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Chapitre 8 - Nature et histoire. A propos d'un matérialisme

Dans presque tout le texte, le mot "matérialisme" est entre guillemets,  et je ne le précise pas à chaque fois pour éviter d'alourdir la lecture.  Ces guillemets s'expliquent par le fait que le "matérialisme" dont  parle Guillaumin dans ce texte n'est pas le matérialisme des féministes,  ou des marxistes, ou d'autres encore - pas le matérialisme tel qu'il  est couramment définit.   Il sert ici à désigner ceux qui cherchent dans les gènes les causes de  l'intelligence, ou dans l'éthologie la source de la "nature humaine".  Plutôt que d'étudier des processus, des relations entre les choses, ces  "matérialistes" se présentent ainsi car ils font de la "matière" la  substance de toute chose. Ils font de la Nature (avec une majuscule) le  fondement de tout, y compris et surtout de l'ordre social et des  conduites humaines. Et teintent cette idéologie de l'aura de la Science  (également avec une majuscule).   En écrivant ce texte, Guillaumin le présente comme l'actualisation  d'anciens débats. Et en le lisant, on se trouve, nous aussi, à  identifier les caractéristiques d'un débat encore présent de nos jours,  même s'il a pris une autre forme. Aujourd'hui, le terme "matérialiste"  ne sert plus a désigner les tenants du naturalisme. Mais les enjeux  politiques restent les mêmes. Par exemple, l'attaque faite par les  politiques et autres sceptiques sur la remise en cause de la sociologie  comme science (pardon, "Science") est héritière de ce que décrit  Guillaumin dans ce chapitre. Ou encore le crédit accordé aux  "neurosciences" en tout genre, ou à l'évopsy (à l'époque où Guillaumin  écrit ce texte, il s'agissait de l'émergence de la sociobiologie).

Chapitre 7 - Race et Nature. Système des marques, idée de groupe naturel et rapports  sociaux

Pourquoi la "race", notion datée historiquement, est-elle perçue comme  "naturelle", et ce alors qu'elle recoupe des réalités très différentes ?  Guillaumin répond à cette question dans ce texte de 1977, en mettant en  lien la race avec la notion de "marque", symbole visuel de  l'exploitation et expression des rapports sociaux.   

Introduction - 7 

PREMIÈRE PARTIE Pratique du pouvoir et idée de Nature - 13 

I. L’appropriation des femmes - 16  

II. Le discours de la Nature - 47   

Question de différence - 79  

Masculin général, masculin banal - 103  

Le corps construit - 113  

Folie et norme sociale. À propos de l’attentat du 6 décembre 1989 - 137   

SECONDE PARTIE  Les harengs et les tigres. Remarques sur l’éthologie - 147 

Race et Nature. Système des marques, idée de groupe naturel et rapports  sociaux - 165 (VOUS ÊTES ICI) 

Nature et histoire. À propos d’un «matérialisme» - 189 

«Je sais bien mais quand même», ou les avatars de la notion «race» - 201 

Femmes et théories de la société: remarques sur les effets théoriques de  la colère des opprimées - 213  

Références bibliographiques - 233

Chapitre 6 - Les harengs et les tigres

Pourquoi "l'Homme serait un loup pour l'Homme", alors que le hareng  n'est pas un tigre pour le hareng ? Rechercher chez les animaux une  explication des comportements humains sert à les rendre soi disant  "naturels". Cette démarche, qui s'appuie sur les savoirs scientifiques,  relève pourtant bel et bien de la croyance, et sert à justifier un ordre  social d'exploitation et de domination.   

Introduction - 7
PREMIÈRE PARTIE Pratique du pouvoir et idée de Nature - 13
I. L’appropriation des femmes - 16  
II. Le discours de la Nature - 47   
Question de différence - 79  
Masculin général, masculin banal - 103  
Le corps construit - 113  
Folie et norme sociale. À propos de l’attentat du 6 décembre 1989 - 137   

SECONDE PARTIE  
Les harengs et les tigres. Remarques sur l’éthologie - 147 (VOUS ÊTES  ICI)
Race et Nature. Système des marques, idée de groupe naturel et rapports  sociaux - 165
Nature et histoire. À propos d’un «matérialisme» - 189
«Je sais bien mais quand même», ou les avatars de la notion «race» - 201
Femmes et théories de la société: remarques sur les effets théoriques de  la colère des opprimées - 213  
Références bibliographiques - 233

Chapitre 5 - Folie et norme sociale
A propos de l'attentat contre des femmes à l'école polytechnique de  Montréal, le 6/12/1989. Alors que tout le monde en a parlé comme d'une  folie, Guillaumin montre que le meurtre de femme est au contraire une  norme.

Chapitre 4 - Le corps construit

 Chapitre 3 - Masculin banal masculin général

Chapitre 2 - Question de différence

Chapitre 1 - Le discours de la Nature [2sur2]

Chapitre 1 - Le discours de la Nature [1sur2]

Chapitre 1 - L'appropriation des femmes [2sur2]

 Chapitre1 - l'appropriation des femmes [1sur2]

Chapitre 11  - Pour un féminisme matérialiste

Dans ce dernier chapitre, Delphy explicite ce qu'implique le point de  vue féministe pour les sciences, au niveau épistémologique.

Chapitre 10  - Capitalisme patriarcat et lutte des femmes

Ce chapitre est paru la première fois dans Premier Mai n°2, juin 1976 C'est un entretien entre C. Delphy et Danièle Léger, un débat entre le féminisme matérialiste et le féminisme marxiste.

Chapitre 9 - Protoféminisme et antiféminisme

Delphy revient sur un livre d'A. Leclerc, "Parole de femmes", qu'elle  critique. Certes, il s'agit d'un "ante-féminisme", ou "proto-féminisme",  c'est-à-dire une révolte contre une situation de domination. Mais  l'analyse en termes idéologiques, et non matérialiste, qui y est  proposée conduit l'autrice à servir un propos antiféministe.

 Chapitre 8 - Nos amis et nous

Article publié initialement dans Questions Féministes. Delphy analyse la position, d'un point de vue matérialiste, des hommes  proféministes, à partir d'articles ou pamphlets contemporains (milieu  des 70'). Elle revient sur des arguments souvent cités : que la lutte  antipatriarcale est avant tout une lutte anticapitaliste, que certaines  femmes (les "bourgeoises") seraient des ennemies dans la lutte  antipatriarcale, que la non-mixité n'a d'autre but politique que de  rassurer les femmes dans leur prise de parole, etc.

Chapitre 5 - La transmission héréditaire

Cet article revient sur la transmission de biens mais aussi de statut  social du père à ses enfants (filles et garçons).  Delphy se penche plus précisément sur les mécanismes de transmission  chez les agriculteurs en Normandie et dans le Béarn.  Note importante pour la compréhension du texte : "J'emploie ici "cadets"  au sens sociologique de fils déshérités. Dans le bocage normand ce sont  la plupart du temps des premiers-nés, selon une vieille coutume qui  privilégie les cadets biologiques ; à l'inverse des régions du Sud où le  droit d'aînesse, ou privilège de progéniture, prévaut ; encore que le  père ait, lui, le privilège de "faire un aîné" de n'importe lequel de  ses fils."

 Chapitre 4 - Famille et consommation

Article publié initialement dans Les cahiers internationaux de  sociologie, 1975 Delphy propose d'analyser les différences de consommation alimentaire  comme des différences d'accès à la nourriture rendu possible par le  statut social occupé au sein de la famille.

Chapitre 2 - L'ennemi principal

Ce premier chapitre est un article, éponyme à l'ouvrage, publié  initialement dans "Partisans", "Libération des femmes, année zéro",  novembre 1970.  Delphy y pose les bases théoriques d'une analyse féministe en termes de  classe, analyse qui permet de tracer les objectifs, les mobilisations et  les alliances politiques du MLF et de la lutte antipatriarcale.

Chapitre 1 - Préface

Lecture de la préface de L'ennemi principal, où C. Delphy revient sur  son parcours théorique et sa méthodologie pour introduire les textes de  l'ouvrage

Chapitre 3 - Travail ménager ou travail domestique ?

Publié la première fois dans Andrée Michel (coord), Les femmes dans la  société moderne, Paris, PUF, 1978 Delphy propose une analyse du concept de "travail ménager" en termes non  pas des diverses tâches effectuées, mais en terme de rapport de  production. Elle en arrive à la conclusion qu'il faut abandonner le terme de  "travail ménager" pour celui de "travail domestique" (oui je spoile)