Carmelita Terceiro Casts

Jesus olha para nós, aqui reunidos à Sua volta. E diz-nos quem somos e o que espera de nós! «Vós sois o sal da terra; vós sois a luz do mundo». Parece-nos um exagero! Mas Jesus acredita em nós. Mesmo pequenos e pobres, podemos transformar a Terra e iluminar o mundo! Chamados a ser sal da terra, reconhecemos que muitas vezes perdemos o gosto e a alegria de sermos cristãos. Chamados a ser luz do mundo, nós reconhecemos que muitas vezes esta luz não irradia, mas se esconde ou se apaga. (Mateus 5,13-16)

Celebramos hoje o Domingo da Palavra, iniciativa pastoral querida pelo Papa Francisco. No dia 30 de setembro de 2019, o Papa Francisco fixou o III Domingo do Tempo Comum para celebrarmos o Domingo da Palavra (Motu proprio Aperuit illis, n.º 3). O Papa nos diz qual é a finalidade da celebração do Domingo da Palavra: “renovar o compromisso em favor da difusão, conhecimento e aprofundamento da Sagrada Escritura, para compreender a riqueza inesgotável que provém daquele diálogo constante de Deus com o seu Povo” (Papa Francisco, Bula Misericordia et Misera, n.º 7). Vamos, por isso, nesta meditação comprometer a nossa vida com esta Palavra e, à luz desta Palavra, rever toda a nossa vida. Abramos a nossa mente e o nosso coração para acolher esta Palavra, “lâmpada para os nossos passos e farol do nosso caminho” (Sl 118,105). (Mateus 4,12-23)

Celebramos hoje o 2.º Domingo do Tempo Comum. Depois das festas natalícias e da Epifinia do Senhor no seu Batismo, chegou a hora de Jesus de Nazaré ser apresentado por João Batista. Conhecer Jesus e dá-l’O a conhecer com mansidão é o testemunho que João nos deixa hoje. Na verdade, as imagens belas do cordeiro e da pomba sugerem-nos a mansidão, como forma de ser e como estilo de evangelização. Deixemo-nos então converter pelo Senhor, cuja força e poder Se revelam no Seu coração manso e humilde. (João 1,29-34)

Às portas do Natal, o evangelho do quarto domingo de Advento traz o relato do nascimento de Jesus segundo são Mateus, que começa com a expressão “a geração de Jesus foi assim”. Esta frase peculiar atraiu a atenção de alguns Padres da Igreja, porque Mateus dá assim a entender que a geração de Jesus precisa ser contada: foi especial e única. “Como quem vai dizer uma coisa nova – dizia são João Crisóstomo – (Mateus) promete narrar como se realizou esta geração; não acontecesse que alguém, ao ouvir as palavras ‘esposo de Maria’, pensasse que Cristo havia nascido segundo a lei geral da natureza”. (Mateus 1,18-24)

Soam as doze badaladas no relógio da igreja de Salvador. O Ir. Francisco sai da cela do efermo para tocar o sino chamando para as matinas, exclama jubiloso, como se lhe tivessem dado o sinal para a partida: "Glória a Deus, que no Ceu vou dizê-las!". Põe então seus lábios sobre o crucifixo que tem nas mãos, diz pausadamente In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, e expira... O dia é 14 de dezembro de 1591.

João Batista não tem dúvidas de que Jesus é o Cristo, o Messias esperado. Se não tem dúvidas, então por que é que pergunta: «És TU Aquele-que-vem, ou não»? Pergunta ou manda perguntar, não porque ignore ou duvide que Jesus é o Messias-que-vem, mas porque Jesus vem revestido de um messianismo que não corresponde às ideias messiânicas de João Batista e do judaísmo em geral. (Mateus 11,2-11)

Com dizia certa vez o Papa Francisco, “a voz do Batista grita também hoje nos desertos da humanidade, – quais são os desertos de hoje? – as mentes fechadas e os corações duros, e nos leva a perguntar-nos se na realidade estamos no bom caminho, vivendo uma vida segundo o Evangelho. Hoje, como então, adverte-nos com as palavras do profeta Isaías: ‘Preparai o caminho do Senhor, aplainai suas veredas’ (v. 4). Trata-se de um premente convite a abrir o coração e acolher a salvação que Deus nos oferece incessantemente, quase que com teimosia, porque nos quer a todos livres da escravidão do pecado”. (Mateus 3,1-12)

Na conclusão do ano litúrgico, o Senhor nos incentiva a perseverar na prática do bem. O ser humano tende facilmente a abandonar a vivência das virtudes e a acomodar-se nos braços da preguiça. Os vícios e as preocupações da vida nos roubam o tempo que poderíamos aplicar à vida de oração e à construção de relações fraternas saudáveis. Vigilância e oração, temas fortes e frequentes no tempo do Advento, são recomendações de Jesus para nossa vida. A oração perseverante coloca-nos em sintonia com Deus, atentos aos seus projetos, sem medo de sua visita. Nosso modelo de vigilância é Jesus Nazaré, sempre pronto a fazer a vontade do Pai: “Faço sempre o que lhe agrada” (Jo 8,29). (Mt 24,37-44)

Jesus encontra-se em Jerusalém, para a última e mais importante página da sua vida terrena: a sua Monte e Ressurreição. Está perto do templo, “enfeitado com belas pedras e de ofertas votivas” (Lc 21, 5). As pessoas estão precisamente a comentar as belezas exteriores do templo, quando Jesus diz: “Vós admirais estas coisas? Dias virão em que não ficará pedra sobre pedra. Tudo será destruído”. Acrescenta que haverá conflitos, carestias, convulsões na terra e no céu. Jesus não que assustar, mas dizer-nos que tudo aquilo que vemos passa inexoravelmente. Mesmo os reinos mais poderosos, os edifícios mais sagrados e as realidades mais firmes do mundo não duram para sempre; mais cedo ou mais tarde, caem. Deus, permanece! (Lucas 21,5-19)

A Solenidade de Todos os Santos, no caledário litúrgico, precede a Comemoração de Todos os Fiéis Defuntos; transferida para o domingo, visa a maior participação dois fiéis, pois ao contrário de vários países da Europa, não é dia festivo no Brasil. As duas celebrações, porém estão ligadas. Pela fé, sabemos que a meta batismal é a santidade, vocação da vida, dom de Deus que criou o ser humano à sua imagem e semelhança, expressou a sua vontade: “Sede santos, porque eu, o Senhor, vosso Deus, sou santo”. Por seu Filho Unigênito, Jesus Cristo, desfigurado na Cruz, refez a imagem de sua sublime criatura, corrompida pelo pecado. Desse modo, manifestou plenamente a sua santidade em nossa humanidade pelo Mistério da Encarnação, a fim de que, pela redenção, o dom do seu Espírito santificador fosse plenamente derramado, cumprindo a promessa que fez. (Mateus 5,1-12)

Jesus dirige-se a Jerusalém. O Evangelista São Lucas dedicou bastante espaço em seu evangelho falando deste caminho que Jesus percorreu e que culminaria em sua morte salvadora e sua ressurreição gloriosa. Esta cena, que sublinha o caráter salvador de Jesus, situa-se quase no fim desse longo relato, quando já está faltando pouco para que o Mestre chegue à Cidade Santa. (Lucas 19,1-10)

Depois da semente pequenina, pequenina, que é a fé, e que pode virar do avesso a nossa vida, depois do samaritano leproso curado, agradecido a Jesus de Nazaré e salvo pela fé, eis-nos, neste Domingo XXIX do Tempo Comum, perante uma viúva desprotegida no campo social, econômico e jurídico, mas persistente no seu clamor por justiça. (Lucas 18,1-8)

Nós que seguimos Jesus de Nazaré no seu caminho para Jerusalém. Seu caminho, que é, o nosso itinerário ou currículo de formação. É por isso que devemos pôr toda a atenção em tudo o que se passa. No episódio do Evangelho proclamado no Domingo passado (XXVII do Tempo Comum), Lucas 17,5-10, fomos nós que pedimos a Jesus: «Aumenta a nossa fé!» (Lucas 17,5). E Ele foi ao campo buscar a metáfora da semente pequenina e do serviço humilde e dedicado do servo que serve em tudo e sempre o seu Senhor. (Lucas 17,11-19)

“Sereis como deuses”: contra a soberba rebeldia que, desde Adão e Eva, acomete a humanidade, Nosso Senhor fala neste domingo de duas virtudes fundamentais para a vida espiritual — a fé e a humildade. (Lucas 17,5-10)

A parábola que nos é dado escutar neste Domingo XXVI do Tempo Comum, conhecida por «O rico avarento e o pobre Lázaro», narrada em Lucas 16,19-31, tem duas coisas únicas: a primeira reside no fato de ser a única parábola de Jesus em que uma personagem ostenta nome próprio, Lázaro, nome emblemático que significa «Deus ajuda»; a segunda tem a ver com o fato de que Jesus não dá qualquer explicação da parábola, nenhuma chave de interpretação nos é dada por Ele. (Lucas 16,19-31)

O uso cristão da riqueza preenche quase por completo o Capítulo 16 do Evangelho de Lucas. Digo «quase», porque temos de excluir apenas uma breve palavra sobre a Lei (Lucas 16,16-17) e outra, brevíssima, sobre o divórcio (Lucas 16,18). Dividindo o Capítulo em duas grandes partes, ficamos então com duas belas parábolas de Jesus: a primeira (Lucas 16,1-13), conhecida como «O administrador desonesto», proclamada neste Domingo XXV do Tempo Comum, e a segunda (Lucas 16,19-31), conhecida como parábola do «Rico avarento e do pobre Lázaro», que será proclamada no Domingo seguinte, XXVI do Tempo Comum.

O evangelho deste domingo recolhe as chamadas parábolas da misericórdia ou da alegria, transmitidas por São Lucas, o evangelista dos gentios. O capítulo 15 é o coração do seu Evangelho. São três parábolas da misericórdia e do amor de Deus pelos “perdidos”. Depois de ser criticado pelos fariseus e pelos mestres da Lei porque convivia com pecadores, Jesus conta três parábolas que convidam à alegria por recuperar o que estava perdido. Neste texto, Jesus assume as feições de um pastor que não se conforma em perder um por cento das suas ovelhas, a preocupação de uma pobre mulher que perde dez por cento de suas escassas economias e a dor do pai que perde cinquenta por cento de seus filhos. As atitudes de Jesus, que devolve a alegria de viver, deveriam despertar a nossa consciência como seus seguidores, e também de toda sociedade para recuperar os perdidos da vida. (Lucas 15,1-32)

Este domingo nos reserva alegrias, avisos, conforto e coragem. É uma catequese maravilhosa sobre as ações de humildade em face das realidades que nos cercam. A Palavra de Deus é sempre convite de revisão de vida, de recordação da nossa ética, e do modo como vivemos a proposta do Evangelho. Para tanto, cabe a nós abrir o coração para essa Palavra, a fim de que possa entrar e nele fazer morada. Dessa forma, estaremos atentos ao apelos que o Senhor nos faz de sermos sensíveis aos menos favorecidos e empobrecidos. (Lucas 14,1.7-14)

Ainda que com títulos diferentes, mas com temas e conteúdos idênticos, as Igrejas do Oriente e do Ocidente, portanto a Igreja inteira, a Uma, Santa e Católica, celebra no dia 15 de Agosto a maior e mais antiga festa da Mãe de Deus, a Virgem Santa Maria (contudo, no Brasil esta solenidade é celebrada no domingo depois do dia 15, caso o dia 15 não caia no domingo). No Oriente, é a festa da «Dormição», enquanto que, no Ocidente, prevalece a tonalidade da «Assunção». (Lucas 1,39-56)

A liturgia deste domingo, nos convida a pensar como esperamos e como confiamos. Para tanto, nos brinda com uma rica reflexão sobre a fé e os verdadeiros tesouros. De alguma forma, essa reflexão segue o mesmo caminho daquela de domingo passado, em que pudemos meditar sobre o verdadeiro lugar para o qual direcionamos o que consideramos de maior valor em nossas vidas. (Lucas 12,32-48)

O evangelho conta que uma vez, Jesus de Nazaré enquanto estava pregando, alguém do meio da multidão pediu-lhe que exortasse o irmão a compartilhar a herança com ele. Mas, em vez de atender a esse pedido, como Jesus de Nazaré tinha feito em muitas outras ocasiões, Ele adverte os presentes sobre o perigo da ganância e do desejo de segurança baseado na riqueza. (Lucas 12,13-21)

Depois do díptico sobre a subida de Jesus de Nazaré, a Jerusalém que contemplamos nos últimos dois Domingos (XV e XVI), em que foi proclamado, em dois andamentos, o saboroso texto de Lucas 10 (o bom samaritano e Maria que escolheu estar sentada a escutar a Palavra de Jesus), nos colocamos, já perante uma nova sequência, agora, sobre a oração cristã, que não se distribui por vários Domingos, mas que entra todo neste Domingo XVII do Tempo Comum, em que Lucas nos oferece no capítulo 11,1-13.

Após o belo trabalho de amor do Bom Samaritano (Lucas 10,25-37), apresentado como figura do discípulo de Jesus, eis-nos em outra cena de exceção do Evangelho de Lucas: Jesus, Marta e Maria (Lucas 10,38-42), que continua a expor diante de nós, neste Domingo XVI do Tempo Comum, traços salientes para continuarmos a compor a figura do discípulo de Jesus. São Lucas conta que uma mulher chamada Marta recebeu Jesus em sua casa. Santo Agostinho comenta: “Marta o recebeu como costumam ser recebidos os peregrinos. No entanto, era a serva que recebia o seu Senhor; uma doente que acolhia o Salvador; uma criatura que hospedava o Criador”. O relato nos diz que essa mulher tinha uma irmã chamada Maria. Mas Marta é nomeada em primeiro lugar, provavelmente porque ela seria a dona da casa. Em qualquer caso, logo Marta estará sobrecarregada e inquieta com a preparação de tudo o que parece necessário para servir a Jesus. Enquanto isso, Maria desfruta da conversa “não só sentada perto de Jesus – destaca São João Crisóstomo, mas junto a seus pés; para manifestar a prontidão, a assiduidade, o desejo de ouvi-Lo e o grande respeito que professava ao Senhor”.

Hoje somos convidados a nos aproximarmos do outro, daqueles que precisam de nós, estendendo nossas mãos e corações a eles. O Senhor nos libertou e quer que – também nós – sejamos instrumentos de libertação para todos. É um caminho desafiador e que só pode ser feito de coração aberto e confiante na graça de Deus, como nos ensina o salmista: Os preceitos do Senhor são precisos, alegria ao coração... (Sl 18B, 9). (Lucas 10,25-37)

Quando celebramos dois grandes apostolos da história do Cristianismo, nosso coração se enche de alegria. Pedro é a representação mais perfeita da dor da Igreja, da sua perseguição, e Paulo simboliza toda a força de uma missão entre os povos, levando o Evangelho aos lugares mais distantes. Quando, então, recordamos esses pilares, entendemos melhor a minifestação de Deus em favor daquele que têm o corçaão aberto à força desse Evangelho... (Mt 16, 13-19)

Aproxima-se o momento culminante da vida pública de Jesus de Nazaré. O "tempo da sua partida" diz o Evangelho de Lucas. Uma tradução mais literal do grego original seria "o tempo de sua ascensão". Em hebraico, viajar para Jerusalém - e isto é o que Jesus ia fazer para a Páscoa - é chamado "subir a Jerusalém". Refere-se a essa viagem. Mas a frase também tem um duplo significado: "o tempo da sua subida" é o momento da sua gloriosa ascensão, do culminar da sua vida terrena. Com efeito, depois dos sofrimentos da sua Paixão e da sua gloriosa Ressurreição, chegará o momento de subir ao Céu para reinar eternamente à direita do Pai. Jesus é consciente do que o espera em Jerusalém, mas, com coragem, "decidiu com firmeza", com total liberdade, enfrentar a tarefa que tinha vindo realizar, a redenção do gênero humano. O caminho para a glória passa pela Cruz. (Lucas 9,51-62)

A liturgia deste domingo nos apresenta dois temas: a esperança e a promessa. Deus se adianta, sempre, no caminho da salvação. Ele se direge a nós, nos oferecendo sua benignidade e sua graça. Cabe a nós respondermos na alegria e na esperança, certos de que sua promessa traz vida nova e paz aos corações. Hoje, ao acompanharmos a liturgia, tenhamos a certeza de que os bens eternos nos são oferecidos, pedindo de nós resposta sincera, proposta firme e decisão honesta. O caminho do discipulado passa pela sintonia com o mestre e busca aprender dele a melhor forma de se aproximar de Deus e de cada pessoa. Esse é um grande ensinamento, nos colocando no caminho dos profetas antigos e buscando – dentro de nossas possibildades – seguir o que Jesus de Nazaré nos promete e nos propõe. (Lucas 9,18-24)

«Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, ao Deus que é e que era e que vem». Assim se cantará Hoje nas nossas Igrejas na aclamação ao Evangelho, fazendo ecoar e ressoar a doxologia trinitária mais conhecida e diariamente várias vezes repetida, porque é amada. Nos textos que Hoje a liturgia da Palavra nos oferece como alimento escolhido e abundante, Deus deixa-se entrever, desde diversos ângulos, de modo subtil, como que em contraluz ou filigrana, no seu mistério trinitário. Atravessa-os, pois, como que um fio de ouro trinitário, que nos deve atravessar e entrelaçar, por pura graça, a nós também. (João 16,12-15)

Chegou Pentecostes: a festa por excelência do Espírito Santo. Hoje, a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, a Pessoa Divina que leva a cabo a sua tarefa santificadora de maneira silenciosa e discreta, irrompe com toda a força do seu poder para nos recordar que é Ele quem faz a Igreja. (João 20,19-23)

Estamos celebrando neste domingo a solenidade da Ascensão do Senhor. O que é isso? Foi um acontecimento histórico e, ao mesmo tempo, um grande mistério sobrenatural. Jesus, depois de ressuscitado, apareceu durante 40 dias aos seus discípulos. Concluído este tempo de 40 dias, numa quinta-feira, Jesus subiu aos céus. Por isso a festa da Ascensão do Senhor teria sido celebrada originariamente na quinta-feira passada; mas como, infelizmente, aqui no Brasil nós não temos um feriado para fazer dia santo de guarda, então a Igreja, para que todos os fiéis possam participar da solenidade da Ascensão, transfere essa festa para o domingo seguinte. Nas palavras de Jesus com as quais termina o Evangelho segundo São Lucas, resumem-se os grandes temas que estão no centro da fé e da missão da Igreja: Cristo morreu e venceu a morte para que todos se salvem. O “êxodo” de que Jesus falava com Moisés e Elias na transfiguração (cf. Lc 9, 31) cumpriu-se em Jerusalém. Desta cidade envia os apóstolos, revestidos com a força daquele “que meu Pai prometeu”, isto é, o Espírito Santo, para pregar em todo o mundo a conversão e o perdão dos pecados (vv. 46-49). (Lucas 24,46-53)

O texto que o Evangelho deste VI Domingo (João 14,23-29) nos oferece enquadra-se naquele monumental Testamento que, no IV Evangelho, Jesus pronuncia, em sucessivas vezes, após a Ceia com os seus Discípulos (João 13,12-17,26). Neste imenso arco textual, cujas linhas temáticas ou de construção vêm e refluem e voltam a vir, à maneira das ondas do mar que vêm sobre a praia, refluem e voltam, assistimos hoje ao segundo dos cinco dizeres de Jesus relativos à Vinda do Espírito Santo, Paráclito (paráklêtos), isto é, Defensor [Advogado de defesa], Consolador e Intérprete. Este último significado deriva do aramaico paráklita, dos rabinos, que não tem o significado usual do grego (Defensor e Consolador), mas Intérprete, aquele que traduz Deus para nós e nós para Deus, fonte e ponte permanente de comunicação, compreensão e comunhão. O Espírito Paráclito é assim o grande construtor de pontes entre nós uns com os outros e com Deus. É, por isso, que Ele é o Amor, que destrói todos os muros, preconceitos, ódios, divisões e incompreensões.

Jesus fala no cenáculo com seus discípulos durante a Última Ceia. Judas Iscariotes acabou de ir embora. O Mestre anuncia que, naquele momento, começa o seu triunfo e, ao mesmo tempo, começa a glorificação do Pai: “Agora foi glorificado o Filho do Homem, e Deus foi glorificado nele”. Não diz que seria glorificado depois da paixão, através da ressurreição, mas afirma que a sua glorificação começou precisamente com a paixão. A glória e a cruz são inseparáveis. (João 13,31-35)

É no ambiente desta Festa anual da Dedicação do Templo, em pleno inverno, que se situa a perícope do Evangelho de João 10,27-30, proclamada neste Domingo IV da Páscoa, também Domingo do Bom Pastor e Dia Mundial de Oração pelas Vocações. Este Dia de Oração remonta à radiomensagem de São Paulo VI, de 11 de Abril de 1964, que deu início a este Dia Mundial de Oração pelas Vocações, que são um indicador seguro da vitalidade da fé e do amor de cada comunidade paroquial e diocesana, bem como o testemunho da saúde moral e espiritual das famílias cristãs, num mundo carente de mãos e corações sacerdotais. (João 10,27-30)

A liturgia deste domingo narra a terceira aparição de Jesus Ressuscitado aos seus dicíspulos, nas margens do lago da Galileia, com a descrição da pesca milagrosa (Jo 21, 1-19). A narração é inserida no âmbito da vida diária dos discípulos, que voltam à sua terra e ao seu trabalho de pescadores, depois de dois dias pertubadores da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor. Para eles, era difícil compreender o que tinha acontecido. Mas, quando tudo parecia terminado, é ainda Jesus quem “procura” de novo os seus discípulos. É Ele quem os vai procurar. Desta vez encontra-os junto do lago, onde eles passaram a noite nos barcos sem pescar nada.

O segundo Domingo da Páscoa foi instuído por São João Paulo II, no ano 2000, como o Domingo da Divna Misericórdia. E deve-se notar que a Misericórdia é uma marca identitária de Jesus. E Jesus, no centro da Comunidade, age de forma misericordiosa diante da fragilidade provocada pelo medo que incomodava a todos e, diante também da fragilidade de Tomé que havia esquecido de amadurecer na fé. Tanto o medo quanto a dúvida são limitadores para o crescimento pessoal e para a missão. Se Tomé queria tocar Jesus para Crer, somos desafiados a Crer exatamente porque o Ressuscitado se encontra bem presente no meio de nossas Comunidades (João 20,19-31).

AMANHECE em Jerusalém. A escuridão enchia tudo até que o sol começou a iluminar as muralhas, o Templo, as torres da fortaleza ... Maria Madalena e outras mulheres caminham em direção ao noroeste da cidade, onde está o Calvário. As ruas estão vazias. Elas têm a impressão de que a morte de Jesus escureceu a terra para sempre: o sol não brilhará da mesma forma como quando seu mestre estava com elas. (João 20,1-9)

«Este é o Dia que o Senhor fez!» (Salmo 118,25). Aleluia! Este é o Dia que o Senhor nos fez! Aleluia! Este é o Dia em que o Senhor nos fez! Aleluia! «Por isso, estamos exultantes de alegria» (Salmo 126,3). Aleluia! (Lucas 24,1-12)

A liturgia desta Sexta-feira Santa começa com a prostração dos sacerdotes, em vez do habitual beijo inicial. É um gesto de especial veneração ao altar, que se encontra desnudado, sem nada, recordando o Crucificado na hora da Paixão. Rompe o silêncio uma terna oração em que o celebrante apela às misericórdias de Deus – “Reminiscere miserationem tuarum, Domine” – e pede ao Pai a proteção eterna que o Filho nos conquistou com seu sangue, isto é, dando sua vida por nós. (João 18,1-19,42)

Com esta celebração da Ceia do Senhor, a Igreja Una e Santa reacende a memória da instituição da Eucaristia, do Sacerdócio e da Caridade, e dá início ao Tríduo Pascal da Paixão, Morte e Ressurreição do seu Senhor (o Tríduo Pascal prolonga-se até às II Vésperas do Domingo da Ressurreição), que constitui o ponto mais alto do Ano Litúrgico, de onde tudo parte e aonde tudo chega. É assim que Deus nos dá a graça de caminhar durante todo o Ano Litúrgico, dia após dia, Domingo após Domingo, sempre partindo da Páscoa do Senhor, sempre chegando à Páscoa do Senhor. (João 13,1-15)

Dois Apóstolos trairão Nosso Senhor, e aos pés de ambos se prostra Ele para os lavar e enxugar, manifestando com isso o perdão que está disposto a oferecer, se voltarem arrependidos, e o alcance do sacrifício simbolizado nas abluções daquele lava-pés. Na cruz, com efeito, Ele verterá o seu Sangue tanto pelos Pedros, que choram contritos sua traição, quanto pelos Judas, que a tentam, desesperados, “redimir” com as próprias mãos. Por ambos os grupos se entregou Cristo, mas a cada homem cabe a decisão de acolher ou rejeitar essa entrega. (João 13,21-33.36-38)

Ontem recordamos a entrada triunfal de Cristo em Jerusalém. A multidão dos discípulos e outras pessoas aclamaram-no como Messias e Rei de Israel. No fim do dia, cansado, voltou a Betânia, aldeia situada muito próximo da capital, onde costumava alojar-se nas suas visitas a Jerusalém. João 12,1-11

A Semana Santa é o centro do ano litúrgico: revivemos, nesses dias, os momentos decisivos de nossa redenção. A Igreja nos conduz pela mão, com a sua sabedoria e a sua criatividade, do Domingo de Ramos até a Cruz e a Ressurreição. (Lc 19,28-40)

A «caminhada» quaresmal aproxima-se de sua meta e do seu verdadeiro ponto de partida: a Cruz Gloriosa onde resplandece para sempre o Rosto do imenso, indizível, surpreendente amor de Deus. Nesta altura do percurso, batizados e catecúmenos devem estar já a ser Iluminados por essa luz, a ponto de se desfazerem das «obras das trevas» e de abraçarem as «obras da Luz», como verdadeiros discípulos que seguem o Mestre até ao fim, que é também o princípio, a Fonte da Vida verdadeira donde jorra o Espírito Santo. Os catecúmenos têm neste Domingo V da Quaresma os seus terceiros «escrutínios»: última «chamada» para a Liberdade antes da Noite Pascal Batismal. Portanto, já vislumbramos o encerramento deste caminho de preparação, porque a celebração da Páscoa do Senhor se aproxima. (João 8,1-11)

As leituras deste Quarto Domingo da Quaresma já vislumbram a esperança da Páscoa, que dá sentido a este caminho que trilhamos como comunidade cristã. Nós, enquanto comunidade reunida ao redor da Palavra, somos levados a refletir sobre os sianis da Páscoa que, no cotidiano, estão presentes em cada recomeço. A Páscoa definitiva de Jesus foi sinalizada ao longa da história ao encerrar de cada ciclo, na esperaça do novo que estava por vir. Hoje, podemos perceber tais sinais, seja em sua forma mais sutil, singelos e escondidos no ordinário das nossas vidas, se em sua forma mais prodigiosa, na certeza da ressurreição de alguem que amamos, na cura de uma doença, no nascer de uma criança. É oportunidade de aprender, com a meditação de nossa vida à luz da Palavra e da Eucaristia, a reencontrar a esperança e experimentar, mais conscientes, os sinais da Páscoa que já peenche nosso cotidiano. (Lucas 15,1-3.11-32)

A Liturgia deste Terceiro Domingo da Quaresma partirá da pergunta: quem é o nosso Deus? A Quaresma é, também, um caminho de reencontro e de reaproximação com o Senhor. Ele nos chama, assim como Moisés, para um diálogo e uma apresentação sempre constantes. Nossa compreensão a respeito de quem é Deus define não apenas a forma como lidamos com nossa própria identidade e a meneira como convivemos com nossos irmãos. Quando encontramos a face misericordiosa de Deus – como nos apresenta a parábola de Lucas, por exemplo –, isso nos faz pessoas diferentes do que seríamos caso acreditássemos que Deus é castigador e que não nos dá chances de arrependimento e de construção de um caminho novo, por exemplo. A Quaresma é uma chance para que conheçamos a Deus de maneira ainda mais profunda, repensando a forma como nos apresentamos diante dele, para que isso transforme também as relações que estabelecemos em nosso mundo. (Lucas 13,1-9)

No caminho para a Cruz, no meio da escuridão do medo que assaltava o coração dos discípulos, Jesus de Nazaré acende-lhes uma luz de esperança e de confiança no futuro. No alto de um monte, enquanto rezava, alterou-Se o aspeto do seu rosto. Na oração, o Senhor transforma sempre a nossa vida, transforma o nosso rosto desfigurado pelo medo e nos faz ver a realidade com olhos de esperança. Na Transfiguração de Jesus, antecipa-se, por momentos, a vitória da Páscoa. E ficamos todos a saber: a última palavra não é o mal, não é o sofrimento, não é a morte. A última palavra é a do amor. A última palavra é a da Ressurreição. É este o anúncio que ressoa em cada domingo. Hoje também. (Lucas 9,28-36)

O primeiro Domingo da Quaresma Jesus de Nazaré é levado ao deserto antes de iniciar seu ministério, assim como o povo de Deus passou pelo deserto para ali se encontrar com Deus, antes de adentrar à Terra Prometida. O princípio deste caminho quaresmal nos confronta com os desertos que a Sagrada Escritura no apresenta para que possamos encontrar o sentido dos desertos que atravessamos em nossa vida e, especialmente, do grande deserto que a Quaresma nos propõe. Estes dias iniciais da Quaresma devem nos levar a refletir sobre algumas questões: como está o meu coração e o meu discipulado, neste ano? De que forma posso alcançar uma maior fidelidade ao Evangelho? O que precisa ser transformado em mim, nesta Quaresma? Quais ações posso assumir para que eu alcance essas transformações necessárias? (Lucas 4,1-13)

No domingo anterior, davamos início à leitura do Sermão da Planície, como consta no Evangelho de Lucas. Na meditação apresentada a nós, era proposto ser feito uma escolha: em quem colocar a confiança, em Deus, tomando para si o caminho de Jesus de Nazaré, para se tornar uma pessoa bem-aventurada, ou optar pela trilha do mundo e assumir para si os “ais” ditos pelo Senhor. Ao escolhermos o caminho das bem-aventuranças evangélicas, é necessário se dispor a permanecer e caminhar com Jesus de Nazaré, descobrindo que é preciso confiar em Deus antes de tudo. Neste domingo, sétimo do Tempo Comum, como no próximo, meditamos aprofundando no tema do seguimento de Jesus de Nazaré pensando a respeito de como se dá o discipulado. A dinâmica presente na liturgia da Palavra é caracterizada por um caminho pedagógico no qual se apresenta as decisões que precisam ser tomadas, e depois será iluminada com os vários aspectos da vida para que a escolha seja acertiva. Somos chamados a pensar a respeito da radicalidade do amor. (Lucas 6,27-38)

Após escutarmos o chamado do Senhor para o seguimento de sua Pessoa, fazendo-se discípulo que escuta e percorre o mesmo caminho d’Ele, a liturgia deste Domingo 6º do Tempo Comum propõe refletirmos sobre a seguraça na vida humana, avaliando os prós e os contras, para saber por qual caminho, nós, enquanto seguidores de Jesus de Nazaré devemos seguir para sermos bem-aventurados. O mundo nos oferece muitas oportunidades e caminhos, e são inúmeros os lugares que cada ser humano pode utilizar para construir a sua vida e escrever a sua História. Porém, nem todas as propostas conduzem à vida em Deus. Nós, seguidores de Jesus de Nazaré podemos vacilar e edificar-se sobre um solo que não é seguro. Assim, este domingo, antes de prosseguírmos com as dificuldades e exigências próprias do discipulado, tenhamos o desejo de fazer-se ouvinte da Palavra de Deus refletindo sobre, quais caminhos disponíveis para edificarmos a nossa vida: em Deus ou nos homens? A toda pessoa são propostos ambos os caminhos e cada uma precisa escolher. (Lucas 6,17.20-26)