Phật Học Nguyên Thủy
By Phật Học Nguyên Thuỷ
Phật Học Nguyên ThủyOct 02, 2021
Vô niệm & Toạ Thiền - Pháp Bảo Đàn Kinh lược trích - Phần 2
"Người tu pháp bất động, không thấy lỗi lầm của người khác, đó là cái bất động của tự tánh. Kẻ mê tuy tự thân hắn bất động, song thoắt mở miệng là chỉ nói đến thị phi của người khác, do đó đi ngược lại đạo."
"Nếu như mình không suy tư về các sự vật và trừ khử được tất cả các niệm, lúc một niệm vừa dứt đoạn thì lập tức mình sẽ thọ sinh nơi chốn khác."
"Do đó mới lập vô niệm làm tông. Bởi vì mê mờ mà con người khởi niệm nơi cảnh, rồi thì tà kiến lại do nơi niệm mà khởi. Tất cả các trần lao vọng niệm do nơi đó mà sinh. Do đó giáo pháp này mới lập vô niệm làm tông."
"Chính sự liên hệ với ngoại cảnh gây nên loạn tâm. Do đó bên ngoài xa lìa các tướng tức là “thiền”, bên trong không loạn tức là “định”. Này các thiện tri thức, hãy tự thấy rằng tự tánh mình vốn thanh tịnh, tự tu tập tự thành tựu. Tự tánh của mình chính là Pháp thân, sự tu hành của mình chính là sự tu hành để thành Phật. Tự thành tựu chính là tự thành Phật đạo cho chính mình."
Tâm và Giới Định Tuệ - Pháp Bảo Đàn Kinh lược trích, Phần 1
Làm sao để chấm dứt luân hồi sinh tử? Làm sao để đến Niết Bàn?
Bản đồ chính là giáo pháp, nắm vững bản đồ là hiểu rõ lý nghĩa của giáo pháp mà Đức Phật và các vị chư tổ chánh quy đã truyền dạy.
Tâm chính là đầu mối tạo nên luân hồi và cũng là chủ tác, đầu mối để trở về thanh tịnh.
Khi Tâm ô nhiễm sẽ tạo nên nghiệp ác.
P4 Luận Về Tắm Gội, Luận Kết – Thiếu Thất Lục Môn
Ôn thất nghĩa là căn phòng ấm áp, ấy là nói đến thân thể này. Nói đến việc nhóm lên ngọn lửa của trí huệ, để hâm nóng nước giới luật thanh tịnh. Giúp tắm gội cho tánh Phật chân như ở trong thân. Từ đó giữ đúng theo bảy Pháp* một cách tự trang nghiêm.
(*) Bảy pháp gồm: giới hạnh, trí huệ, phân biệt, chân thật, chánh tín, nhẫn nhục và hổ thẹn. Bảy pháp này sẽ được giải thích ở đoạn sau.
P3 Luận Về Niệm Hương, Hoa Đăng Và Thọ Trì Trai Giới - Thiếu Thất Lục Môn Yếu Chỉ
P2 Luận về Xây Chùa, Đúc Tượng, Lễ Lạy - Thiếu Thất Lục Môn Yếu Chỉ
“Người đời nay không hiểu được những nghĩa lý ấy, do sự hiểu biết nông cạn của mình nên chỉ lấy những việc làm theo hình tướng mà cho là công đức, tốn kém biết bao nhiêu tiền của; đắp tượng, xây tháp uổng phí sức người; dốc lòng hết sức cũng chỉ tự làm tổn hại bản thân, mê hoặc người khác, chẳng biết là rất đáng hổ thẹn, biết bao giờ được giác ngộ? Thấy pháp hữu vi thì hết lòng đắm chấp, nghe nói đến pháp vô vi thì ngớ ngẩn, mê muội. Chỉ tham những điều lành nhỏ nhoi trước mắt, nào biết được nỗi khổ lớn mai sau? Tu học như thế chỉ tự mình nhọc công phí sức, bỏ chánh theo tà, ai bảo là được phước?”
Chúng ta sẽ cùng phân tích rõ lời Sư Tổ dạy để hiểu đúng và hành đúng.
P1 Luận Về Pháp Tu - Thiếu Thất Lục Môn Yếu Chỉ
THIẾU THẤT LỤC MÔN YẾU CHỈ
Đệ Nhị Môn Phá Tướng Luận
(Luận về việc dẹp bỏ những cái hình tướng bên ngoài để trở về bản tâm)
Giảng luận: Bồ Đề Đạt Ma
Dịch giả: Nguyễn Minh Tiến
Biên tập: Phathocnguyenthuy.com
“Ta vốn đến Trung Quốc
Truyền giáo cứu mê tình
Một hoa khai năm cành
Kết quả tự nhiên thành”
Phần 1: Luận về Pháp Tu
09 Hiểu đúng về Thiền qua lời giảng của các vị Chư Tổ Chánh Quy
Lâu nay ta vẫn thường nghe về “Thiền định” và “ngồi thiền”, vậy thế nào là “thiền” thật sự trong Phật Học Nguyên Thuỷ?
Để hiểu rõ và thực hành đúng, Hãy cùng chiêm nghiệm lại lời của các vị Chư Tổ Chính Quy chỉ dạy về “thiền”.
Vì nếu hiểu sai thực hành sai, hậu quả là rất to lớn, có thể dẫn đến: loạn tâm, xuất hiện những dấu hiệu tâm thần bất thường…và tệ nhất là uổng phí công sức tu tập, bị tà giáo mê hoặc bỏ chánh theo tà.
Phật Giáo đã qua hàng ngàn năm, đến nay là thời mạt pháp, không tránh khỏi những biến tướng, hiểu sai dẫn đến hành sai.
“Thiền” và “tu thiền” vốn không được nói đến trong Phật Học Nguyên Thuỷ của Bổn Sư Cồ-đàm. Nhưng do hàng ngàn năm du nhập và lai tạp các tư tưởng Thần Giáo, Đạo Giáo cộng thêm vô số biến tướng thêu dệt, từ đó “thiền” trở nên phổ biến, gây nhiều sự hiểu lầm và nguy hiểm.
Chánh tri kiến và tư duy về tên gọi “Phật Thích-ca” hay “Phật Cồ-đàm”
Nam mô Bổn sư Thích-ca Mâu ni Phật là danh hiệu tri niệm, Thích-ca mâu ni Phật là cách gọi quen thuộc tên Đức Phật của nhiều người theo đạo Phật ở Việt Nam.
Nhưng thật sự đây có phải là tên gọi đúng về vị Đạo Sư tôn kính của chúng ta?
Với tinh thần học Phật là luôn vận dụng trí tuệ để hiểu đúng Sự thật do đó việc truy tìm nguồn gốc, đối chiếu với những chánh kinh, tham khảo qua các dữ kiện lịch sử và các tài liệu khảo cổ học cùng những gì chúng ta tri kiến tu học theo đúng chánh pháp, để giúp chánh tri kiến lại và hiểu chính xác tên Đức Phật.
Một ví dụ điển hình, nếu người học trò gọi tên sai tên người thầy, người cô dạy mình thì chúng ta cảm thấy thế nào? Cũng vậy, nếu chúng ta học Phật mà ngay tên vị Bổn sư mà hiểu sai, đọc sai hay là niệm sai thì sao gọi là đệ tử Phật? Vì học Phật chính là học sự thật, Đức Phật luôn khuyến khích chánh tri kiến và tư duy cho đúng. Đức Phật đã từng nhắc nhở trong Tứ y pháp “ Y trí bất quy thức”.
P2 Giải Thoát là gì và thế nào là Giải Thoát Dukkha – Giác Ngộ thật sự
P1 Giải Thoát là gì và thế nào là Giải Thoát Dukkha - Giác Ngộ thật sự
Chứ không lấp lửng, lập lờ, đánh đồng việc giải thoát tình huống đời thường đa tạp (giải thoát tương đối tính) mà sai lầm quy đồng thành giải thoát Dukkha (giải thoát tuyệt đối tính), nếu hiểu sai điều cơ bản này thì sao mà thành tựu Giải Thoát?
Giải toả vướng mắc trên con đường tu học giác ngộ và cách nhận biết đâu là Phật Học Nguyên Thuỷ
Hiểu đúng về tháng 7 âm lịch
Hiểu để phân biệt đúng “công đức” và “phước đức”
Tục ngữ Việt Nam có câu “Lá lành đùm lá rách”
trong dân gian thường gọi là “làm phước”
– nghĩa là giúp đỡ người khác bằng lời động viên, an ủi, bằng lời khuyên để giải quyết vấn đề hiện tại,
hoặc bằng hành động như phụ công sức hay tiền của vật chất…
trong Phật học nguyên thuỷ gọi là đó “PHƯỚC ĐỨC” tức là Thiện nghiệp hữu vi.
Ngoài chữ “PHƯỚC ĐỨC” chúng ta cũng thường nghe chữ “CÔNG ĐỨC”, vậy 2 chữ này thực sự là giống hay khác nhau?
Làm thiện thế nào để thật sự có phước đức
Trong thời kỳ thật giả hỗn độn như ngày nay, chúng ta cần hiểu rõ làm thiện để tích phước sao cho đúng là điều rất cần thiết.
Hiểu để tránh làm thiện sai (còn gọi là bất chánh thiện thí) dẫn đến uổng phí công sức mà còn hoại phước đức, tạo nghiệp chướng, ác nghiệp dẫn đến những nỗi khổ lớn mai sau.
Chánh thiện nghiệp là quy luật sẵn có của vũ trụ, đã tồn tại dù có hay không có Đức Phật,
do vậy chúng ta cần lưu ý đây là điều không phải do Đức Phật tự nghĩ ra và bắt buộc mọi người làm.
Người nào làm thuận theo chánh thiện nghiệp thì sẽ tốt, tiến hóa lên. Còn ngược lại thì tất nhiên sẽ suy hóa.
P22 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 2
P21 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 2
P20 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 2
P19 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 2
P18 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 2
P17 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 2-2
P16 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 2-1
P15 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
- Phụ Chú
P14 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản:
- Tam Giới Đại La Thiên
P13 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản:
7. Sự luân hồi và những tầng thức chuyển hoá:
P12 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản:
6. Hệ tâm thức Totha:
P11 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1-10
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản:
Hệ tiên đề Totha: (Tiếp theo)
5.3. Tính tương đối của giác quan cảm thụ
P10 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
P09 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản:
Hệ tiên đề Totha: (Tiếp theo)
P08 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản: (Tiếp theo)
Hệ tiên đề Totha
P07 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản: (Tiếp theo)
Tri thức Khoa học
Sơ lược về Khoa Học Tâm Thức TOTHA
P06 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản: (Tiếp theo)
Tri thức Đạo giáo (Lão giáo):
P05 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục II/ Đối chiếu Tri thức Tổng quan về sự vật hiện tượng và những quy luật cơ bản:
Tri thức Phật học nguyên thủy (chính thống)
P04 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục I/ Khái quát hóa những kiến thức cơ bản về học thuyết giác ngộ (phật học) (tiếp theo)
Những thuật ngữ căn bản:
Vô thường
Anitya (Sa.); Anicca (Pi.)
Vô Ngã
Anātman (Sa.); Anattā (Pi.)
Nhân/ Quả
Nghiệp
Karma (Sa.); Kamma (Pa.)
Đạo(道)
P03 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục I/ Khái quát hóa những kiến thức cơ bản về học thuyết giác ngộ (phật học) (tiếp theo)
Những thuật ngữ căn bản:
Chư Pháp
Dharma (Sa.); Dhamma (Pi.)
P02 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Chương 1
Mục I/ Khái quát hóa những kiến thức cơ bản về học thuyết giác ngộ (phật học)
Lời khuyên chân tình
Hãy luôn tự tin
P01 Ngũ Giới Theo Góc Nhìn Khoa Học | Lời Mở Đầu
Tập sách “Ngũ giới theo góc nhìn khoa học” này được trích lược từ tài liệu của lớp học: “Nhập môn Khoa học Năng lượng Tâm thức TOTHA” do Công ty Khoa học Năng lượng Tâm Thức TOTHA tổ chức với chuyên đề "Cùng nhau tu học"; qua đó đồng chắt lọc lại những kiến thức thiết thực và hữu dụng. Nay có dịp được phát hành phổ cập rộng rãi, song hành với tâm nguyện chung của toàn thể gia đình TOTHA luôn mong muốn sao cho mọi người, mọi nhà đều có thể tự vận dụng đúng giáo pháp giác ngộ nguyên thủy(phật học nguyên thủy) để cùng nhau tự chỉnh sửa (tu chỉnh) lại thân tâm mình một cách hợp lý và đồng nhận định một cách đúng đắn con đường mà mình đang hướng tới…