk menyeberang ke Makedonia, karena sangat disadari bahwa orang-orang dan daerah itu juga berhak untuk mendapatkan pelayanan kabar suka cita Kristus. Sesungguhnya kita telah menerima dengan cuma-cuma, maka kita akan berbagi dengan cuma-cuma pula.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Bapa yang baik, berkatilah kami supaya kami selalu berbaik hati dan bermurah hati. Bapa kami yang ada di surga, dimuliakanlah nama-Mu ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. 1 Corinthians 15: 1-8; Rs psalm 19: 2-3.4-5; John 14: 6-14

THE CONFIDENT AND THE CONFUSED LIVING TOGETHER

The theme for our meditation today is: The Confident and the Confused Living Together. These two characters: the confident and the confused may be changed into two different persons. Neither of them were perfect human beings. The confident person is a husband with his main character, namely his confidence is notable and a type that can be trusted. But he also has shortcomings, namely he is not sensitive to the situation and the people around him with whom he must be aware of, and because of that he often lies to or plays without control.

On the contrary the Confused one: she is the wife whose main character is that she confuses in many ways. For example in deciding to cook certain types of food for the family, she needs more times to ask questions and discuss the things. It was difficult for her to decide on her own. However, she has strong loyalty to the sacredness of their marriage, and she is very sensitive to their surroundings which can serve to give some useful inputs for her husband and the family.

Although each of them is sharply different: the Confident and the Confused, they firmly hold on to the agreement to form a whole, healthy, and strong life together in the family. The shortcomings of the Confident are met by the qualities of the Confused, and the shortcomings of the Confused are complemented by the qualities of the Confident. That is a balance of life to be a useful strategy for everyone in a life together where they can complement each other. In the early Church the figures of the two apostles whose feast days we celebrate today also gave a very distinct types.

The apostle James was known as a person who was strong in his stance and belief regarding his life principles. He proved to be the leader of the early Church in Jerusalem. His stance was firm and profound, so that he together with the apostle Peter were the pillars of the Church in its early days. Meanwhile, the apostle Philip, as proclaimed by the Gospel today, was a person who, although he had followed Christ for quite a time, still struggled with his confusion. He may be better included to the slow learners type, or may be he was naturally conditioned as a confused person.

But the Lord Jesus did call each of them with all their shortcomings to form His Church and build His Kingdom. It doesn't matter if we are different but we like to be determined to live together. We do not hate and even hostile to differences. Every weakness and deficiency of each person will be complemented by another person. God will be pleased to bless and complete everything, because He had proven it by using the apostles James and Philip to build His Church. You and I also certainly in the same line with them, that's why God calls us here and now.

Let's pray. In the name of the Father ...Lord Jesus Christ, strengthen us with all the differences in every one of us, so that we become good instruments to strengthen our lives together on earth. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Filipus Evano dan Gisela Litania dari Gereja Santo Ambrosius, Paroki Villa Melati Mas, Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 15: 1-8; Mazmur tg 19: 2-3.4-5; Yohanes 14: 6-14

YAKIN DAN BINGUNG HIDUP BERSAMA

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Yakin Dan Bingung Hidup Bersama. Dua kata sifat: yakin dan bingung ini kita jadikan kata benda, dan mereka adalah dua pribadi. Keduanya bukan manusia sempurna. Yakin ialah suami dengan sifat umumnya yaitu punya keyakinan dan dapat dipercayai. Namun ia juga punya kekurangan, yaitu tidak peka akan keadaan dan orang-orang sekitarnya yang harus diwaspadai, karena sering dibohongi atau dipermainkan kapan saja.

Sebaliknya Bingung, ia adalah seorang istri dengan sifat umumnya ialah bingung dalam banyak hal. Misalnya dalam memutuskan untuk memasak jenis makanan tertentu bagi keluarga, ia perlu waktu untuk bertanya dan berdiskusi. Ia sulit memutuskan sendiri. Tetapi Bingung ini memiliki kesetiaan yang unggul dengan perkawinan mereka, dan sangat peka akan keadaan sekitar sehingga dapat memberikan masukan-masukan yang berguna bagi suami dan keluarga.

Walaupun masing-masingnya adalah Yakin dan Bingung, mereka berpegang kuat pada kesepakatan untuk membentuk suatu kehidupan bersama yang utuh, sehat, dan kuat. Kekurangan Yakin dipenuhi oleh kelebihan Bingung, dan kekurangan Bingung dilengkapi oleh kelebihan Yakin. Begitulah suatu strategi kehidupan yang seimbang karena setiap orang di dalam kebersamaan dan persekutuan itu saling melengkapi. Di dalam Gereja perdana sosok kedua rasul yang pestanya kita rayakan pada hari ini juga memberikan sisi-sisi perbedaan yang sangat jelas.

Rasul Yakobus terkenal sebagai pribadi yang kuat pendiriannya dan yakin dalam prinsip hidupnya. Ia terbukti menjadi pemimpin Gereja Yerusalem, Gereja awal. Pendiriannya tegas dan mendalam, sehingga ia bersama dengan Santo Petrus adalah pilar-pilar Gereja pada awal berdirinya. Sedangkan rasul Filipus seperti yang diwartakan oleh Injil hari ini, adalah seorang pribadi yang meski sudah sekian waktu mengikuti Kristus, tetapi masih bergulat dengan kebingungannya. Ia mungkin terbebani sebagai bagian dari para pembelajar yang lamban, atau mungkin secara natural terkondisikan sebagai orang yang bingung. 

Tetapi Tuhan Yesus memang memanggil kita masing-masing dengan segala kekurangan kita untuk membentuk Gereja-Nya dan membangun Kerajaan-Nya. Tidak masalah kalau kita berbeda-beda tetapi kita senang bertekat untuk hidup bersama. Kita tidak membenci bahkan memusuhi perbedaan. Setiap kelemahan dan kekurangan dari tiap-tiap orang akan dilengkapi oleh pribadi yang lain. Tuhan akan berkenan memberkati dan melengkapi semuanya, karena Ia telah buktikan dengan menggunakan rasul Yakobus dan Filipus untuk membangun Gereja-Nya. Anda dan saya juga tentu bisa, karena itu Tuhan memanggil kita.

 Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus Kristus, kuatkanlah kami dengan segala perbedaan di antara kami, sehingga kami menjadi potensi-potensi yang baik untuk memperkuat persekutuan hidup kami. Salam Maria penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 15: 7-21; Rs psalm 96: 1-2a.2b-3.10; John 15: 9-11

STAY ALWAYS IN MY LOVE

Our meditation today has the theme: Stay Always in My Love. This is a sentence that came from Jesus himself when he revealed himself to the world as the true vine. He invites all His followers to live with Him, for in Him there is a life that can produce abundance of fruits of love, joy, happiness and salvation. Hisapostles and disciples had proven themselves to live with Jesus and they bore fruits in their missions as thetrue witnesses of the Lord Jesus Christ to the whole world, a genuine messengers of the Gospel.

To fulfill the work of salvation according to the Father's will, Jesus invited those who followed and believed in Him to live with Him.  He does also now to you and to me. Living in Him makes us enjoy His immense and perpetual love. We respond to this invitation with our faith that we are ready, we want to, and we long to live in Him. In the midst of our daily activities day and night, this invitation comes along and prompts us to think, this must be for our happiness and fullness of life. We cannot simply take it for granted. For those who always live sincerely in God's love, this invitation of Jesus is certainly a great spiritual enrichment for them.

For example, a family that always lives in peace, harmony and love, when it accepts this invitation in good will, they surely achieve a step further in their growth of faith. For those families or individuals who have no experience of love or maybe the one who prefers more hatred than love, this invitation and its assurance for a happy life in Jesus Christ is a divine initiative that wants to bring them back to God, in the embrace of His bountiful love. 

They don't need to be shy, nor to be afraid and they have to avoid feeling lack of confidence, because the one who invites and gives assurance is the Lord himself. They must be sure that the love of God is far more powerful that can overcome all human weaknesses. God's love can heal our frail or shattered life and encourage us to start a new life. In choosing to follow this, one can already embrace a new life and grow to be mature in the love of Christ.

On the basis of that love and especially in the name of the Lord Jesus Christ, the apostles of Jesus held a council of the early Church's leaders in Jerusalem, with the aim to strengthen the vision and mission of the newly established Church. They discussed, debated and even disagreed over certain different ideas found. But for the sake of the only and holy Church , they came out with a solution from the guidance of the Holy Spirit, which was to work together in the building up the Church and continued to spread it throughout the world.

Let us renew our commitment to Jesus by saying His own words: Stay always in my love! We must not reject it, but we happily welcome it.

Let's pray. In the name of the Father ... Almighty God, may Your love reign in our lives, and we gladly welcome the invitation of Jesus Your Son that we are happy to stay in His love. Glory be to the Father and to the Son … In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Ari Hartanti dan Eka Setianingrum dari Gereja Santo Mikhael, Paroki Pangkalan Adi Sucipto Yogyakarta, Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. Kisah Para Rasul 15: 7-21; Mazmur tg 96: 1-2a.2b-3.10; Yohanes 15: 9-11

TINGGALLAH SELALU DI DALAM KASIH-KU

Renungan kita pada hari ini bertema: Tinggallah Selalu Di Dalam Kasih-Ku. Ini merupakan kalimat yang datang dari Yesus sendiri ketika menyatakan diri-Nya sungguh sebagai pokok anggur bagi kita. Jaminan tinggal bersama Dia ialah kehidupan yang dapat menghasilkan buah berlimpah sehingga menghadirkan suka cita, kebahagiaan dan keselamatan.

Mungkin di sini bukan soal motivasi apa Yesus mengundang dan memberikan kita jaminan. Mungkin juga bukan soal meragukan apakah undangan dan jaminan itu pada kenyataan benar atau keliru. Tak relevan misalnya dipertanyakan apakah Tuhan akan menyelamatkan kita. Mungkin bukan pada tempatnya untuk memutuskan tidak memenuhi undangan, karena kita sudah dibaptis dan telah berjanji untuk mengikuti Dia seumur hidup kita.

Daripada semua pertimbangan yang “bukan” tadi, lebih tepatnya kita menyikapi undangan dan jaminan itu dalam suatu sikap iman yang kuat bahwa kita siap, kita mau dan kita rindukan selalu, manakala jalan hidup kita sepertinya tersesat di tengah hiruk-pikuk dunia ini. Bagi sebagian orang yang hidup dengan penghayatan kasih Tuhan sesungguhnya, undangan itu bonus yang istimewa. 

Misalnya satu keluarga yang selalu damai, harmonis, dan penuh cinta, mendapat sekali lagi undangan dan jaminan itu, tentu menandakan pertumbuhan imannya. Sebaliknya keluarga atau pribadi yang hidupnya masih agak susah mengalami kasih, atau mungkin ketiadaan kasih sama sekali, undangan dan jaminan ini sebagai tanda inisiatif Tuhan untuk membawa mereka kembali kepada kasih itu. 

Mereka tak usah malu, takut atau kurang percaya karena yang mengundang dan memberikan jaminan adalah Tuhan sendiri. Mereka perlu yakin bahwa cinta kasih jauh lebih kuat dan pasti mengalahkan rasa malu, takut dan kurang percaya. Cinta kasih itu terbukti mengatasi prasangka, curiga dan meremehkan hanya karena setiap orang atau kelompok berbeda-beda.

Atas dasar cinta kasih itu dan terutama dalam nama Tuhan Yesus Kristus, misalnya para rasul membuat konsili di Yerusalem untuk memperkuat satu visi-misi dan arah yang bersumber dan bertujuan pada Yesus Kristus saja. Mereka berdiskusi, berdebat dan berselisih atas perbedaan-perbedaan yang ditemukan. Karena alasan cinta kasih, mereka membuat disermen dalam terang Roh Kudus, lalu sampailah mereka pada keputusan yang membawa keuntungan bagi Gereja. 

Undangan Yesus perlu diulangi lagi: Tinggallah di dalam kasih-Ku, Anda dan saya tidak boleh menolaknya!

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan yang maha baik, semoga cinta kasih dari-Mu menguasai hidup kami, dan kami dengan gembira menyambut undangan Yesus Putera-Mu untuk selalu tinggal di dalam kasih-Nya. Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 15: 1-6; Rs psalm 122: 1-2.3-4a.4b-5; John 15: 1-8

REMAIN IN ME

The theme for our meditation today is: Remain in Me. We are still enriched by the words of God, especially the teachings of Jesus Christ about the true vine. Jesus Christ as the true vine and His Father is the owner. So His invitation that we remain in Him is a very basic teaching. By living in Him, we have it all both the life in this world and the life in the hereafter. To live and being outside of Him is the same as death itself.

Between husband and wife also between themselves and their children, the principle of living together with one another is fundamental and non-negotiable choice. Likewise, the relationship with each other between us related to work relationships or spiritual relationships, it should be an absolute choice. The basic reason is that we need each other. Everyone cannot suffice himself or herself to say that he or she lives only for himself or herself.

Parents, educators, or leaders do not have in their hearts to say to the children or people they serve: “It's up to you, be free and do whatever you want, or don't bother with relationships, but just live as you wish”. If so happens, it means our life is not healthy. Likewise, God never teaches us as a branch or branches from Himself as the true vine: “Do what you want or bear fruit as you like”. This should mean that He is an arbitrary God. Instead, He commands and invites us: “Remain in Me”!

The main principles we must follow certainly to listen to Him, to keep His commandments, and to build His kingdom. These principles are united in one teaching only, namely love. However, to build a true and peaceful Church in this life, there is no smooth, steady, and comfortable process and atmosphere. The fact that differences between persons, groups, ethnicities, cultures and life choices are often the basis for conflicts and disputes. Often love is at stake. When personal or group interests are to be prioritized, love can be denied.

If there is conflict and disagreement between us, God's teaching should remain strong and demanding, which is: to “Remain in Me” that must be our point of reference. This principle must be a stance to achieve peace and harmony. Paul and Barnabas walked this path by bringing conflict within the Church in Antioch and its environments to Jerusalem in order to settle them out. The goal was to stay connected to the point which is Jesus Christ and obey His true teaching: Remain in Me. Unity and fellowship are useful in facing conflicts between individuals and groups. That is the true power from the true vine.

Let's pray. In the name of the Father ... Our most powerful God, bless us to be always one with You and not away from You. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father...

Dibawakan oleh Vikti dan Windu dari Gereja Kristus Raja, Paroki Bajiro Yogyakarta, Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. Kisah Para Rasul 15: 1-6; Mazmur tg 122: 1-2.3-4a.4b-5; Yohanes 15: 1-8

TINGGALLAH DI DALAM AKU

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Tinggallah Di Dalam Aku. Kita masih disirami oleh sabda Tuhan, khususnya ajaran Yesus Kristus tentang pokok anggur yang benar. Yesus Kristus sebagai pokok anggur yang benar dan Bapa-Nya adalah pengusahanya. Maka sabda-Nya supaya kita tinggal di dalam Dia merupakan ajaran yang sangat mendasar. Dengan tinggal di dalam Dia, kita memiliki semuanya baik untuk hidup di dunia maupun untuk hidup di akhirat. Tinggal atau berada di luar Dia, sama dengan kematian itu sendiri.

Baik antara suami-istri maupun antara mereka dan anak-anak, prinsip hidup tinggal bersama satu dengan yang lain merupakan pilihan dasar yang tidak dapat ditawar-tawar. Demikian juga relasi satu sama lain di antara kita terkait dengan hubungan kerja atau relasi rohani, itu pilihan mutlak. Alasan dasarnya ialah kita memerlukan satu sama lain. Setiap orang tidak bisa mencukupkan dirinya dengan mengatakan bahwa ia tinggal hanya dalam dan untuk dirinya sendiri.

Orang tua, pendidik, atau pemimpin tidak tega berkata kepada anak-anak atau orang yang dilayaninya: terserah kalian saja, bebas dan semau kalian saja, atau tak usah repot-repot dengan relasi, tapi hidup seenaknya saja seperti yang kalian inginkan. Kalau ini terjadi, itu berarti kehidupan kita tidak sehat. Demikian juga Tuhan tidak pernah mengajarkan kita sebagai cabang atau ranting dari diri-Nya yang adalah pokok: berbuat sesuka hatimu atau berbuah semau kalian saja. Itu berarti Dia adalah Tuhan yang sembarang. Sebaliknya Ia berseru: Tinggallah di dalam Aku!

Prinsip utama yang mesti kita ikuti ialah mendengarkan Dia, menjalankan perintah-perintah-Nya, dan membangun kerajaan-Nya. Prinsip itu dipadukan dalam satu ajaran saja, yaitu cinta kasih. Tetapi dalam mewujudkan hidup menggereja yang benar dan damai, tidak ada proses dan suasana yang serba mulus, mantap, dan nyaman. Fakta bahwa perbedaan antara pribadi, golongan, suku, budaya, dan pilihan hidup sering menjadi dasar terjadinya konflik dan perselisihan. Sering cinta kasih menjadi taruhan. Karena kepentingan pribadi atau golongan diutamakan, cinta kasih bisa tersingkirkan.

Bila terjadi konflik dan perselisihan di antara kita, ajaran Tuhan tadi: Tinggallah di dalam Aku harus menjadi referensi kita semua. Prinsip inilah yang harus menjadi jurus untuk mencapai kedamaian dan keharmonisan. Paulus dan Barnabas menempuh jalan ini dengan membawa konflik dalam Gereja di Antiokia dan sekitarnya ke Yerusalem. Tujuannya ialah untuk tetap tersambung dengan pokoknya yaitu Yesus Kristus dan taat kepada ajaran: Tinggallah di dalam Aku. Persatuan dan persekutuan berguna menghentikan konflik antar pribadi dan golongan. Itulah kekuatan pokok anggur yang benar.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah, berkatilah kami agar kami  selalu menyatu dengan Dikau dan bukan menjauh dari-Mu. Bapa kami yang ada di surga ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 14: 19-28; Rs psalm 145: 10-11.12-13b.21; John 14: 27-31a

PEACE IS OUR WEAPON

The theme for our meditation today is: Peace Is Our Weapon. Jesus Christ had  experienced on earth various forms of human suffering as the consequence of sin and evil in this world. To face all these, He did not fight back with His divine authority which was of course more powerful, instead, He accepted them with calm, and He forgave and prayed for those who opposed and persecuted Him.

He fought this world power with peace as the weapon that He got from His heavenly Father. His followers, those from His own family of Nazareth, the apostles and people of every generation, are prepared in such a way to be able to experience all forms suffering that He Himself had already experienced. The apostles proved that they were ready to face all kinds of suffering and they had no fear at all, because the weapon of peace was far more powerful than any other weapons. Paul and Barnabas did the same thing when they built and strengthened the existence of the Church from one place to another.

The Church and the followers of Christ in all places and times now also realize that what Jesus had said before is proved true, namely the cup of suffering He had drunk, is also drunk by His followers. The same weapon of peace is still useful, and the famous phrase always recited by the celebrant priest in the Holy Mass confirms the efficacy of this weapon,  as it goes "Peace I leave with you, my peace I give you."

Jesus Christ gives us His own peace as the powerful weapon that we should use, and the best moment to use it is when we are under pressure, danger and threat of any form. Jesus had prepared us with this strategy. He already knew what would happen to each of His followers who will undergo various difficulties and sufferings.

Eventhough Christians show kindness in their testimony of faith and bring truth in their words and deeds, all are manifested on behalf of Jesus' name, they will still face kinds of rejection and opposition. The reason for this is because Jesus's love and truth are very much in conflict with the culture and style of people of this world that have been infected by sin and evil. But Jesus and His followers do not give up and fear. The cross must indeed be taken up and not condemned or thrown away. After bearing the cross we will achieve victory. There is resurrection and new life.

So we must be grateful and full of hope because Jesus Christ already prepared us to face the worst situation in the world, as He equiped us with the weapon of peace from Himself. Imagine if he armed us with swords or guns, it could be happened that our image as Christians today might be the worst in the world. The peace of Jesus is actually very useful for winning souls for God. This is where the real victory to be our reward.

Let's pray. In the name of the Father ... Lord Jesus Christ, fill us and Your Church with your own peace, because with this peace we are secure and safe in Your hands. Glory to the Father ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Rini Sudarno dari Gereja Santo Ambrosius, Paroki Villa Melati Mas, Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Kisah Para Rasul 14: 19-28; Mazmur tg 145: 10-11.12-13b.21; Yohanes 14: 27-31a

DAMAI ADALAH SENJATA KITA

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Damai Adalah Senjata Kita. Yesus Kristus ketika berada di dunia telah mengalami aneka bentuk penderitaan sebagai akibat dari dosa dan kejahatan manusia. Ia menerima semua itu dengan tenang, mengampuni dan mendoakan mereka yang melawan atau menganiayai Dia.

Ia melawan itu dengan senjata damai dari Bapa-Nya. Para pengikut-Nya, mulai dari para rasul sampai ke generasi kita saat ini, disiapkan dengan sedemikian rupa untuk dapat mengalami segala bentuk penderitaan yang sudah Ia alami. Para rasul terbukti siap menghadapi semuanya dan mereka tidak gentar apa pun, karena senjata damai jauh lebih kuat dari pada senjata apa pun. Paulus dan Barnabas menunjukkan itu ketika mereka membangun dan memperkuat eksistensi Gereja dari satu tempat ke tempat yang lain.

Gereja dan pengikut Kristus di segala tempat dan zaman hingga saat ini juga menyadari bahwa prediksi Yesus tidak meleset, yaitu bahwa piala penderitaan yang Ia telah minum, diminum juga oleh para pengikut-Nya. Senjata damai yang sama tetap dipakai, dan kalimat terkenal yang selalu diulangi dalam perayaan Ekaristi menegaskan keampuhan senjata itu, “Damai Kutinggalkan bagimu, damai-Ku Kuberikan kepadamu.”

Yesus Kristus memberikan kita damai dari diri-Nya ini sebagai senjata yang sangat berguna, dan saat paling pas untuk memakainya ialah ketika kita berada dalam tekanan, bahaya dan ancaman dalam bentuk apa pun. Ia sudah menyiapkan kita dengan strategi ini. Ia sudah tahu bahwa yang akan terjadi bagi setiap pengikut-Nya adalah rupa-rupa kesulitan dan penderitaan. 

Bahkan kebaikan dan kebenaran apa pun yang diperbuat para pengikut dalam nama-Nya, penderitaan dan kesulitan bakal mereka terima. Karena kebaikan dan kebenaran Kristus sangat bertentangan dengan budaya dan gaya orang-orang di dunia ini yang sudah terjangkiti oleh dosa dan kejahatan. Tetapi Yesus dan para pengikut-Nya tidak menyerah dan takut. Salib memang harus dipikul dan bukan dikutuk atau dibuang. Setelah salib ada kemenangan. Ada kebangkitan. 

Jadi kita mesti bersyukur dan merasa beruntung karena Yesus Kristus telah mempersiapkan kita untuk menghadapi situasi terburuk di dunia ini, mempersenjatai kita dengan damai dari diri-Nya sendiri. Bayangkan jika ia mempersenjatai kita dengan pedang atau senapan,  bisa jadi profil kita sebagai Kristen saat ini mungkin menjadi yang terburuk di dunia. Damai dari Yesus justru berguna untuk memenangkan jiwa-jiwa bagi Tuhan. Di situlah kemenangan yang sesungguhnya.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa...Tuhan Yesus Kristus, penuhilah hati kami dan Gereja-Mu dengan damai dari-Mu sendiri, karena damai itu yang menjaga dan melindungi kami. Kemuliaan kepada Bapa... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB and Vocasionist Sisters in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 9: 26-31; Rs psalm 22: 26b-27.28.30.31-32; 1 John 3: 18-24; John 15: 1-8

FRUIT FROM THE TRUE TREE

Our meditation on this Fifth Sunday of Easter has the theme: Fruit from the True Tree. The readings fromtoday’s liturgy describe how the relationship between God and us is nurtured. The description uses symbolsthat are rich with meaning and significant lesson for our life. The God of the Father is depicted as the truetree or vine, and we His people are the branches. We belong to that tree.

Moreover, Jesus affirmed this description to explain more about God's identity, that He is the true vine, and not just a vine. This clarification was meant to distinguish Himself from the Jewish leaders who followed theirtradition to identify themselves also as the vine, for example mentioned in the Old Testament (Ps. 80; 15 and Jer 2,21).

The profile of the true vine really represents a whole life. There is the main tree which manifests itself in the trunk, branches and leaves, and in the end what is produced should be its fruit. This symbolic expression has its meaning which is explained theologically by the second reading of the first Letter of John. It is said that the essence of our life and relationship with God is that God dwells in us and we dwell in God. The primary way to have this kind of life is to believe in Jesus Christ, God’s only Son, by keeping His commandments.

This theological explanation provides us the basis for describing how a good relationship in the power oflove and obedience will bear abundant fruit. The process or manner in which the relationship is made determines the outcome. This process or method indeed departs from the true and primary source, namely God Himself. Jesus Christ affirms and requires us to choose the right source, from which will come true abundant results.

Our reading from the Acts of the Apostles (9,26-31), points out a process of verification or discernment aiming to change the wrong perceptions toward the apostle Paul's proclamation of the gospel. Saint Barnabas stood to make clarification and he supported that what Paul had taught was the same truth thatthe other apostles and disciples also did. The process and the method were all correct. And it turned out that the fruits were so abundant. The scriptures testify that the early Church really grew in peace, the members increased significantly, and their lives were animated by the spirit of fear of God.

Jesus affirms that His Father is a the Owner, He is the true vine, and we are the branches of the true tree. For us this is the fundamental truth. We only need to live in Him in order to be fruitful now and thereafter which is abundant and genuine.

Let's pray. In the name of the Father ... O most holy and loving Father, bless us with the conviction and awareness of being at home with Your love so that we will remain with You always. Our Father who art in heaven... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dan Suster-Suster Kongregasi Vocasionist di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 9: 26-31; Mazmur tg 22: 26b-27.28.30.31-32; 1 Yohanes 3: 18-24; Yohanes 15; 1-8

BUAH BERLIMPAH DARI POHON YANG BENAR

Renungan kita pada hari Minggu Paskah ke-5 ini bertema: Buah Berlimpah Dari Pohon Yang Benar. Bacaan-bacaan dari liturgi hari ini menjelaskan kita hubungan yang terpelihara antara Tuhan dengan kita melalui pemakaian simbol pokok dan turunannya. Diumpamakan Tuhan sebagai pohon atau pokok anggur, kita umat-Nya adalah cabang dan ranting-rantingnya. 

Tetapi Yesus menegaskan gambaran ini untuk memperjelaskan identitas Tuhan, bahwa Dia adalah pokok anggur yang benar, jadi bukan sekedar sebuah pokok anggur. Penegasan ini dimaksudkan untuk membedakan diri-Nya dari para pemimpin Yahudi yang dibentuk oleh tradisi kalau mereka juga adalah pokok anggur, misalnya disebutkan dalam perjanjian lama (Mz 80;15 dan Jer 2,21). 

Simbol pokok atau pohon anggur yang benar merefleksikan suatu kehidupan yang utuh. Ada sebuah pokok yang merealisasikan dirinya ke dalam batang, cabang-cabang dan ranting, lalu pada akhirnya yang dihasilkan ialah buah-buahnya. Makna dari pengetahuan simbolik itu ialah secara teologis dijelaskan oleh bacaan kedua dari Surat pertama Yohanes. Dikatakan bahwa inti hidup dan relasi kita dengan Tuhan ialah Allah berada di dalam kita dan kita berada di dalam Allah. Cara utama untuk hidup seperti ini ialah percaya akan Yesus Kristus, Anak-Nya, melalui menuruti segala perintah-Nya.

Penjelasan teologis ini menjadi dasar untuk menguraikan betapa hubungan yang terjalin baik dalam kasih dan ketaatan akan menghasilkan buah-buah berlimpah. Proses atau cara terjadinya hubungan itu sungguh menentukan hasilnya. Proses atau cara berangkat dari sumber yang benar yaitu Tuhan sendiri. Yesus Kristus menegaskan dan mengharuskan kita untuk memilih sumber yang benar, yang dari padanya nanti datang hasil berlimpah yang benar pula. 

Bacaan kita dari Kisah Para Rasul (9,26-31), menunjuk satu proses verifikasi atau disermen bersama supaya meluruskan persepsi yang masih kabur tentang kegiatan penyebaran Injil oleh Paulus. Barnabas membantu mengklarifikasi bahwa Paulus jelas bersumber pada pokok yang sama dengan para rasul dan murid lainnya. Proses dan caranya sudah benar. Dan ternyata buahnya sungguh berlimpah, yaitu Gereja perdana tumbuh dalam damai, jumlah anggotanya bertambah besar, dan hidup mereka dijiwai oleh semangat takut akan Allah.

Yesus menegaskan bahwa Bapa-Nya adalah pengusaha, Ia adalah pokok anggur yang benar, dan kita adalah ranting-ranting dari pohon itu. Bagi kita ini adalah sebuah kebenaran. Kita hanya perlu tinggal bersama Dia supaya dapat berbuah sekarang dan seterusnya yang berlimpah dan benar.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Bapa yang baik, berkatilah kami dengan rasa betah supaya kami tetap tinggal bersama Dikau. Bapa kami... Dalam nama  Bapa ... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 13: 44-52; Rs psalm 98: 1.2-3b.3c-4; John 14: 7-14

A NEW CHAPTER OF PROCLAMATION OF THE GOSPEL

The theme for our meditation today is: A New Chapter of the Proclamation of the Gospel. The context of mentioning this "new chapter of the proclamation of the gospel" is the work of the apostles of Jesus tospread the gospel to the whole world. The city of Antioch, where the name "Christian" was used for the first time, could be regarded as the point of reference to distinguish the old chapter from the new one. From there and backwards, the scope of the spread of the gospel was for Jewish people only. They were in Jerusalem and the neighboring areas in the Middle East. This scope actually remained consistent with Jesus' primary mission to save and gather the scattered Jewish people.

However, from that city of Antioch also the movement forward in the spreading the gospel led by Barnabas and Paul had indeed changed its scope. Outside the Judaism context and territory there was indeed a vast vineyard that needed also the blessing of Jesus Christ and the light of the gospel. This new orientation strongly supported by the fact that the Jews obviously rejected Christ and His teachings. In today's reading from the Acts of the Apostles, Saint Paul describes it in this way: “Indeed, it is to you that the word of God must be preached first! But you rejected it, and considered yourself unworthy of eternal life. Because of that we turned to other nations ”.

Saint Paul gave that statement to highlight the new chapter in the proclamation of the gospel actually had already begun. The target of this evangelization was the unbelievers who were considered also the Gentiles. This mission to other nations actually reminds us of the words of Jesus Himself at the moment He commissioned the apostles before His ascension into heaven, as He said: go to all nations, and make them all My disciples. For this new mission, the challenges were of course different. They had never known God, because generally they were very worldly with their cultural patterns. However, they were certainly open to communicate through their hearts. It’s in this aspect that would be the most proper opportunity for the apostles to enter into their beliefs and brought Jesus Christ into their lives.

We have to admit that these efforts of the apostles were successful. Today it is evident that this new chapter of the proclamation of the gospel has been very successful. All who have accepted Christ, form the one Universal Church and together they make Christ the light to all mankind in the world. If the Church today faces a particular question like the one asked by the apostle Philip: “Show us the Father”, the answer should be very clear, namely the Father is found in Jesus Christ. It is enough by knowing and having  our trust in Jesus, we surely know the Father. We must carry this belief within ourselves, whenever and wherever we are.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, fill our hearts and minds with the zeal of Your Spirit so that we can be more diligent in spreading the gospel to more people who are in need. Our Father who art in heaven... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Tarsisius Tarsan dan Ni Made Sumirati dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 13: 44-52; Mazmur tg 98: 1.2-3b.3c-4; Yohanes 14: 7-14

BABAK BARU PENYEBARAN INJIL

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Babak Baru Penyebaran Injil. Konteks penyebutan “babak baru penyebaran Injil” ini ialah karya penyebaran Injil oleh para rasul. Kota Antiokia di mana untuk pertama kalinya digunakan istilah “Kristen” dapat kita anggap sebagai patokan untuk membedakan babak lama dan baru. Dari sana dan ke belakang, orientasi penyebaran Injil adalah hanya untuk kalangan orang-orang Yahudi. Mereka berada di Yerusalem dan di perantauan di banyak wilayah Timur Tengah. Orientasi ini memang ingin konsisten dengan penegasan Yesus tentang menyelamatkan dan menyatukan orang-orang Yahudi yang tercerai-berai.

Tetapi dari kota itu juga gerakan maju dalam penyebaran Injil yang dikomandani oleh Barnabas dan Paulus mengubah orientasinya. Di luar konteks Yahudi justru terdapat kebun anggur yang amat luas yang membutuhkan sentuhan Yesus Kristus dan Injil. Kenyataan ini sangat didukung oleh fakta bahwa orang-orang Yahudi dengan lugas menolak Kristus dan ajaran-Nya. Di dalam bacaan Kisah Para Rasul hari ini, Paulus menggambarkannya begini: “Memang kepada kamulah firman Allah harus diberitakan lebih dahulu! Tetapi kamu menolaknya, dan menganggap dirimu tidak layak untuk beroleh hidup yang kekal. Karena itu kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain”.

Pernyataan Santo Paulus itu kita sebut sebagai babak baru penyebaran Injil. Audiens atau target domba-dombanya ialah orang-orang non Yahudi, yang sering mereka sebut sebagai kafir. Pilihan terhadap bangsa-bangsa lain ini kembali menguatkan sabda Yesus sekaligus warta perutusan kepada para rasul sebelum Ia naik ke surga, katanya: pergilah ke segala bangsa, dan jadikanlah mereka semua murid-murid-Ku. Kepada bangsa-bangsa lain itu, tantangannya tentu saja berbeda. Mereka belum pernah mengenal Tuhan, karena umumnya mereka sangat duniawi dengan corak-corak budayanya. Tetapi mereka tentu saja terbuka untuk berkomunikasi melalui hatinya. Faktor itulah yang akan digunakan oleh para rasul supaya masuk ke dalam keyakinan mereka dan membawa Yesus ke dalam hidup mereka.

Ternyata usaha-usaha itu berhasil. Saat ini terbukti bahwa babak baru penyebaran Injil itu sangat berhasil. Semua yang menerima Kristus membentuk satu Gereja Universal dan bersama-sama menjadikan Kristus sebagai terang bagi semua umat manusia. Jika Gereja saat ini dihadapkan pada pertanyaan seperti yang dilontarkan rasul Filipus: Tunjukkanlah Bapa kepada kami, jawabannya tentu sangat jelas, yaitu Bapa berada di dalam Yesus Kristus. Cukup dengan mengenal dan percaya Yesus, orang langsung mengenal Bapa. Keyakinan ini yang mesti kita bawa di dalam diri kita, kapan dan di mana pun kita berada.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, penuhilah hati dan budi kami semangat dari Roh-Mu supaya kami semakin tekun mewartakan Injil kepada lebih banyak orang yang memerlukan. Bapa kami... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 13: 26-33; Rs psalm 2: 6-7.8-9.10-11; John 14: 1-6

THE WAY, THE TRUTH, AND THE LIFE

The theme for our meditation today is: The Way, the Truth and the Life. There were two of Jesus' apostles named Thomas and Philip, who raised a question to Jesus about the purpose of their journey in this life on earth. It’s understandable, for the teachings of Jesus about the house of the Father were apparently too complicated for them to understand. Thus, they asked about where and how each one of them should take a journey. This should be a matter of ignorance, and most probably a case of stupidity for people like them who had been with Jesus all days and nights. They really did not know the purpose of following Jesus; therefore, they indeed needed more explanation from the Master, Jesus Christ.

To overcome this ignorance, Jesus gave an answer which serves also to guide us throughout the ages, as expressed in the statement that says: He is the way, the truth, and the life. By practicing and implementing this teaching, those who are lost will find the way, those who are ignorant will find the truth and knowledge, and those who lost hope will find hope in life.

Jesus is the way, should be the best choice for everyone. There are so many choices of life’s direction, but Jesus makes Himself a true way for all of us. There are callings, duties, professions, services and dedications of various persons in the world that benefit them in their lives. However, a person's life will become perfect only if he or she uses the way of Jesus Christ in order to fulfill each one’s calling or service.

Jesus is the truth, should be a moral principle and spiritual force that enlightens the minds and hearts of all people. Our Christian justification as the followers of Christ is based on our faith in Him alone. In Jesus, the truth of our words and deeds will free us from any form of influence or other teachings that lead us away from God and that will cause us suffering. The truth is found in His teachings and commandments.

Jesus is the life, should be for us both a life on this world as we embrace it with hope and a life we will have it after our death. His resurrection encourages us to always raise up and make another try every time we experience failures and fall into sin. We must not deny our dignity as the image and likeness of God in this world, because after this period of life on earth we will reach its perfection.

In fact, this teaching of Jesus was repeated by Saint Paul when he spoke about Jesus Christ to the Jewish people who had been elsewhere outside Jerusalem. Saint Paul aimed to please them and bring them to the way of faith in Jesus Christ. In our lives today, this principle of teaching is the true guidance for our lives, not just words that please our hearts but also the examples that lead us to a true life in the Lord.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, grant that we continue wholeheartedly to believe in You as our way, truth, and life in this world. Glory to the Father and to the Son ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bsoco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 13: 26-33; Mazmur tg 2: 6-7.8-9.10-11; Yohanes 14: 1-6

JALAN, KEBENARAN, DAN KEHIDUPAN

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Jalan, Kebenaran, dan Kehidupan. Dua orang rasul Yesus, Thomas dan Filipus, bertanya kepada Yesus perihal tujuan peziarahan hidup di dunia. Ajaran Yesus tentang rumah Bapa itu rupanya terlampau tinggi sehingga kurang mereka pahami. Mereka bertanya tentang di mana dan ke mana arahnya. Mereka sungguh berada dalam posisi tidak tahu, dan mungkin dapat dikatakan kalau ini termasuk suatu kebodohan. Mereka bukan dalam posisi sudah tahu dan ingin menguji Yesus tentang tujuan hidup. 

Untuk mengatasi kekurangan itu, Yesus memberikan jawaban yang juga sebagai pegangan hidup kita sepanjang masa, yaitu pernyataan: Ia adalah jalan, kebenaran, dan kehidupan. Dengan mengajarkan ini, mereka yang tersesat menemukan jalan, yang bodoh mendapatkan kebenaran dan pengetahuan, dan yang berputus asa akan mendapatkan pengharapan dalam hidupnya.

Yesus adalah jalan merupakan suatu pilihan terbaik bagi setiap orang. Ada begitu banyak pilihan jalan dan arah, tetapi Yesus menjadikan dirinya sendiri sebagai jalan. Panggilan, tugas, profesi, pelayanan, dan pengabdian setiap orang berguna untuk memberikan makna hidup bagi dirinya. Namun hidup seseorang menjadi bermakna sepenuhnya kalau ia memakai jalan Yesus Kristus dalam merealisasikan pilihan hidupnya itu. 

Yesus adalah kebenaran merupakan prinsip moral dan kekuatan rohani yang mencerahkan pikiran dan hati manusia. Pembenaran kita sebagai pengikut Kristus ialah karena iman kita kepada-Nya. Di dalam Yesus, kebenaran dalam bertutur kata dan tindakan kita dapat membebaskan kita dari segala bentuk pengaruh atau ajaran lain yang dapat menjauhkan kita dari Tuhan dan mendatangkan derita. Kebenaran itu ada di dalam ajaran dan perintah-Nya.

Yesus adalah kehidupan merupakan jaminan bagi kita baik hidup di dalam dunia dengan selalu berpengharapan maupun hidup yang kita peroleh setelah kematian. Kebangkitan-Nya mendorong kita untuk selalu bangkit dan berusaha lagi ketika hidup kita mengalami kegagalan dan kesusahan. Martabat kita sebagai gambar dan rupa Allah mesti terus kita pertahankan di dunia ini, karena di akhirat akan mendapatkan status keparipurnaannya.

Sesungguhnya, ajaran prinsip ini diulangi lagi oleh Santo Paulus ketika mengajar dan bersaksi tentang Yesus Kristus di hadapan orang-orang Yahudi perantauan. Maksudnya ialah untuk menyukakan dan menarik mereka ke jalan iman akan Yesus Kristus. Sampai saat ini, ajaran prinsip ini selalu menjadi pegangan hidup kita yang bukan sekedar kata yang menyukakan hati kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus Kristus, semoga kami tetap mengimani Engkau sebagai jalan, kebenaran, dan kehidupan kami di dunia ini. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. 1 Peter 5: 5b-14; Rs psalm 89: 2-3.6-7.16-17; Mark 16: 15-20

PHYSICAL AND SPIRITUAL BALANCE

The theme for our meditation today is: Physical and Spiritual Balance. The resurrection of Christ is very rich with inspirations that lead us to a meaningful and perfect life. One element of the teachings of resurrection is about our beings and our activities in space and time that sustain the physical and spiritual balance of our lives. Our bodies and souls need to be treated equally important because we need an integral growth as human persons with dignity and what God actually wants us to be.

When one spends most of the times on spiritual matters,  he will find himself avoiding other times for interaction with other people, working for a living, and engage in cooperation for environmental and social development. On the contrary, if one spends most of his times working, interacting with others, and building businesses, he will have only few times for rest, reflection, prayer, renewal of spirit and perspective about life.

Likewise when it comes to using the place. When one gives preference only to a place that is quiet, calm, closed, or separated, he or she will be reluctant to an open or wide space where interaction, communication, and collaboration are normally taken place. Whereas, those who are preoccupied only with places where busy hours, gatherings, meetings, associations, and multy-level connections angaged, they will have difficulty to find places for reflection, personal or intimate relationship and prayer.

The work and ministry of the early Church, and especially the one done by the first apostle, Peter, indeed showed that physical activities were important and absolutely needed. In order to reach more places and people then eventually brought them to Christ, Peter should put all his efforts and sacrifices in spreading the Gospel. He should meet many people, teaching and convincing them on the Gospel he preached. He should work hard and was ready for any consequences. But Peter also had the responsibility to  be the sign of unity among the preachers, evangelists, and bearers of good news of the Gospel. He should maintain their faith and spirit of work. He should make sure that all his co-workers, including Mark, who was considered his favorite son and was later believed to be a gospel writer, had undoubted integrity as the workers of the Lord's vineyard.

Their missions to the rest of the world, and what is normally happened with all the Church's workers until today, shows that all supporting goods and matarials are so vital. It is absolutely true that all the facilities, tools, funds, culture and social life are very basic conditions for the success of the Church's mission in whatever part of the world. Meanwhile, the spirit and living examples originated from the work of the Holy Spirit also determine the goal of the mission itself. That's where the balance of physical and spiritual aspects should be well maintained. Let us continue to ask for God's power to perfect what Church has done and achieved so far in realizing her great mission.

Let's pray. In the name of the Father ... Almighty and everliving God, strengthen our faith so that we may live in balance between the physical and spiritual benefits in our journey of faith. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ..

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. 1 Petrus 5: 5b-14; Mazmur tg 89: 2-3.6-7.16-17; Markus 16: 15-20

KESEIMBANGAN JASMANI DAN ROHANI

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Keseimbangan Jasmani Dan Rohani. Kebangkitan Kristus sangat kaya dengan inspirasi yang mengajarkan kita untuk mengisi hidup kita dengan baik dan benar. Salah satu ajaran itu ialah pemanfaatan ruang dan waktu yang menandakan keseimbangan jasmani dan rohani kita. Keseimbangan dalam melakukan kegiatan-kegiatan bertujuan untuk menghindari penekanan hanya pada aspek jasmani yang tentu akan berakibat pada kelelahan dan kehabisan energi. Pengutamaan berlebihan dalam kegiatan rohani akan berakibat pada kemalasan bekerja fisik, menyendiri, kesombongan dengan menganggap diri lebih suci dari pada yang lain.

Penggunaan waktu yang lebih mengutamakan urusan rohani akan berakibat pada penghindaran waktu-waktu lain untuk interaksi bersama orang lain, bekerja untuk mendapatkan nafkah, dan membangun kerja sama untuk pengembangan lingkungan dan sosial. Sebaliknya, jika hampir semua waktu terpakai untuk bekerja, bersosial, dan mengembangkan usaha, akibatnya ialah tidak waktu untuk istirahat, refleksi, berdoa, dan pembaharuan semangat hidup. 

Demikian juga terkait dengan tempat. Penekanan hanya pada tempat sepi, sunyi, tertutup, atau terpisah, orang tentu saja terhindar dari tempat yang terbuka dan luas untuk interaksi, komunikasi, dan berbaur. Orang yang mementingkan semata tempat ramai, sibuk, sosialisasi, dan terbuka pasti memiliki kesulitan untuk menemukan tempat untuk menyendiri dalam berdoa dan refleksi.

Pekerjaan dan pelayanan Gereja perdana, dan terutama yang dilakukan oleh rasul pertama, Petrus, sungguh menunjukkan bahwa kegiatan lahiriah dan jasmaniah sangat menentukan, untuk tercapai semakin banyak tempat dan orang-orang yang dibawa kepada Kristus. Namun secara rohaniah, di antara para pewarta, penginjil, dan pembawa kabar suka cita harus tetap terjalin semangat saling memperhatikan dan menguatkan. Hal itu yang terjadi dengan Petrus dan para rekan kerjanya, termasuk Markus yang dianggap sebagai anak kesayangannya, yang kemudian dipercaya sebagai penulis Injil.

Pengutusan mereka ke seluruh dunia, dan yang terjadi dengan semua utusan Gereja hingga saat ini, memperlihatkan bahwa semua dukungan lahiriah sangat mereka perlukan. Betapa semua fasilitas, sarana, dana, budaya dan kehidupan sosial di tempat mereka bekerja sungguh sangat menentukan keberhasilan misi Gereja di situ. Sementara itu, semangat dan keteladanan hidup mereka yang bersumberkan pada karya Roh Kudus, juga ikut menentukan keberlangsungan karya misi itu. Di situlah pentingnya keseimbangan antara aspek jasmani dan rohani, kita terus memohon kemuliaan Tuhan untuk menyempurnakannya.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, kuatkanlah iman kami supaya kami dalam hidup ini kami mengusahakan keseimbangan kepentingan jasmani dan rohani kami sendiri. Salam Maria... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 12: 24 - 13: 5a; Rs psalm 67: 2-3.5.6.8; Yohanes 12: 44-50

ALL NATIONS PRAISE THE LORD

Our meditation today has the theme: All Nations Praise the Lord. This statement is taken from theresponsorial psalm of today’s liturgy. Our reflection yesterday has revealed to us the fact that the identity of “Christian” certainly exists in all corners of the world and how we feel connected to one another as Catholics. One particular way to express all these feelings and connections is to say that all nations of the world praise God.

The Acts of the Apostles in the first reading says that the word of God continued to spread and the life of theearly Church was growing significantly. Messages, words, information about God’s glory and work reach people's ears and hearts faster than any high-speed vehicle or machine. Today, with the existence of mediaof information technology, this rapid spread of God's word is tremendously more evident than what we can imagine. As an outcome, beside there have been far more people come to join, every human person who accepts the messages of Jesus Christ has particular call to be realized with Jesus Christ as the primary and true guide. This is one of the reasons for all nations to praise God.

The realization that the word of God reaches the heart and mind of every human person in the whole world depends very much on the messengers who bring the good news and preach it. The Early Church illustrated this fact, for example, by sending the apostles Barnabas and Paul on a mission that was larger and reaching out more areas than the boundaries that had been marked out. We surely are grateful for the initiative of this early Church, thanks for the works of the Holy Spirit who constantly is in moving to give more power in zeal for the mission and evangelization.

The messengers of the Good News are not just priests, religious men and women who have been giving a colorful missionary face of the Church throughout the history of Christianity around the world. At present, we obviously see there are a lot of lay people who also become missionaries in every place where they live and work. Their testimonies of life are truly strong and down to earth because they are in direct contact with the real life of families, society and nation. This is also one of the reasons for all nations to praise God.

Jesus himself says in today’s Gospel that the light really already exist in the world. He speaks plainly that He Himself is the light, therefore, the darkness disappears. How could His followers not even see and enjoy that light? They should first experience it, then they should become light themselves and in turn they should illuminate the world too. The most concrete form of the presence of this light should be in the Word of the Lord Jesus Christ which He had received directly from the Father in heaven. So, persevering in God's Word and live by it diligently should be our way of enlightening this world. This is also one of the reasons we allshould praise the Lord.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, help us always to be the light to this world through Your words which we devote ourselves every day. May we always eager to praise You. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Suci Maria dan Martinus De Pores Waju dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 12: 24 - 13: 5a; Mazmur tg 67: 2-3.5.6.8; Yohanes 12: 44-50

SELURUH BANGSA MEMUJI TUHAN

Renungan kita pada hari ini bertema: Seluruh Bangsa Memuji Tuhan. Kalimat ini merupakan ulangan mazmur tanggapan dari liturgi pada hari ini. Kemarin kita menyinggung tentang kenyataan kehadiran identitas Katolik di seluruh pelosok bumi dan bagaimana kita merasa terhubung satu sama lain sebagai orang-orang Katolik. Salah satu cara untuk mengungkapkan semua bentuk rasa dan koneksi itu ialah bahwa seluruh bangsa di dunia memuji Tuhan.  

Kisah Para Rasul dalam bacaan pertama mengatakan bahwa firman Tuhan terus tersebar dan semakin menumbuhkan Gereja. Pesan dan informasi Firman itu sampai di telinga dan hati orang-orang lebih cepat bahkan mengalahkan kendaraan atau mesin apa pun yang berkecepatan tinggi. Sampai saat ini dengan adanya alat-alat teknologi informasi, cepatnya jangkauan firman Tuhan memang tak terbantahkan. Hasilnya, tidak hanya jauh lebih banyak orang, tetapi juga bahwa setiap pribadi manusia menerima Sabda itu yang menguatkan dan menerangi hidupnya.  Ini adalah salah satu alasan seluruh bangsa memuji Tuhan.

Terwujudnya kenyataan bahwa firman Tuhan mencapai hati setiap manusia di seluruh dunia, sangat bergantung pada pekerja-pekerja pembawa kabar gembira itu. Gereja Perdana menggambarkan ini misalnya dengan mengutus Barnabas dan Paulus untuk suatu perutusan lebih luas yang melampaui batas wilayah yang sudah ditargetkan. Kita berterima kasih atas inisiatif Gereja, tentu saja berkat gerakan karya-karya Roh Kudus, yang selalu bersemangat dalam perutusan dan evangelisasi. 

Para pewarta Injil tidak hanya para imam, biarawan dan biarawati yang telah memenuhi sejarah pertumbuhan Gereja di seluruh dunia. Saat ini justru banyak sekali orang beriman awam yang bergiat sungguh-sungguh menjadi misionaris di setiap tempat hidup dan kerja mereka. Kesaksian mereka sungguh-sungguh kuat dan membumi karena mereka bersentuhan langsung dengan suasana kehidupan nyata dan orang lain yang ada bersama dengan mereka setiap saat. Ini juga sebagai alasan penting seluruh bangsa memuji Tuhan.

Yesus sendiri berkata bahwa terang sungguh sudah ada di dalam dunia. Karena Ia sendiri adalah terang itu, kegelapan pun hilang. Bagaimana mungkin para pengikut-Nya justru tidak menikmati terang itu? Mereka mestinya yang pertama mengalaminya, lalu menjadi terang itu sendiri dan pada gilirannya menerangi juga dunia ini. Bentuk paling konkret kehadiran terang itu ialah Firman Tuhan Yesus Kristus yang Ia dapatkan langsung dari Bapa di surga.  Jadi, bertekun dalam Firman Tuhan dan menghidupinya secara benar merupakan cara kita menerangi dunia ini. Ini juga menjadi alasan mengapa kita harus memuji Tuhan.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus Kristus, bantulah kami selalu untuk menjadi terang bagi dunia ini melalui firman-Mu yang kami tekuni tiap hari. Dengan demikian kami selalu bersemangat untuk memuji Tuhan. Bapa kami yang ada di surga ... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 11: 19-26; Rs psalm 87: 1-3.4-5.6-7; John 10: 22-30

THE NAME IS CHRISTIAN

Our meditation today has the theme: The Name Is Christian. We are speaking of a very universal name by which every follower of Christ identifies himself or herself. This Christian name has scope for both individuals and the community of people who follow and believe in Jesus Christ. Identification with the person of Jesus Christ in connection with this name is in the unity with the person of Jesus Christ. This is in the same linewith Jesus' repeated affirmation in the Gospel, that He dwells in those who hear and receive Him and keep His commandments.

Historically speaking, it is stated in the Acts of the Apostles that, the first time the name "Christian" was used was during the spread of the gospel after the resurrection of Christ. It was in the context of the pursuit and persecution of the Early Church by Jewish militants on the one hand, and the missionary zeal of the Church to reach out to Gentile areas on the other. As far as modern countries such as Turkey, Lebanon, Iraq, and Iran that differ from Jerusalem in Palestine, these areas were reached by the apostles and disciples of Jesus even though they were known as the territories of infidels.

The great city of that time, Antioch in present-day Turkey, accepted the faith. Many people chose to follow Christ. The Church grew so dynamically under the reliable leader Barnabas who was accompanied by the charismatic apostle Paul. The Church was still growing and being recognized as a newly built group by various other groups that were dominant in this Roman and Greek culture. Even though it was small and stillnew, its presence and influence indeed attracted attention of many only because the principle content of its preaching that was the person of Jesus Christ who had become famous. To differentiate and to become the identity of this Church, for the first time the community of Christ's followers in that city was given the name Christians (Acts 11,26).

The name Christian then immediately spread wide and went to various directions according to where every follower of Christ went. People easily associated themselves in this way: I am Christian, you are Christian, he is Christian, she is Christian, we are Christians, and they are Christians. This association and identification has been in use until now. This represents an embodiment of the principle of communion ofeach follower and the Church with Jesus Christ. If there was no such communion and there was no Jesus Christ as the primary source of unity, of course the name "Christian" would not be possible.

The basis for this fellowship is actually the teaching of Jesus Christ in the Gospel today, namely that He and the Father are one. With that "Christian" name, we are all united as children of the Father and He is truly our Father.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, bless us and strengthen our fellowship with Jesus Christ as the head and in the unity with Your Holy Spirit. Glory to the Father ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Tarsisius Tarsan dan Ni Made Sumirati dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 11: 19-26; Mazmur tg 87: 1-3.4-5.6-7; Yohanes 10: 22-30

NAMA ITU ADALAH KRISTEN

Renungan kita pada hari ini bertema: Nama Itu Adalah Kristen. Kita sedang menyebut sebuah nama yang sangat universal yang menjadi identifikasi setiap pengikut Kristus. Nama Kristen ini punya cakupan baik untuk pribadi maupun himpunan jemaat yang mengikuti dan percaya kepada Kristus. Identifikasi diri dengan pribadi Yesus Kristus terkait dengan nama, jelas sangat menyatu dengan pribadi Yesus Kristus. Hal ini tepat dengan penegasan Yesus yang disampaikan berulang kali bahwa Ia tinggal di dalam diri orang-orang yang mendengar dan menerima Dia, serta yang melaksanakan perintah-perintah-Nya.

Secara historis dikatakan oleh Kisah Para Rasul bahwa pertama kali nama “Kristen” dipakai ialah pada masa penyebaran Injil setelah kebangkitan Kristus; di tengah ramainya pengejaran dan penganiayaan Gereja Perdana oleh orang-orang militan Yahudi di satu pihak, dan semangat misionaris Gereja untuk menjangkau wilayah-wilayah non Yahudi di lain pihak. Sejauh negara modern seperti Turki, Lebanon, Irak, dan Iran dari Yerusalem di Palestina, wilayah-wilayah itu dijangkau oleh para rasul dan murid Yesus meski daerah-daerah tersebut memang dikenal sebagai wilayahnya orang-orang kafir. 

Kota besar masa itu, Antiokia di wilayah Turki sekarang, menerima iman. Banyak orang memilih untuk mengikuti Kristus. Gereja tumbuh begitu dinamis di bawah pemimpin handal Barnabas yang dilengkapi oleh rasul Paulus yang karismatik. Gereja masih bertumbuh dan dikenal baru oleh berbagai kelompok lain yang dominan dengan kultur Romawi dan Yunani. Meski kecil dan baru, kehadiran dan pengaruhnya sangat menarik perhatian hanya karena yang menjadi isi pewartaannya ialah pribadi Yesus Kristus yang sudah menjadi tenar. Sebagai pembeda dan menjadi identitas Gereja ini, untuk pertama kalinya persekutuan para pengikut Kristus itu diberi nama Kristen (Kisah Para Rasul 11,26).

Nama Kristen segera menyebar menjangkau wilayah yang luas sekaligus tercatat melekat pada diri setiap pengikut Kristus. Orang-orang dengan gampang membuat asosiasi diri: saya Kristen, Anda Kristen, dia Kristen, kami Kristen, kita Kristen, kalian Kristen, dan mereka Kristen. Asosiasi dan identifikasi itu berlaku hingga sekarang. Hal ini menggambarkan suatu perwujudan prinsip persekutuan diri kita masing-masing dan Gereja dengan Kristus. Jika tidak ada persekutuan itu dan tidak ada Yesus Kristus sebagai sumber utama pemersatu, tentu saja tidak mungkin muncul nama “Kristen”.

Dasar persekutuan ini sebenarnya ialah ajaran Yesus Kristus dalam Injil hari ini, yaitu bahwa Ia dan Bapa adalah satu. Dengan nama “Kristen” itulah, kita semua disatukan sebagai anak-anak Bapa dan Dia adalah Bapa kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, peliharalah selalu persekutuan kami dengan Yesus Kristus sebagai kepala dalam persekutuan dengan Roh Kudus-Mu. Kemuliaan kepada Bapa ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 11: 1-18; Rs psalm 42: 2-3; 43: 3.4; John 10: 1-10

THE DOOR FOR ALL

Our meditation today has the theme: The Door for All. In His sermons and teachings about the Good Shepherd, Jesus gives assurance to all of us as His flock of sheep, that He is the door for us. He even explains that He also shepherds other sheep outside the fold. He is also the door for them. Therefore, Jesus is actually the door for everyone and all.

Jesus as the door for all people has been a manifestation of God’s powerful love for His people, for example, since the days of the spread of the gospel by the apostles after His resurrection. He was not only the door for the flock of God's people in Jerusalem and surroundings who already had faith and tradition of Moses. Faith and the gospel proclaimed to anybody worldwide are very universal. Thus many others outside the circle of Jerusalem and the Jewish people were privileged to accept this faith and believe in Christ too.

The Acts of the Apostles in the first reading explains that even to the Gentiles God grants repentance which leads them to a true life offered by Jesus Christ. The Apostle Peter was accompanied by some of his companions on a mission to evangelize outside Jerusalem and they received a great welcome from the uncircumcised  Gentiles. This achievement seemed to be a joyful progress, but in reality it was questioned by the circumcised believers in Jerusalem. In the end, thanks to the light of the Holy Spirit, and through the apostle Peter's sincere explanation, everyone could accept the fact that Jesus Christ is the Shepherd of all mankind and he is actually the door for all of them to believe in one God alone.

How can Jesus Christ be both a good shepherd and a door? Certainly yes! This should be a truth for us to accept and believe. He is the shepherd because of His role of guiding and leading. But before and after this duty, it is actually His duty as a door. He recognizes and sends us out of fellowship with Him in order to become true witnesses in the world. He also recognizes and welcomes us to enter again into fellowship with Him when we return from a missionary work. He makes sure that no outsiders sneak in or disturb us, especially when we come home in the fellowship with Him.

This is a model of our life from one moment to another in the grace of God. There is no time without God's guidance and accompaniment. While we are in this world, Jesus is the main door, and after our death, Jesus is also the door that welcomes us to meet God the Father in heaven.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, we thank you in abundance because Jesus Christ is the main door for us to arrive at You. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Corazon Nicole Tamur dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 11: 1-18; Mazmur tg 42: 2-3; 43: 3.4; Yohanes 10: 1-10

PINTU BAGI SEMUA

Renungan kita pada hari ini bertema: Pintu Bagi Semua. Dalam kotbah dan pengajaran-Nya tentang Gembala yang baik, Yesus memberikan suatu keyakinan bagi kita semua yang adalah para domba, bahwa Diri-Nya adalah pintu bagi kita. Bahkan dijelaskan-Nya pula bahwa domba-domba lain di luar kandang juga digembalakan-Nya. Ia juga menjadi pintu bagi mereka. Jadi Yesus sebenarnya adalah pintu bagi semua orang. 

Yesus sebagai pintu bagi semua orang sangat nyata diwujudkan pada masa penyebaran Injil oleh para rasul setelah kebangkitan-Nya. Ia bukan hanya pintu bagi kawanan umat Tuhan di Yerusalem dan sekitarnya yang sudah memiliki iman dan tradisi Musa. Iman dan Injil yang diwartakan itu sangat universal. Dengan demikian banyak orang lain di luar lingkaran Yerusalem dan umat Yahudi mendapatkan kesempatan istimewa untuk menerima iman ini dan percaya kepada Kristus.

Kisah Para Rasul dalam bacaan pertama menjelaskan bahwa kepada bangsa-bangsa lain pun Allah mengaruniakan pertobatan yang memimpin kepada hidup. Rasul Petrus ditemani oleh beberapa rekannya menjalani sebuah misi pewartaan Injil di luar Yerusalem dan mendapatkan sambutan besar dari golongan yang tidak bersunat. Pencapaian ini tampaknya menjadi sebuah kegembiraan, namun kenyataannya dipertanyakan oleh komunitas bersunat yang ada di Yerusalem. Pada akhirnya berkat terang Roh Kudus, dan melalui penjelasan Petrus, semuanya dapat menerima kenyataan bahwa Yesus Kristus adalah Gembala bagi semua umat manusia dan ia menjadi pintu bagi mereka semua untuk percaya kepada satu Allah saja.

Bagaimana mungkin Yesus Kristus itu seorang gembala yang baik sekaligus juga pintu? Sangatlah mungkin demikian. Ia adalah gembala karena peran-Nya menuntun dan membimbing. Tetapi sebelum dan sesudah tugas ini, ia sebenarnya adalah pintu. Ia mengenali dan mempersilakan kita keluar dari persekutuan bersama-Nya supaya menjadi saksi-saksi yang benar di dalam dunia. Ia juga mengenali dan mempersilakan kita masuk kembali ke dalam persekutuan dengan-Nya ketika kita kembali dari suatu kesaksian hidup. Ia memastikan bahwa tak ada pihak luar yang menyusup masuk atau menempel pada diri kita terlebih-lebih ketika kita memasuki kembali saat persekutuan dengan-Nya.

Ini merupakan suatu model kehidupan kita saat demi saat berada di dalam rahmat Tuhan. Tidak ada saat tanpa bimbingan dan penyertaan Tuhan. Di dalam dunia ini Yesus yang adalah pintu utama, setelah kematian kita, Yesus jugalah pintu yang mempersilakan kita berjumpa dengan Allah Bapa di dalam surga.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, kami berterima berlimpah karena Yesus Kristus adalah pintu utama bagi kami untuk sampai kepada-Mu. Salam Maria penuh rahmat ... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 4: 8-12; Rs psalm 118: 1.8-9.21-23.26.28cd-29; 1 John 3: 1-2; John 10: 11-18

DEFENDING THE TRUTH

Our meditation on this Fourth Sunday of Easter has the theme: Defending the Truth. In our life on earth, fightbetween truth and falsehood or error has been occurred from the beginning of human life. Each party strengthens and defends itself in its own way. In this reflection we do not elaborate on the defense of falsehood or error for its own purpose, because for us believers, to defend sin or error is not part of our faith. What we meditate here is the defense of truth.

Every follower of Christ believes that in Jesus there is truth. His is the righteous One from God, namely the Son of God. His teachings, zeal for life, and commandments are truths that strengthen and protect all believers. When that truth is under threat, either in the form of ordinary criticism or even reproach, slander, and destruction, believers will also be threatened. Their dignity as the beloved people of God is under attack.

If the threat is in the forms of harassment and destruction, we certainly don't tolerate and to let it prevail. Therefore, there must be a defense. The Apostle Peter as the leader among the apostles and disciples of Jesus, the leader of the Early Church, and common to us in the person of the Holy Father today, stood on behalf of the entire Church to make a defense. The content of the defense is to affirm that Jesus Christ is the cornerstone. The enemies had destroyed and thrown away the stone. But God is powerful to make him the cornerstone, determining all directions and the structure of the entire building of the Church to be the mystical body of Christ. Without that cornerstone, the Church in its physical and spiritual profile would not be possible to stand.

The defense made by the apostle Peter was closely related to what Jesus did when He explained His duty and role as a good shepherd. The most striking difference between a shepherd and a hired man is that the shepherd defends the flock from all forms of external threats and harassment, whereas the hired man tends to run away and does not care to protect and defend the flock. Jesus defends and protects each of His followers by knowing and loving them. His greatest act of defense was to sacrifice his own life for the salvation of His beloved people.

This highly valued act of defense has established in us a very special elect, that is, a dignity equal to that of Jesus, the Son of God before the Father. We are children of God, with the full right to one day see God in His true being.

Let's pray. In the name of the Father ... Our Almighty Father, may Your grace of this Easter make us to be more and more eager to see You in Your true being. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Hendry, Tirto, Rini dan Pater Peter, SDB dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 4: 8-11; Mazmur tg 118: 1.8-9.21-23.26.28cd-29; 1 Yohanes 3: 1-2; Yohanes 10: 11-18

PEMBELAAN ATAS NAMA KEBENARAN

Renungan kita pada hari Minggu Paskah ke-4 ini bertema: Pembelaan Atas Nama Kebenaran. Di dalam hidup di dunia ini, perlawanan antara kebenaran dan kepalsuan atau kesalahan sudah berlangsung seusia kehidupan ini. Masing-masing pihak memperkuat dirinya sendiri dengan caranya masing-masing. Dalam renungan ini kita tidak menguraikan pembelaan atas kepalsuan atau kesalahan, karena bagi kita orang beriman memang tak ada gunanya. Yang kita renungkan ialah pembelaan atas kebenaran. 

Setiap pengikut Kristus percaya bahwa di dalam  Yesus ada kebenaran. Pribadinya adalah benar dari Tuhan, yaitu sebagai Putra Allah. Ajaran, semangat hidup, dan perintah-perintah-Nya adalah kebenaran yang menguatkan dan melindungi orang-orang beriman. Ketika kebenaran itu mendapat ancaman entah berupa kritik yang biasa atau bahkan celaan, fitnahan, dan penghancuran, orang-orang yang percaya akan ikut terancam. Harga diri mereka terganggu. 

Jika datang ancaman berupa gangguan dan pembinasaan, kita pasti tidak tega membiarkannya. Oleh karena itu mesti ada upaya pembelaan. Rasul Petrus sebagai ketua para rasul, pemimpin Gereja Perdana, dan yang lazim bagi kita dalam diri Bapa Suci saat ini, berdiri atas nama seluruh Gereja untuk membuat pembelaan. Isi pembelaan itu ialah menegaskan bahwa Yesus Kristus adalah batu penjuru. Para musuh telah membinasakan dan membuang batu itu. Namun Allah yang berkuasa membuatnya menjadi batu penjuru, penentu segala arah dan struktur berdirinya seluruh bangunan Gereja sebagai tubuh mistik Kristus. Tanpa batu penjuru itu, Gereja dalam profil fisik dan spiritualnya tidak mungkin terbentuk.

Pembelaan yang dilakukan oleh Petrus ternyata erat kaitannya dengan apa yang dilakukan oleh Yesus ketika Ia menjelaskan tentang tugas dan peran-Nya sebagai seorang gembala yang baik. Perbedaan paling mencolok antara seorang gembala dan seorang upahan, ialah bahwa sang gembala membela kawanan domba dari segala bentuk ancaman dan gangguan luar, sedangkan si upahan cenderung melarikan diri dan tidak peduli untuk melindungi dan membela kawanan domba. Yesus membela dan melindungi setiap pengikut-Nya dengan mengenal dan mencintainya. Bahkan tindakan-Nya yang paling besar dalam pembelaan ialah mengorbankan nyawanya demi keselamatan umat kekasih-Nya.

Tindakan pembelaan yang amat tinggi nilainya ini telah menetapkan kita sebagai orang-orang pilihan yang sangat istimewa, yaitu sebuah martabat yang sama dengan Yesus Putra Allah di hadapan Bapa. Kita adalah anak-anak Allah, dengan hak penuh untuk kelak melihat Allah dalam keadaan-Nya yang sebenarnya.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Bapa maha kuasa, semoga dengan rahmat Paskah ini kami semakin rindu memandang-Mu dalam kenyataan yang sesungguhnya. Bapa kami... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 9: 31-42; Rs psalm 116: 12-13.14-15.16-17; John 6: 60-69

INCREASE OUR FAITH

Our meditation today has the theme: Increase Our Faith. We indeed have already faith in Jesus Christ, however, we never stop praying and hoping to increase our faith. Since baptism, that faith has been instilled and confirmed in each one of us. But sometimes that faith becomes stagnant, weakened, fragile, and unstable. There are many manifestations of such situation of faith like in those who lack of knowledge regarding the truth of faith, laziness or boredom in doing the worships, and there is no real testimony as the true believers.

Actually, the Lord Jesus wants that His followers are to move forward with greater and stronger faith. The early church in Jerusalem can serve as an example of a picture about the growth and development of faith, even though its people were under persecution and threats of expulsion from their own land and country. Physically speaking, the spread of faith that had reached territorial boundaries and had significantly increased in number of the Church members was something that should encouraged more works in the evangelization. The worldwide Church was slowly taking shape. The dimension of inculturation served to form the face of the Church, which was characterized by various cultures, with Jesus Christ and His gospelremain as the sources of life.

The similar significant growth should be also the spiritual dimension which was the zeal for life and the quality of faith that the Church members possessed. This spiritual growth is shown in the reading today fromthe Acts of the Apostles that says about the Church as the People of God was built and lived her life in the spirit of fear of God. A living faith in the fear of God is a Christian living personally and collectively that demonstrates perseverance and obedience to God and to worship Him alone. This means there is no other choice but to believe in Him alone. The true believers who hold this principle of faith actually fear and shy tosin or to follow another lord. This fear is strengthened by the belief that God will be disappointed or angry when His people deny Him.

This spiritual quality of faith was demonstrated so clearly by the apostle Peter and followed by other fellow disciples. When the challenges and hardships they faced were formidable, Peter had initiative to ask his Master: “Lord, to whom shall we go? Your words are the words of eternal life. We have believed and know that You are the Holy One of God.” So if we really want to increase our faith, we should go for both physical or material dimension like the spread and quantity of the believers and the quality of faith in the spirit of fear of God. We must always pray and ask for blessings to increase more and more in these two aspects.

Let's pray. In the name of the Father ... O most holy God, may Your Holy Spirit add and strengthen our faith, so that we may be able to carry out Your will properly. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...  

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 9: 31-42; Mazmur tg 116: 12-13.14-15.16-17; Yohanes 6: 60-69

TAMBAHKANLAH IMAN KAMI

Renungan kita pada hari ini bertema: Tambahkanlah Iman Kami. Meskipun kita sudah memiliki iman kepada Yesus Kristus, kita tidak pernah berhenti berdoa dan berharap supaya iman kita ditambahkan. Sejak pembaptisan, iman itu ditanamkan dan ditetapkan di dalam diri kita. Namun terkadang iman itu berjalan di tempat, melemah, rapuh, dan goyah. Ada banyak indikasinya, seperti kurangnya pengetahuan kebenaran iman, malas atau bosan dalam beribadat, dan tidak ada kesaksian yang sesungguhnya sebagai orang-orang beriman.

Tetapi Tuhan Yesus menghendaki supaya iman para pengikut-Nya bergerak maju atau semakin besar dan kuat. Gereja perdana di Yerusalem dulu dapat menjadi contoh profil pertumbuhan dan perkembangan iman, meskipun umatnya berada dalam penganiayaan dan ancaman pembinasahan. Secara jasmani, penyebaran iman yang menembus batas-batas wilayah teritorial dan penambahan jumlah anggota Gereja merupakan suatu langkah maju yang menggembirakan. Gereja yang mendunia perlahan-lahan terbentuk. Ciri-ciri inkulturasi menampakkan wajah Gereja yang bercorak budaya-budaya tertentu dengan isinya adalah tetap Yesus Kristus dan Injil-Nya.

Yang tidak kalah penting ialah aspek yang secara rohani menjelaskan tentang semangat hidup dan kualitas iman yang dimiliki anggota-anggota Gereja. Dimensi rohani yang juga nampak bertumbuh dan berkembang ialah yang dikatakan oleh bacaan dari Kisah Para Rasul sebagai jemaat yang dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Makna bersikap iman yang takut akan Tuhan ialah suatu bentuk penghayatan iman baik pribadi maupun bersama yang menunjukkan ketekunan dan ketaatan kepada Tuhan dan hanya Dialah yang disembah. Dengan demikian berarti tidak ada pilihan lain lagi selain percaya kepada Dia. Jemaat yang memegang teguh prinsip ini sangat merasa takut dan malu kalau jatuh dalam dosa penyimpangan ke tujuan lain. Ketakutan itu dikuatkan oleh keyakinan bahwa Tuhan tentu kecewa atau marah kalau umat-Nya berlaku curang terhadap-Nya.

Kualitas iman secara rohani ini sungguh diperlihatkan begitu jelas oleh rasul Petrus dan yang diikuti oleh rekan-rekan rasul Yesus. Ketika tantangan dan kesulitan yang mereka hadapi sungguh berat, Petrus berkata: Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal. Kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah. Maka jika kita memang ingin supaya iman kita ditambahkan, arahnya ialah baik secara jasmani terkait dengan penyebaran dan kuantitas jemaat maupun secara rohani tentang kedalaman berperilaku takut akan Tuhan. Kita mesti selalu mendoakan dan meminta berkat untuk semakin meningkatkan kedua aspek ini.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kudus, semoga Roh Kudus-Mu menambahkan dan menguatkan iman kami, sehingga kami mampu menjalankan kehendak-Mu dengan benar. Salam Maria... Dalam nama Bapa...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 9: 1-20; Rs psalm 117: 1.2; John 6: 52-59

SPIRITUAL FOOD AND DRINK

Our meditation today has the theme: Spiritual Food and Drink. When the Lord Jesus Christ explained that His body and blood to be consumed by those who believed in Him, a question maybe good to raise from our part would be: of all those listeners, who was the first able to understand the meaning then proceeded to eat the flesh and drink the blood of Jesus Christ?

This question could be appropriate to represent the feelings of His listeners at that time. Upon listening the word from the mouth of Jesus, the Jewish people were disturbed and scandalized. Even the disciples were divided into those who accepted and those who rejected the teaching. They perceived that the content of that teaching was really hard to bear in mind and heart, because it led people to consume Jesus’s own body and blood. How could there be a sacred teaching to be cannibals or man-eaters?

However, this teaching actually has its spiritual point that people should stand for. Jesus actually wants to make Himself spiritual food and drink in order to generate spiritual growth for His followers and finally arrive at a spiritual achievement, namely the communion with God. The spiritual food and drink are the words of the Father, the teachings of Jesus Christ, and His act of offering of Himself. When we consume it we certainly understand, believe, imitate, and live by it.

In today's liturgical readings, there is a particular figure who took the path to consume this spiritual food and drink named Saul. Even though he was a genuine Jew, a very well educated in Judaism, and with his task of destroying the newly founded Christian Church, God had chosen him to be the instrument in the work of Salvation. Before becoming a true instrument of God, he was rebuked by God, then he realized the evil he did to the Church, and ultimately, he changed his life direction. Then he must eat the body and blood of Christ, which is the words and life of Jesus himself. The Spirit of God empowered him that led him to the baptisim in the Lord’s name and ordained to be a total new person sent to preach the Gospel. Part of all these changes was his name Saul became Paul and in later years to the present He is our outstanding and charismatic apostle.

This spiritual food and drink are always the food for many more people spread throughout the world. Being the followers of Christ today whether we as the community of People of God or we as individual Christian in every walk of life, we need to constantly believe that it is the body and blood of Christ that nourish and sustain us. Just imagine, for example, when you have not encountered God's Word for a while and celebrated the holy Eucharist, you surely had feeling of loss and emptiness that caused certain trouble in your spiritual life. This is a sign that our faith really in constant need of the bread of the life from Jesus Christ.

Let's pray. In the name of the Father ... O God almighty, we give thanks to You for the bread of life that sustain our spiritual life. May Your Spirit always sanctify us. Glory to the Father and to the Son and to the Holy Spirit ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Corazon Nicole Tamur dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 9: 1-20; Mazmur tg 117: 1.2; Yohanes 6: 52-59

MAKANAN DAN MINUMAN ROHANI

Renungan kita pada hari ini bertema: Makanan Dan Minuman Rohani. Ketika Tuhan Yesus Kristus menjelaskan bahwa diri-Nya adalah tubuh dan darah yang mesti dikonsumsi oleh mereka yang percaya kepada-Nya, satu pertanyaan yang segera muncul ialah: dari semua yang mendengar itu, siapa saja yang pertama memahami lalu makan daging dan minum darah Yesus Kristus?

Pertanyaan ini sungguh terkait dengan perasaan para pendengar-Nya waktu itu. Orang-orang Yahudi merasa geli dan malu. Para murid terbagi menjadi yang menerima dan menolak ajaran ini. Isi ajaran ini sungguh berat untuk dipahami, apalagi sampai pada tindakan untuk memakan dan meminum diri Yesus. Bagaimana mungkin ada ajaran suci untuk menjadi kanibal, pemakan manusia?

Namun ajaran ini sebenarnya berdimensi rohani. Yesus ingin jadikan diri-Nya makanan dan minuman rohani supaya menghasilkan pertumbuhan rohani para pengikut-Nya dan akhirnya tiba pada suatu pencapaian rohani, yaitu persekutuan dengan Allah. Makanan dan minuman rohani itu ialah firman dari Bapa, ajaran Yesus Kristus, dan tindakan pengorbanan diri-Nya. Kita mengonsumsi berarti kita mengerti, percaya, meniru, dan menjalaninya.

Di dalam liturgi hari ini, seorang sosok manusia yang mengambil jalan untuk mengonsumsi makanan dan minuman rohani ini ialah Saulus. Meski ia adalah orang Yahudi tulen dengan tugasnya ialah membinasakan Gereja yang sudah mulai berkembang, Allah telah memilih dia menjadi alat pilihan bagi-Nya. Namun sebelum menjadi alat Tuhan sesungguhnya, ia ditegur oleh Tuhan, lalu disadari akan perilaku jahatnya, dan dipastikan untuk berubah. Kemudian itu ia harus memakan tubuh dan darah Kristus, yaitu sabda dan teladan Yesus sendiri. Roh Tuhan memasuki dirinya sehingga ia dibaptis dan ditahbiskan menjadi pribadi yang sama sekali baru. Hasilnya ialah ia berubah namanya menjadi Paulus dan selanjutnya menjadi seorang rasul yang sangat karismatik.

Makanan dan minuman rohani itu kemudian menjadi santapan banyak orang lain selanjutnya dan sampai menyebar ke seluruh dunia. Menjadi pengikut Kristus saat ini baik mengambil bagian dalam Gereja sebagai persekutuan bersama umat Allah maupun sebagai kesaksian hidup pribadi setiap orang, kita perlu terus-menerus mengakui bahwa tubuh dan darah Kristus itu yang memelihara dan mempertahankan kita. Bayangkan saja, ketika Anda sudah beberapa waktu lamanya tidak berjumpa dengan firman Tuhan dan merayakan perjamuan ekaristi, perasaan kehilangan dan kekosongan itu sangatlah kuat dan menyiksa. Itu berarti bahwa iman kita sangat bergantung pada roti hidup Yesus Kristus.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan maha kuasa, kami bersyukur atas diri-Mu sebagai roti hidup untuk kelangsungan hidup rohani kami. Semoga Roh-Mu senantiasa menguduskan kami. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa …

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 8: 26-40; Rs psalm 66: 8-9.16-17.20; John 6: 44-51

BELIEVE FIRST, THEN BAPTISM

Our meditation today has the theme: Believe First, then Baptism. The dark side of the Early Church was the persecution of Christians. The followers of Christ were pursued, imprisoned, and murdered by the Jewish religious leaders and Pharisees. However, the work of God had never died in the face of that power of darkness. Instead, the Church has been in its dynamic growth under the power of the Holy Spirit who has been incarnated in the life of the Church with Jesus Christ as the head. The primary activity of the Church was to proclaim the good news of Jesus Christ made by each member of the Church who had chosen his or her own trip outside Jerusalem. One of the strong and reliable evidences of this courageous and dynamic work was the Christian baptism of the non-Jews believers.

The Jewish people has been well known and recognized as the people of faith. If for the fact that some of them came to the true faith and believed in Jesus Christ, it should be considered as a perfection to their existing faith. That was the fact of the people and families who had followed the teachings of the apostles and disciples of Christ since the moment of the resurrection. Meanwhile, the baptism of Gentiles certainly indicated a new growth for the early Church. The most obvious example was the story of the apostle Philip who baptized a eunuch, the servant of the Queen of Ethiopia, as told by the Acts of the Apostles today.

That non believer seemed to think about matters related in the scripture of the Jews should be only a small part of the whole truth about God. The eunuch was interested and encouraged to know more of what he was reading. His curiosity increased. Meanwhile the Holy Spirit guided the apostle Philip to satisfy that curiosity. But to become legal and genuine Christian in the following of Christ, knowing the scripture was merely a half way to go. He must be baptized. And in order to be baptized, the main condition was to believe. Therefore, the apostle Philip had to guide that non believer to confess his faith in Jesus Christ as the formal condition of baptism, then followed with the bath with water as the material condition of the baptism itself.

The formula of confession of faith is expressed in our common prayer, as we frequently say: “I believe in God, the Father of all creation… in Jesus Christ, the Son of God”. This is our main confession of faith. Jesus Christ explained this as He spoke of Himself as the Son of God, we can understand this teaching, among other things, particularly He identifies Himself as the bread of life. He plainly explains that as the Son of God, He must be a real person who is so meaningful and instrumental for our salvation. He is the bread that comes down from heaven; and whoever eats from this bread will not die. This bread is His own flesh, which is the food for all of us. Jesus is actually talking about His own sacrifice for the salvation of the whole world and the entire humanity. As a memory and an example for us, the Eucharist is the sign for our faith in the bread of the life of Jesus Christ.

Let's pray. In the name of the Father ... Lord Jesus Christ, may our faith remain strong in the baptism we have received and the Eucharist which we celebrate frequently. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Bernadette Biti Lamatokan dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 8: 26-40; Mazmur tg 66: 8-9.16-17.20; Yohanes 6: 44-51

PERCAYA DULU, BARU DIBAPTIS

Renungan kita pada hari ini bertema: Percaya Dulu, Baru Dibaptis. Sisi gelap kehidupan jemaat Gereja Perdana ialah penganiayaan berupa pengejaran, pemenjaraan, dan pembunuhan terhadap para pengikut Kristus. Tetapi karya Tuhan tidak pernah mati karena kuasa kekelaman ini. Gereja terus berkembang berkat kuasa Roh Kudus yang menjelma melalui berbagai aktivitas yang memakai nama Yesus Kristus. Kegiatan utamanya antara lain penyebaran kabar gembira Yesus Kristus oleh setiap rasul dan murid yang memilih rute perjalanannya sendiri-sendiri, dan yang kuat buktinya ialah pembaptisan orang-orang yang bukan Yahudi.

Kaum Yahudi sangat dikenal dan diakui bahwa mereka adalah orang-orang beriman. Jika mereka ternyata percaya kepada Yesus Kristus, itu dianggap sebagai suatu penyempurnaan atas iman yang sudah ada. Demikianlah yang terjadi dengan orang-orang dan keluarga-keluarga yang mengikuti ajaran para rasul dan murid Kristus sejak peristiwa kebangkitan. Sedangkan pembaptisan terhadap orang-orang non Yahudi merupakan suatu tanda pertumbuhan baru bagi Gereja perdana. Contoh paling nyata ialah kisah rasul Filipus yang membaptis seorang sida-sida, pembantu Ratu negeri Ethiopia.

Orang-orang yang belum percaya rupanya menganggap kalau hal-hal yang berkaitan dengan kitab suci kaum beriman hanya sebagai bagian dari pengetahuan. Sida-sida itu tertarik dengan pengetahuan yang didapatkan melalui bagian kitab suci yang dibacanya. Rasa ingin tahunya bertambah. Sementara itu Roh Kudus membimbing rasul Filipus untuk mengisi rasa ingin tahu itu. Tetapi mengetahui saja belum bisa dikatakan seseorang resmi atau legal beriman. Ia mesti dibaptis. Dan supaya dibaptis, syarat utamanya ialah percaya. Maka Filipus harus mendapatkan pengakuan iman orang asing tersebut sebagai syarat formal, lalu menyusul syarat materialnya yaitu pembaptisan itu sendiri.

Formula pengakuan iman yang diungkapkan ialah: Aku percaya, bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah. Ini adalah sebuah pengakuan utama. Sedangkan penjelasan diri-Nya sebagai Anak Allah dapat kita pahami dari pengajaran-Nya sendiri, antara lain ketika Ia menjelaskan diri-Nya sendiri sebagai roti hidup. Secara lugas Ia menguraikan bahwa sebagai Anak Allah, Ia mesti menjadi pribadi yang sungguh nyata sehingga memberikan makna yang konkret kepada kita manusia. Ia adalah roti yang turun dari surga; dan barang siapa makan dari padanya, ia tidak akan mati. Roti itu ialah daging-Nya sendiri, yang menjadi santapan semua orang. Yesus sebenarnya berbicara tentang pengorbanan diri-Nya bagi keselamatan seluruh dunia. Sebagai kenangan dan contoh bagi kita, Ekaristi adalah tanda iman kita akan roti hidup Yesus Kristus.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus Kristus, semoga iman kami senantiasa percaya akan pembaptisan yang telah kami terima dan Ekaristi yang kami rayakan dengan rutin. Bapa kami yang ada di Surga ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 8: 1b-8; Rs psalm 66: 1-3a.4-5.6-7a; John 6: 35-40

SEEING LIFE AND SEEING DEATH

The theme for our meditation today is: Seeing Life and Seeing Death. When the Lord Jesus explained and taught about Himself as the bread of life, He emphasized an act of faith which is very important to be seen and pondered upon. He said in this way: “This is the will of my Father, that everyone who sees the Son may have eternal life”. Why is seeing an important attitude or act of faith? Because similar with other actions such as hearing, touching, feeling, seeing is the beginning of the process to have knowledge of faith.

Through seeing, someone is drawn and encouraged for a choice. Jesus leads us to choose Himself as the bread of life that gives us all satisfaction for our lives. Resources for our satisfaction are not just pleasures from this world such as joy, comfort, prosperity, and getting refreshed. He gives us assurance which is much higher and certainly the goal of all those called to follow Him. He reminds all of us that through seeing, believing, and coming to Him, we will not be let in vain. Every follower of Christ is counted to possess a proper place in the Kingdom that is ruled by Jesus Christ.

He spoke of Himself when he said that seeing the Son actually means seeing life. The bread of life indeed sustains our life. In this world we have life of body and soul by keeping and wearing all the blessings of God. His Word becomes food for all believers. After our deaths and as we proceed to leave this world, the process that leads us forward and the goal that we will achieve is no other that the eternal life, the dwelling place of the Lord. This is totally in contrary with seeing death itself. Everything in this world that worries, frightens, destroys, and threatens our lives as individuals and together, should be categorized as the reality of death.

On this world, we see various deaths caused by sins and the culture of death created. The heinous and brutal persecution of Christians of the early Church is one of the realities of this world for describing an act of seeing life and seeing death. For the Jews and especially Saul, all their eyes were obsessed with death. After the murder of Saint Stephen, their views were filled with violence and evil, therefore, what they were looking for was the death of those whom they wanted to destroy, the Christians. On the other hand, Saint Stephen himself had already seen a new life. The apostles, disciples, and members of the early Church had also seen a new life, even though they were constantly under persecutions. They truly saw how faith that endures all kinds of suffering and trials is actually a blessedness in this life. This is what the Lord Jesus had promised for all of us about our eternal life in heaven.

Let's pray. In the name of the Father ... O Lord Jesus and our great Master, may we always see Your glory in this life and follow Your way in our journey of faith. Hail Mary full of grace, the Lord is with you ... In name of the Father ...

Dibawakan oleh Dony Hari Nugroho dan Y. Sandra Isrudianti dari Komunitas Pukat Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 8: 1b-8; Mazmur tg 66: 1-3a.4-5.6-7a; Yohanes 6: 35-40

MELIHAT KEHIDUPAN DAN MELIHAT KEMATIAN

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Melihat Kehidupan Dan Melihat Kematian. Ketika Tuhan Yesus menjelaskan dan mengajarkan tentang diri-Nya sebagai roti hidup, Ia menyerukan sebuah sikap iman yang penting sekali ialah melihat. Ia berkata: Inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang yang melihat Anak beroleh hidup yang kekal. Mengapa melihat merupakan sebuah sikap atau tindakan iman yang penting? Karena bersama dengan tindakan lain seperti mendengar, menyentuh, merasakan, melihat adalah pintu masuk untuk mempunyai pengetahuan iman.

Dengan melihat, seseorang tertarik dan yakin dengan sebuah pilihan. Yesus membawa kita untuk memilih diri-Nya sebagai roti hidup yang memberikan kita segala kepuasan bagi hidup kita. Jaminan kepuasan itu bukan sekedar kenikmatan yang duniawi seperti rasa senang, nyaman, kenyang, dan segar. Jaminannya jauh lebih tinggi dan merupakan tujuan kita semua yang terpanggil untuk mengikuti Dia. Ia mengingatkan kita bahwa dengan melihat, percaya, dan datang kepada-Nya, seseorang tidak akan terbuang. Setiap pengikut Kristus diperhitungkan untuk mendapatkan tempatnya di dalam kerajaan yang dipimpin oleh Yesus Kristus.

Melihat Anak sebenarnya berarti melihat kehidupan. Roti hidup menjamin kehidupan kita. Di dalam dunia ini kita memiliki kehidupan jiwa dan raga karena Tuhan memelihara kita dalam segala berkat-Nya. Firman-Nya menjadi santapan dalam seluruh hidup kita. Setelah kematian dan kita diperkenankan untuk beralih dari dunia ini, proses dan tujuan yang kita capai ialah sebuah kehidupan abadi. Hal ini sama sekali bertentangan secara total dengan melihat kematian. Segala hal, peristiwa, dan perilaku yang mengkawatirkan, menakutkan, merusak, dan mengancam kehidupan kita sebagai pribadi dan bersama, tergolong sebagai realita kematian. 

Di dunia ini, kita melihat berbagai kematian karena disebabkan oleh kedosaan manusia dan budaya yang ia ciptakan. Penganiayaan keji dan brutal terhadap umat Gereja perdana merupakan satu arena untuk menggambarkan sikap melihat kehidupan dan kematian. Bagi orang-orang Yahudi dan khususnya Saulus, mata mereka meluluh melihat kematian. Setelah Stefanus dibunuh, mata mereka penuh dengan energi kekerasan, sehingga yang mereka cari ialah kematian orang-orang yang mereka musuhi. Sebaliknya, Stefanus sendiri sudah memandang kehidupan baru. Para rasul, murid, dan jemaat Gereja perdana masih dapat melihat kehidupan, meskipun mereka berada di dalam penganiayaan. Mereka melihat bahwa iman yang bertahan di dalam penderitaan merupakan suatu kehidupan terberkati, yang menjanjikan kehidupan abadi di dalam surga.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa...Ya Yesus yang mulia, semoga yang selalu kami lihat ialah kemuliaan-Mu di dalam hidup ini. Salam Maria penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 7: 51 - 8: 1a; Rs psalm 31: 3cd-4.6ab.7b.8a.17.21ab; Yohanes 6: 30-35

A STRONG FAITH BEARS FRUIT

The theme for our meditation today is: A Strong Faith Bears Fruit. In a common understanding, a strong faith that bears fruit is in relation with goodness and truth achieved that should become the example for others. The highest achievement is no other than the one of the Lord Jesus Christ. He had sacrificed Himself for all of us and for the whole world. The same achievement was also made by Stephen, one of the disciples of Jesus in the Early Church.

Before making himself an example for His followers, Jesus said through His teachings about the greatest and truest love. He said that the greatest and truest love is in the one who sacrifices himself for the good and salvation of his or her brothers and sisters. His own teachings and practices were eventually accepted and followed by the apostles and disciples. Stephen was the first disciple to follow the Master and he was named the first martyr in our Church.

The greatest and best fruit of faith is martyrdom. A martyr in the narrow sense is the one killed or shed his or her blood for the sake of Christ, His gospel, and the truth that comes down from God. In a broad sense, a martyr is the one who lives in a spirit of sacrifice, who dies physically and detached from the world, and who devotes his or her entire life to the work and service of this world, as part of building up the kingdom of God. Saint Stephen the martyr is our example of the first sense of martyrdom and he was followed by so many members of the Church during the time of the early Church, following the spread of the gospel from time to time to this day. The choice for a monastic lifestyle where men and women dedicate their entire lives in the service of the kingdom of God and mankind is our example of the broad sense of martyrdom.

In these two perspectives of martyrdom, the sacrifice of oneself actually follows the one and the same model of sacrifice. That model is the Lord Jesus Christ. Jesus had left us a common symbol that we should use in our expressions of faith, that serves to remind us always on the self-sacrifice which is our permanent and true way to offer the fruits of our faith. This symbol is the Eucharist. Jesus describes Himself as the Bread of Life, through which He invites us to always come to Him in order to have life. We should come to Him that we won't be hungry anymore. We should trust in Him that we don't get thirsty anymore. 

Self-sacrifice is the way of doing our faith, like what is shown by the broken Eucharistic bread. The fruits are the sacrifice of ourselves, the good we obtain, and the salvation of others through the sacrifices we make.

Let's pray. In the name of the Father ... Our good and almighty God, may Your Spirit make our faith always bear good fruit in love and peace. Glory to the Father and to the Son ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak, di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 7: 51 - 8: 1a; Mazmur tg 31: 3cd-4.6ab.7b.8a.17.21ab; Yohanes 6: 30-35

IMAN YANG DAHSYAT BERBUAH

Tema renungan kita pada hari ini ialah: Iman Yang Dahsyat Berbuah. Dalam pemahaman umum, iman yang dahsyat berbuah dikaitkan dengan prestasi kebaikan dan kebenaran yang menjadi teladan bagi orang lain. Prestasi tertinggi ialah yang ditunjukkan oleh Yesus Kristus. Ia korbankan diri-Nya bagi kita semua dan seluruh dunia. Prestasi yang sama juga di lakukan oleh Stefanus, satu dari antara para murid Yesus dalam Gereja Perdana.

Sebelum memberikan contoh dirinya sendiri, Yesus telah mengajarkan dengan ajaran-Nya tentang cinta yang terbesar dan sejati. Ia berkata bahwa cinta terbesar dan sejati ialah seorang yang mengorbankan dirinya demi kebaikan dan keselamatan saudara-saudarinya. Ajaran dan praktik diri-Nya sendiri langsung diamini dan diikuti oleh para rasul dan murid-murid. Stefanus adalah murid pertama yang mengikuti Sang Guru dan ia mendapat gelar martir pertama di dalam Gereja kita.

Buah iman yang dahsyat ialah kemartiran itu. Seorang martir dalam arti sempit ialah dia yang dibunuh atau menumpahkan darahnya karena membela Kristus, Injil-Nya, dan kebenaran yang turun dari Allah. Dalam arti yang luas, seorang martir ialah dia yang hidup dalam semangat pengorbanan, mati secara ragawi dan duniawi, dan mempersembahkan seluruh hidupnya dalam pekerjaan dan pelayanan dunia ini, sebagai bagian dari membangun kerajaan Allah. Santo Stefanus martir adalah contoh pengertian yang pertama dan ia diikuti oleh begitu banyak anggota Gereja pada masa Gereja perdana, menyusul penyebaran Injil dari zaman ke zaman sampai detik ini. Pilihan gaya hidup membiara dan hidup di dalam dunia yang diisi dengan pembaktian diri pria dan wanita pada kerajaan Allah merupakan contoh kemartiran yang kedua.

Baik dalam arti sempit maupun luas, pengorbanan diri itu dalam kenyataan mengungkapkan model pengorbanan diri yang sama. Modelnya ialah Yesus Kristus. Yesus meninggalkan sebuah simbol yang umum untuk kita pakai dalam ungkapan iman kita, supaya mengingatkan kita selalu bahwa pengorbanan diri adalah cara yang tetap dan abadi untuk mempersembahkan buah-buah iman kita. Simbol itu ialah Ekaristi. Yesus menggambarkan diri-Nya sebagai Roti Hidup, dan melaluinya Ia mengundang kita untuk senantiasa datang kepada-Nya supaya memperoleh hidup. Kita hendaknya datang kepada-Nya supaya tidak lapar lagi. Kita hendaknya percaya kepada-Nya supaya tidak haus lagi.

Pengorbanan diri merupakan cara kita bertindak dalam iman, seperti roti Ekaristi yang dipecah-pecahkan. Buah-buahnya ialah pengorbanan diri kita masing-masing, kebaikan yang kita dapatkan, dan keselamatan orang lain berkat pengorbanan yang kita lakukan.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, semoga Roh-Mu membuat iman kami selalu berbuah yang baik. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ... 

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in Labuan Bajo, Diocese of Ruteng, Indonesia. Acts of the Apostles 5: 34-42; Rs psalm 27: 1.4.13-14; John 6: 1-15

TO BE THE INSTRUMENT OF GOD

Our meditation today has the theme: To be the Instrument of God. Our Christian life in the spirit of Easter is not only a true practice during this Easter season but also during our life time on earth. The resurrection of Jesus Christ is the source of spirituality for our entire lives. The period after resurrection is a period when Jesus Christ is no longer present physically with all His followers, unlike when He was still living and walking with His diciples and people of His time. After resurrection, He went up to heaven and remains at the right hand of the Father. However, as He had promised, He is forever with us at all times, through which His Spirit lives with us in the Church and in the society.

What must we do to ensure that our faith remains in Him and is active in daily life by keeping always the spirit of Easter? The inspiration from our readings today can gives us the answer, and it is true to say that we need to become the intruments of God. The ministry of Jesus Christ carried out by the Holy Church as a community of the People of God continues to occur to this day, with her main mission is to serve humanity and the world. Who are those human beings to be ministered by the Church? It maybe each one of us, our brothers or sisters and friends. It maybe people we don't know who they are or where they are from. It maybe persons God has entrusted to us to be educated and cared for.

Becoming the instrument God for us is a basic Christian calling, as the Psalmist says: Here I am Lord, to do Your will (Ps. 40). The goal of this calling should be to make the Lord truly present in a real and personal way through the ministry of Jesus Christ Himself who saves, heals, teaches, speaks of truth, comforts, and forgives. This calling is gifted to everyone of us who chooses the way of life as priest, religious and lay person. To carry out well this calling means each of us acts in the name of the Lord Jesus Christ and makes His works realized.

We are given an example of the apostles who bravely defended the truth of the Gospel preached, even though they were tried in the court and imprisoned by the Jewish Religious Authority. A famous Jewish priest, Gamaliel, also spoke in the name of truth and at the same time defended what the apostles fearlessly did. Both the apostles and Gamaliel had proved to be the real instruments of God in preaching and teaching the true faith. Then another occasion also shows us the practice of this truth. The apostles became the instruments for the feeding of thousands of people who were hungry after a full day following and listening to Jesus away from the city. A child who provided a small portion of bread and fish also proved to be the instrument of God for the miracle of multiplication of bread and fish. They were the instruments of God's mercy for the urgent needs of people at that moment.

We can be the instruments of God in any given condition in our lives today, especially the conditions that really needs urgent solution or treatment. It all depends on our willingness and commitment to do.

Let's pray. In the name of the Father ... O generous and merciful Lord, strengthen us in every step and work that we take, so that we can be your true and useful instruments, especially for the benefit of our needy brothers and sisters. Hail Mary full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Pastor Peter Tukan, SDB dari Salesian Don Bosco Gerak di Labuan Bajo, Keuskupan Ruteng, Indonesia. Kisah Para Rasul 5: 34-42; Mazmur tg 27: 1.4.13-14; Yohanes 6: 1-15

MENJADI ALAT TUHAN

Renungan kita pada hari ini bertema: Menjadi Alatnya Tuhan. Pengalaman dan hidup beriman dalam semangat Paskah, tidak hanya terjadi dalam masa Paskah ini tetapi selama hidup di dunia ini. Kebangkitan Yesus Kristus menjiwai seluruh hidup kita. Dalam periode ini Yesus tidak hadir secara fisik di tengah-tengah kita, tidak seperti pernah dahulu Ia bersama dengan orang-orang sezaman-Nya. Ia sudah berada di sisi kanan Bapa di surga, dan untuk menyertai kita setiap saat, Roh-Nya yang hidup bersama kita di dalam Gereja dan masyarakat.

Apakah yang mesti kita perbuat untuk membuat iman kita menjadi mantap dan bertahan dalam semangat Paskah ini? Inspirasi bacaan-bacaan pada hari ini memberikan jawabannya, yaitu supaya kita menjadi alat-alat Tuhan. Pelayanan Yesus Kristus melalui Gereja sebagai lembaga tetap berlangsung hingga saat ini, yang sasaran utamanya ialah kawanan umat manusia yang ada di sekeliling kita. Boleh jadi mereka itu adalah saudara dan teman sendiri. Boleh jadi mereka adalah banyak orang yang kurang kita kenal. Boleh jadi mereka adalah orang-orang yang dipercayakan Tuhan kepada kita untuk dididik dan dibina.

Menjadi alat Tuhan merupakan suatu panggilan Kristiani yang mendasar, seperti kata pemazmur: Inilah aku Tuhan, untuk melakukan kehendak-Mu (Mz. 40). Hidup dengan menghayati panggilan untuk menjadi alat Tuhan, ialah membuat Tuhan sungguh hadir secara nyata dan pribadi dengan tugas-tugas pelayanan Yesus Kristus yang adalah penyelamat, penyembuh, pengajar, pembawa kebenaran, penghibur, dan pengampun. Panggilan ini tertuju kepada setiap dari kita sebagai imam, biarawan, dan awam. Menjalankan panggilan ini berarti kita berbuat atas nama Tuhan Yesus Kristus dan membuat Dia bekerja secara nyata.

Contoh nyatanya ialah seperti para rasul yang bertahan dalam kebenaran Injil yang diwartakannya, meski mereka dipenjara dan diadili Mahkamah Agama Yahudi. Seorang imam Yahudi terkenal, Gamaliel, juga berbicara atas nama kebenaran dan sekaligus membela perbuatan-perbuatan para rasul. Mereka adalah instrumen-instrumen ajaran dan pengetahuan iman yang benar. Kemudian para rasul yang menjadi jembatan bagi pemberian makanan kepada ribuan orang yang kelaparan setelah lelah mendengarkan pengajaran Yesus Kristus. Seorang anak yang menyediakan seporsi kecil roti dan ikan juga tampil sebagai alat Tuhan bagi terciptanya mujizat perbanyakan roti dan ikan. Mereka adalah instrumen-instrumen kemurahan Tuhan bagi kebutuhan ragawi manusia.

Kita dapat menjadi alat-alat Tuhan dalam kondisi dan kemampuan setiap pribadi atau kelompok masing-masing. Semua itu bergantung pada kesediaan kita.

Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha murah, perkuatkan kami supaya kami dapat menjadi alat-alat-Mu yang benar dan berguna, terutama bagi sesama kami. Salam Maria... Dalam nama Bapa...